幸亏出现了王懿荣，

为保护甲骨文立下了大功，

关于他的始与终，

在讲述清朝时会介绍他的忠勇，

那时再详细交代完整，

现在只想感谢这位伟大的儒生：

由于他的病痛，

才让他认识了用“龙骨”治病的郎中；

由于他对古籍文物异常精通，

才让他能把甲骨上的文字读懂；

由于他用心地聆听，

历史被吞噬的哭泣声，

才补救了中国文明的空洞，

没有让“人吞商史”的悲剧继续发生。

比甲骨文要晚出现的金文没有被历史淹没，

因为那是刻在金属器皿上的杰作，

自然很难被消磨，

也成为了古玩珍藏界的佼佼者，

尽管后世的文人墨客，

很早就研究金石学科，

却证明不了金文和商朝有什么因果，

这更说明甲骨文的发现实属难得。

现存的甲骨文大约不到五千个，

学者可以辨认的也只有一千多，

毕竟那时没有纸张笔墨，

写字只能靠石凿刀刻，

甲骨文的内容基本是占卜预测，

巫术离不开龟壳，

龟甲和兽骨当然是最好的选择，

所以甲骨文展现了商人的饮食坐卧——

大事小情几乎都要请示神魔，

这堪称商朝的一大特色。

毕竟“玄鸟生商”本就是商族起源的传说，

何况那是三四千年前的生活？

可夏商之间究竟有哪些恩怨纠葛，

历史留下的证据看起来还不是很稳妥，

只能参照先贤古圣留下的典籍史册，

妄加探索。

时光再次回到夏末年间，

桀的暴政一天凶猛过一天，

百姓满腹怨言，

盼着有人推翻他的江山，

此时的天乙掌握着商族的大权，

商汤看到了机会就在眼前，

加快了民心的积攒。

对内绝不横征暴敛，

一心鼓励民众生产，

让商民感到温暖，

著名的成语“网开三面”，

就是商汤讲究仁爱大度的体现：

看见捕捉鸟兽的大网又密又严，

东西南北的出路不留一点，

捕猎的人如此贪婪，

天乙不以为然，

他命令猎人将大网开散，

三个方向的网口可以进出随便，

只有执迷不悟的鸟兽哪都不看，

才会被网中唯一方向的死路阻拦，

最终成了猎人的盘中餐。

这事儿经过民间流传，

大家全都赞叹，

商汤的恩德无限，

禽兽在他那都会非常安全！

民心民望民愿，

全都在商汤这一边，

有兵有粮有钱，

打胜仗有了充足的条件，

从此天乙开始对外发难：

比如葛国对上天不敬不管，

对鬼神的祭祀中断，

连牛羊这样的祭品都敢私贪，

引起了最敬重鬼神的商族不满，

都无需和他们谈判，

灭此“叛逆”刻不容缓，

接着汤又把桀的羽翼斩断，

也就是韦、顾、昆吾这些属藩，

据说经过大小十一战，

商军无敌于黄河两岸！

商汤的部落愈发富强繁华，

离不开他两个得力的臣下：

左相仲虺和夏桀都是姒姓本家，

他祖先奚仲据说掌管着夏禹的车马，

而仲虺本人也是贤名远遐，

治国辅政有自己独特的方法，

无奈这履癸人品太差，

只知道欺负弱小的亲戚称王称霸，

同宗有缗氏被他打垮，

彻底让很多姒姓子孙心寒泪洒，

面对天乙的诚心接洽，

仲虺不辅佐商汤还能去哪？

右相伊尹更被后人赞夸，

有人说商汤曾经五次去主动请他，

还有一种说法更佳——

说伊尹擅长捕鱼捉虾，

为了能被天乙接纳，

甘心当个厨子去做陪嫁，

故意不好好做菜等着挨骂，

为的就是有机会接近自己的老大，

把治国说得如同煎炒烹炸，

这让商汤听得非常惊讶，

“治大国若烹小鲜”的佳话，

很可能就源自他们君臣俩。

有了仲虺和伊尹的巧妙谋划，

商族的军队好像老虎增添了爪牙，

可履癸没有感到害怕，

尽管曾因为天乙的四出征伐，

夏桀将他捉拿，

但很快就将这些恩怨消化，

分析这事儿的观点在前篇已有表达，

夏桀应该不会这么傻，

可不管是真是假，

履癸还是在鸣条受到了惩罚，

战败的夏桀逃到了南巢称孤道寡，

再也没有谁替他抵挡厮杀，

他的死活更不会有人牵挂，

因为商朝已经彻底取代了夏！

功成名就的商汤，

因为觉得自己的勇武天下无双，

便给自己封号为武王，

这和后世的谥号不一样，

谥号是根据前人的一生功过做衡量，

由后人给出评价表示贬低或者褒奖，

据说这是元圣周公制定的典章，

曾经废除谥号的是秦始皇，

他认为这种方法并不妥当，

后代评价祖先的是非过于荒唐，

所以他和儿子秦二世的名号显得很平常，

他们不平常的故事以后会细讲，

回过头来接着说商。

天乙自封武王应该是无人不服，

自封王号可以求证史书，

可还有人说他的庙号是商太祖，

难免显得有些证据不足，

更别忘了是“玄鸟”生下的契建立商族，

真正的祖宗可不能疏忽。

索性再说说庙号这种称呼，

可以说庙号是比谥号更早的制度，

开始并不是所有的帝王都有资格被列入，

只有那些建立国家开疆扩土，

或者是真正为万民造福，

确实有大作为的贤君圣主，

才有配得上庙号这一尊崇的专属，

可是唐宋以后的帝王贪婪无度，

对称号越来越有企图，

谥号又臭又长又恶俗，

后代为了更容易地把他们记住，

才逐渐将庙号和谥号或年号混在一处，

比如朱元璋明太祖就很“酷”，

谥号是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武……”

后面还有好多个字符，

谁看过之后恐怕都不愿意读，

还不如那简单“洪武”让人记得更熟，

简单地介绍完帝王名号的来路，

继续说商王朝的传说和典故。

天乙商太祖这个尊称，

在史书中似乎很难找到证明，

充其量算是理论上的一种可能，

可他的嫡长孙太甲被奉为商太宗，

确实记录在史籍中，

但提起太甲的继位过程，

历史的记录则略有不同，

商汤原本的太子叫太丁，

可惜他没有当君王的命，

商汤还没驾崩，

太丁的性命却提早告终，

太丁的儿子太甲那时还是个儿童，

很难执掌国政，

于是商王朝的第二任首领，

就成了太丁的兄弟外丙，

外丙的寿命也不硬，

当了三年的天子就魂入幽冥，

外丙的弟弟中壬将王位继承，

中壬在位只度过了四年的光景，

就告别人世失去天子仪容，

已经成人的太甲终于接管了商朝大统。

就在这里历史出现了纷争：

《史记》说太甲即位后暴虐昏庸，

前三年的行为很不端正，

于是被伊尹这个四世公卿，

放逐到了桐宫，

伊尹替他掌管了三年的政令，

直到太甲彻底清醒，

伊尹才重新把他尊奉，

经过这六年的变动，

太甲逐渐修养完善了帝王的德行，

商朝的文武百官和老百姓，

在太甲的治理下享受到了幸福安宁，

因此他被国人所尊敬，

才有了以后进入祖庙的“成功”。

还有一种说法比较血腥，

说伊尹不念商汤的旧日恩情，

篡位的手段非常强横，

直接将太甲撵出皇城，

七年后太甲讨国贼起兵，

诛杀伊尹得以天下太平，

这情况类似于夏朝的“少康中兴”，

有古籍《竹书纪年》对此事作证。

但仔细分析这事的可能性？

伊尹篡位怎么能让原来的君王偷生？

斩草除根处理得才干净，

而且根据甲骨文的记载反映，

商末年间伊尹的祭祀并没有停，

百姓仍然对他非常尊崇，

这不应该是一个“国贼”的报应。

但伊尹确实给后人留下了篡权的话柄，

比如霍光在汉朝也是“一言九鼎”，

立谁做皇帝是他的独裁作风，

却自比伊尹为国忧心忡忡，

不惜留下千秋骂名，

“伊霍”也从此成全了许多奸佞。

正因为有些历史没法说清，

可以引发后人无数的猜测和讥讽，

才更加证明了历史的魅力无穷。

甚至有人为了留下身影，

故意扭曲先贤古圣，

对奸佞反而加以肯定，

不惜无耻地吹捧，

混淆了后人的视听，

其实不论当时是什么情形，

太甲和伊尹都堪称英雄！

太甲死后他儿子沃丁做了主公，

接管沃丁君位的是弟弟太庚，

接替太庚的本应是沃丁的子孙人等，

可他儿子小甲即位算是重新调整，

小甲又把第八任王位传给了雍己这个弟兄，

这就是商王室改不了的毛病，

或者说就是那个时代大家族的缩影，

儿孙接管家产很难被力挺，

接班的弟弟又不大可能，

再将家族交还到侄子的手中，

兄弟叔侄很难讲什么信用，

家族成员的亲情不能被利益包容，

无论是普通民众，

还是王室家庭，

谁也经不起这样的折腾，

内部难免有千疮百孔，

所以商朝到了雍己时基本丧尽名声，

天子王权似乎越来越空洞。

雍己的权威几乎彻底损坏，

诸侯逐渐选择不进贡朝拜，

从商汤灭夏建国到雍己的时代，

一百多年的基业即将被掩埋，

最后他兄弟太戊把江山接了过来，

更像是接管了前辈先王的债，

为了不进一步恶化事态，

太戊下决心要把些混乱整改，

广泛任用贤才，

仁政遍布四海。

相国伊陟有大能耐，

很有他父亲伊尹的风采，

大小朝政都由伊陟主宰，

太戊不把他当臣下看待，

因为当年国都出现了妖怪，

桑树和穀树一起长在王宫亭台，

而且成长的速度很快，

一个晚上就粗壮过苍松翠柏，

太戊担心这是祸害，

便请教伊陟如何免灾，

伊陟劝太戊不用瞎猜，

只有君王的德行扭曲变歪，

妖孽才会趁虚为非作歹，

只要修养自己宽大的胸怀，

面对仁德慈爱，

妖孽必然要遭受失败。

太戊立即将胸膛一拍，

决心用自己的品行和妖怪比赛，

看谁率先被这个世界淘汰。

结果并不让人意外，

“妖树”很快便枯死成废柴，

因此伊陟得到了太戊彻底的信赖，

而太戊则赢得了万民的期待，

更给自己换来了“商中宗”的太庙灵牌，

眼看着商朝恢复了往日的豪迈，

诸侯也重新接受商王的统率，

可好花却不常开，

好景也不长在……

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