商朝的潜力经过傅说进一步深挖，

国力比过去更加强大，

堪称是兵精粮足民发达，

百姓安乐四海夸，

连祭天敬神都比过去奢华，

即便这样武丁依旧惧怕，

因为不够恭敬而被上天惩罚，

虽然诚心可嘉，

但浪费终究会把江山拖垮。

他有个贤臣祖己对这事就很牵挂，

一直在苦想劝谏君王的办法，

有一次武丁想让祖先看看如今的国家，

就来了一次祭祀商汤的“天人对话”，

不料第二天却有野鸡从天落下，

直接往国宝大鼎上一趴，

鸣叫的声音非常嘈杂，

听得武丁心乱如麻，

他不认为这是野鸡在胡乱找茬，

反而觉得这是列祖列宗对他，

治理国家表示不满的责骂，

从此更加担惊受怕，

祖己却因为这事儿产生了计划，

终于等到了机会劝谏老大。

祖己跟武丁这样讲：

我英明的大王，

请您不要忧伤，

上天教化我们要高尚，

仁道贤人是我们的榜样，

时刻为他人着想，

对困苦的人无私帮忙，

做君主的宽宏大量，

做臣民的彼此礼让，

这样的国家怎会不吉祥？

尽管人的命运有弱有强，

人的生命也有短有长，

但并不是天神不保佑人的安康，

只有自己的道德沦丧，

才会自取灭亡。

如今看我大商，

兵强马壮，

国家兴旺，

全靠大王您指挥得当，

治国有方，

如此对得起祖先成汤，

上天又怎会降罪在您的头上？

那只野鸡的来访，

不过是偶然现象，

如果一定要苛求您哪里失常，

可能就是祭品过于浪费铺张，

劳民伤财去讨好上苍，

这种做法不算贤良，

如果您把祭祀的标准降一降，

上天不会觉得荒唐，

更不会对您感到失望。

有了甘盘的忠贞，

傅说的学问，

祖己的机敏，

以及其他能力出众的大臣，

再加上武丁的勤奋，

殷商想不强大都没人相信，

而史书以“武丁中兴”为结论，

现在看来多少有失公允，

因为经过近代学者的考察和探寻，

武丁的功绩足以超越前辈先人，

当然古代史官不可能研究甲骨文，

“中兴”的评价也算中肯。

他指挥着殷商大军，

把开疆扩土当做责任，

西起甘肃东到海滨，

北及辽宁南逾荆门，

这不光保护了国家的安稳，

远离外族的入侵，

更大的意义在于从周到秦，

国家版图都以此为根本，

同时促进了当时各部落种群，

相互的交流与婚姻，

直接强健了国民的身心。

所以武丁的功业如同井喷，

逞论尧舜，

但他毕竟不是开国元勋，

更不可能冒犯祖先的英魂，

“商高宗”的庙号虽显低标准，

却也恰如其分。

也许有人说武丁的前辈同样不俗，

能力未必就比他不如，

只不过没有传下更多的甲骨，

能把更遥远的历史记录，

所以没必要把武丁夸得这么邪乎。

可如果采用逆向的思路，

之所以能有甲骨大量被发掘而出，

不还是因为武丁兵强国富？

依靠他为国家奠定的基础，

殷商后期的历史才越来越清楚，

这不单靠甲骨文的记述，

还有大量的出土文物——

比如发掘出妇好之墓，

让我们知道了武丁的媳妇，

不仅仅是简单的一国之母，

妇好还能统领着上万兵卒，

为国家拓展疆土，

这位王后还擅长占卜，

祭拜鬼神也是她的长处，

军政大权由女人兼顾，

妇好绝对是巾帼英雄的始祖。

武丁还有个妻子戊，

尽管没有妇好功勋卓著，

但她的名头更早更足，

因为“司母戊鼎”就是为她而铸，

如今也有“后母戊鼎”的称呼，

名称的争论都源自学术，

但这青铜大鼎已进入镇国宝库，

更写进了所有版本的历史教科书，

足以证明我们祖先的铸造技术，

可以向全世界宣布，

几千年前中国人就先进到这个程度！

司母戊鼎绝对是世界青铜器之最，

既然如此珍贵，

决定铸造它的人又是谁？

通过名字就能猜对，

这是祭祀母后戊的宝贝，

所以它应该属于武丁的儿子辈，

基本在祖庚或者祖甲这个范围，

但具体源自谁的智慧，

答案依旧是一片漆黑，

其实这也无所谓，

毕竟不会影响国宝在青史永垂！

依靠着武丁的余威，

祖庚还可以守住殷商的祥瑞，

兄终弟及的传统也重新回归，

祖甲最终接管了兄长的王位，

商王朝再一次摇摇欲坠，

据说祖甲残暴昏聩，

喜欢没事儿找事惹是生非，

即将盛开的华夏刚露出花蕊，

却马上要面临枯萎。

祖甲的两个儿子廪辛和庚丁，

先后接管了殷商的大统，

他们没有祖先那么神勇，

更比不上自己的爷爷武丁英明，

商朝因此又一天不如一天安宁，

轮到庚丁的儿子武乙接班主政，

马上就犯了那个老毛病——

搬家躲清净！

武乙作为第二十七任首领，

开始了商朝第六次迁都的征程，

朝歌建起了新的宫廷，

从此商朝帝王才彻底清醒，

千万不能，

再传位给弟兄，

那将是自己儿子的最大不幸，

没有了同胞骨肉的斗争，

商王室也不用再折腾，

直到最后被周朝扫平，

王位始终都由嫡长子继承，

朝歌的首都地位自然很稳定。

可幸福一旦给了统治阶层，

痛苦就只能留给平民百姓，

一时间灾祸横行，

民不聊生。

武乙并不管这些，

他只想自己如何玩得更野，

因为先祖的基业，

让武乙产生了一种错觉，

自己可以拥有整个世界，

虽然没有雄才大略，

但他却前所未有地暴虐，

连商朝最敬重的上天他都十分轻蔑——

凭什么世界的主宰是老天爷？

天神有什么资格掌握一切？

我就要和天神订个赌约，

比比谁更加卓越！

当然输赢都是由他自己裁决，

想尽办法也会把胜利往自己身上贴，

然后找来一皮袋子鲜血，

一箭射去就等于把天神撕裂。

——怎么看这些行为都有点“傻缺”，

何况是商王还敢对鬼神不屑？

所以史书这样写：

有一次武乙外出打猎，

天雷滚滚震动四野，

暴雷将武乙震得四分五裂，

遭天谴是这个昏君生命的终结。

后世很多学者，

对武乙的行为也作出了辩驳，

说他之所以这么做，

为的是将约束摆脱，

因为武乙身边的巫师太多，

大大限制了他个人的享乐，

甚至有可能威胁他的宝座，

神权对王权套上了一个，

极为巨大的枷锁。

武乙与天神赌博，

就是要将迷信的统治打破，

简直就是个英明的无神论唯物主义者，

他的死亡也是战争的结果，

而所谓天打雷劈的灾祸，

纯粹是巫师在瞎扯，

就是拿脏水向武乙身上乱泼，

以免继任的君王对神权再胡乱琢磨。

每次看到这种“科学”的推测，

总觉得有些荒谬可乐，

明明都是历史的过客，

谁也不可能在那个时代经历过，

面对那么多巧合，

何必一定要大费周折，

借用现代科学为古人纠错？

几千年前的殷商部落，

迷信几乎涵盖了他们的全部生活，

武乙要是能“进化”得那么出色，

除非他来自穿越。

无论武乙是昏君还是明君，

殷商已经没有了他的灵魂，

而历史还是要继续前进，

太丁和帝乙作为武乙的嫡传子孙，

虽说王位坐的比较顺，

可由于祖宗的原因，

早把国家折腾得根基不稳，

让他们逐渐失去了民心，

结果传位到商王第三十任，

也就是帝乙的儿子帝辛，

据说整天就知道和妲己鬼混，

没法镇服诸侯和众臣，

面对来势汹汹的西周大军，

帝辛最终选择了在鹿台自焚，

商纣王成了他最后的名分，

可叹雄才大略的商汤和伊尹，

五六百年的江山就这样化成齑粉……

周王朝取代殷商，

中国人堪称耳熟能详，

还有后人所作的《封神榜》，

让武王伐纣显得更加浪漫和夸张，

这段王朝交替的历史稍后细讲，

现在要回顾一下历代商朝君王——

很不理解如今的历史启蒙课堂，

教科书里关于商朝的篇章，

写得虽然不很复杂冗长，

但“十七世三十一王”却说得有模有样，

可如果按照史籍资料仔细寻访，

从商汤灭夏到殷纣灭亡，

怎么算也只有三十任君主高居庙堂，

为什么就能多出一任天子排行？

看起来让人多少有些迷茫。

早在《国语》的《晋语》篇，

就有“商之享国三十一王”的论点，

这引发了后世学者的各种推算，

近代史学大师吕思勉，

分析的结论是周虽取代了商的江山，

但仍保留了朝歌这块地盘，

由商纣王之子武庚接管，

以安抚殷商遗民对亡国的不满，

无奈武庚选择了叛乱，

最终被周公诛杀平叛，

殷商的王祀才彻底玩儿完，

所以第三十一王应该算在武庚上面。

而依照人文大师柏杨先生所见，

参照近代出土的《竹书纪年》书简，

说伊尹放逐太甲后自己登基坐殿，

掌握了商朝的第四任王权，

直到太甲诛杀伊尹后归还，

才让商汤的香火得以续延，

殷商三十王加上伊尹之篡，

所谓的“三十一王”正好凑全，

不过此事的可信度在前文已有论断。

国学大师王国维的观点又截然相反，

他通过甲骨文发现，

商王室的承传，

在殷商卜辞中记录得很完满，

所以考订商汤嫡子太丁有资格入选，

这才是三十一王的准确排班，

包括商中宗由太戊到祖乙改变，

这都得到了国内史学界的公认和称赞，

当然有些人也颇不以为然。

毕竟商王朝离我们非常遥远，

历史的研究本来也很难，

诚如吕大师所言，

细读史书才会有真相大白的那天，

也许“三十一王”只是古人的一句漫谈，

仅仅凭借尚有争议的推演，

就拿来教育历史课堂上的青少年，

又并不告知出处和来源，

即便篇幅再怎么简单，

是不是略有不负责任之嫌？

无论殷商世系如何猜解，

历史最终就是要有生有灭，

一个王朝从兴起到衰竭，

总会经历太多太多的风霜岁月，

自从商族的始祖契，

直到武丁启用傅说，

商王朝的历史始终在向前书写，

虽然也有黑暗的世界，

高宗还是留下了最辉煌的一页，

那时的臣民空前团结，

国内似乎很难再有奸邪，

百姓安居乐业，

内忧外患逐步解决，

然而这一切，

离不开殷商民众对上天的感谢，

他们才会对傅说这个奴隶妥协。

回头再看商朝的英烈，

成功的秘诀，

似乎都不能和迷信分裂。

玄鸟生商的传说，

本就是神奇的巧合；

商汤灭夏建国，

第一战讨伐的是葛，

理由就是葛君对上天犯了错，

把敬天的牛羊搬上了自己的餐桌；

中宗太戊没让商朝沉没，

是依靠自己的美德，

战胜了树妖邪魔；

高宗武丁更不用说太多，

前有寻觅傅说的浪漫曲折，

后有祭祖时的“野鸡风波”，

殷商的强大离不开依靠迷信的成果。

但凡规律都有上下的颠簸，

鼎盛过后自然要衰落，

君王的名号的改变就很值得琢磨——

商朝前期包括夏朝的生活，

那时的人相信自己比天神柔弱，

所以“帝”是天神的特色，

国君仅仅称王即可，

凡人称帝那是自取其祸，

可武丁的后辈统治者，

因为享受到先祖留给他们的豪奢，

越发觉得，

自己作为一国之君享尽天高地阔，

“王”这个称号已经不能满足自我，

称帝才意味着自己是天人合一的杰作！

称帝的武乙帝辛之流因为狂妄，

过于迷信自己的勇猛强壮，

更认为自己是天命永恒久长，

可以万寿无疆，

谁也不可能让自己受伤，

最终却被钉在历史的耻辱柱上。

直到周将商灭亡，

才结束了这种乱称帝的“荒唐”，

彻底将帝辛改名为纣王，

而整个周王室的庙堂，

没有一任周王将帝号担当，

可见周人敬重上天的模样。

再回过头来想想，

迷信是商族的脊梁，

迷信更帮助了汤，

迷信让太戊定国安邦，

迷信使武丁国富民强，

迷信见证了鹿台的火光，

迷信——最终还是毁了殷商。

说了这么多夏商周之间的关联，

还应该介绍一个观点，

有人说夏和商本就是并列存在的“二元”，

不应该认为有后有先，

当时无非是部落首领各管一片，

从属关系的见解有些肤浅，

而且从他们君王的名字上看，

基本都是选用天干，

换句话说名字代表了他们的出生年，

朴素而又简单，

说明他们真的有可能同时生活在中原，

要不证明夏是王朝怎么就那么难？

因此商汤灭夏很可能算是部落之间，

侵略与吞并的政治事件，

谈不上所谓的革命抢班夺权。

再者当时的人没有习惯，

对敌人斩草除根永绝后患，

否则便不会出现，

周朝也分封给了夏商后裔地盘，

夏的子孙掌管杞国却整日忧天，

商的后人在宋国更是愚不可言，

他们都拿周王室当做保护伞，

乐得混个苟延残喘——

由此可见，

这点值得考古学家去钻研

但兴亡交替却是历史的承传，

自然而然，

接下来就要谈谈，

伟大周王朝八百年的辉煌灿烂，

中华文明壮丽的画卷，

虽然刚刚谱写下懵懂的诗篇，

却已让我们感受到了魅力无限！

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