月海灵道:“了解自己内心世界所有的一切。&29378;&20155;&32;&21715;&35498;&32178;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;大家都在努力呀。观察自己，舍离彼五盖者，而生欢喜，生欢喜者而身轻安；身轻安者而觉乐，觉乐者而心得三昧。彼离诸欲、离不善法；有寻有伺、由离生喜乐，达初禅而住。彼由离生喜乐，以流润充满盈溢周偏其身；以由离生喜、乐，无不普洽其全身。”

天海灵曰:“你说你也记得内心。大王！犹如浴室之熟练助浴者，或其弟子，撒洗粉于铜盆，注入水滴而混合，洗粉润湿，由润湿而溶化，其内外具润湿而周偏不遗漏。大王!比丘如是由离生喜乐，流润充满盈溢周偏其身；以由离生喜乐，无不普洽其全身。大王!此亦沙门修行现世之果报，比前者更为殊胜微妙。《经藏.长部.沙门果经》……那么我们可以理解天上这些文字吗？谁可以知道所有的奥秘。只要可以明白所有的一切……生活中总是充满着各种各样的失败。但是大家都在努力的……因为所有人都是成功的……只是大家没有注意到……”大家说得非常的感动……达尔文讲人是“更适者生存”，而不是最适者生存，你变我变天变道义变，只有拼命去适应环境，才能更好的与环境融合，所以人才会学习。学习，并不是让我变得全知全能，而是让人不在害怕未知，因为已知圈越大，未知圈就会越大，人才会自我升维，由二维升为三维。

月海灵道:“修习方法。初禅者，行人先须趺坐调息，从粗住细住，阶欲界定。次后身心泯然虚豁，失于欲界之身，坐中不见头手。床敷犹若虚空，是为未到地定。此定能生初禅，即是初禅方便，亦名未来禅。得此相已，初勿惊恐，亦勿欢喜（惊喜皆能招魔），勿向人说（说则永失不可复得，譬如种树，不可露根）。若于未到地中，入定渐深，身心虚寂，不见内外。或经一日，乃至七日，或一月乃至一年，定心不坏，守护增长。忽觉身心凝然，运运而动。当动之时，还觉渐渐有身，如云如影动发。或从上发，或从下发，或从腰发，渐渐遍身（上发多退，下发多进）。动触发时，功德无量。略说十种善法眷属，与动俱起：一定，二空，三明净，四喜悦，五乐，六善心生，七知见明了，八无累解脱，九境界现前，十心调柔软。如是十种胜妙功德庄严动法，此则略说初动触相。如是，或经一日，或经十日，或一月四月，乃至一年，此事既过，复有余触，次第而发（然亦无定前后）。故名初禅。言余触者，即前动触为一，二痒，三凉，四暖，五轻，六重，七涩，八滑。复有八触：一掉，二猗，三冷，四热，五浮，六沈，七坚，八软。此八与前八虽同，而细分别，不无小异。此十六触，随一发时，悉有十种善法功德眷属。行者因未到地，发如是等诸触功德善法，故名初禅初发。并是色界清净四大，依欲界身中而发。从此舍离欲界五欲五盖（五欲者：一色，二声，三香，四味，五触。五盖者：一贪欲，二嗔恚，三睡眠，四掉悔，五疑），得初禅五支功德（一觉，二观，三喜，四乐，五一心）。所以大家做事都要不犹豫，不后悔。总有一些人前半生犹豫，后半生后悔。这就是他们的人生……”

天海灵曰:“初禅五支。一、觉支（寻支）初心在缘名觉。谓行者依未到地发初禅，色界清净色法，触欲界身根，心大惊悟，尔时即生身识，觉此色触，未曾有功德利益，故名觉支。二、观支（伺支）细心分别名观。谓行者既证初禅功德，即以细心分别此禅定中色法诸妙功德境界分明，无诸盖覆，如是等功德，欲界之所未有，故名观支。三、喜支欣庆之心名喜。谓行者初发禅时，乃有喜生，但分别未了，故喜心未成，若观心分别，所舍欲界之乐甚少，今护得初禅，利益甚多，如是思惟已，则欢喜无量，故名喜支。四、乐支怡悦之心名乐。谓行者发初禅时，乃即有乐，但分别喜，动涌心息，则恬然静虑，受于乐触怡悦之快，故名乐支。五、一心支心与定一，名为一心。谓行者初证禅时，乃即着定，而心犹依觉观喜乐之心，故有微细之散，若喜乐息，自然心与定一，故名一心支。”

月海灵道:“我们要觉悟，为什么有些人可以中彩票，有些人却无法中彩票。难道这就是上天所注定的一切。一些数字的组合就决定着人不同的命运。我们该如何理解这些命运。是用我们的内心世界吗？还是用我们的精神世界。还是我们的魂魄。若在人中坐禅，得此根本初禅，不失不退，则命终已，随初禅力深浅，必生梵众等之天中，是初禅天因也。这就是天上为什么会出现如此多的画面……所以说，天上再继续这些事情。”

天海灵曰:“初禅的五自在。1、转向自在：能够在出定后把心转向于诸禅支；2、入定自在：能够在任何想入定的时刻入定；3、住定自在：能够随自己预定的意愿住定多久；4、出定自在：能够在所预定的时间出定；5、省察自在：能够辨识诸禅支。”

月海灵道:“三善。如是而三转之心是三善、十相具足，寻具足而是伺具足、喜具足、乐具足、心摄持具足、信具足、精进具足、念具足、定具足、慧具足。于初静虑如何是初、如何是中、如何是后？”

天海灵曰:“十相成就。于初静虑道之清净是初，舍之增长是中、庆喜是后。于初静虑道之清净是初，于[此]初有几何之相？”

月海灵道:“我们的思维可以继续什么东西了？我们的思维可以了解什么东西呢？我们的思维在继续什么东西呢？我们的思维在叙述什么样的东西。于初有三相，由于其处所存之阻害，心清净者，依已清净，心入中之寂止相，依已所入于其处心跃进。[即]由阻害为清净心，依已清净心入寂止相，依已入于其处是跃进心。于初清静道之清静是初，[此]初有如是三相。故曰，初静虑是初善而亦相具足。于初静虑舍之增长是中，于[此]中有几何之相？”

天海灵曰:“这个是我们了解自己思维深处的所有奥秘的事情。或许我们的思维可以理解，所有的奥秘。但是我们只要相信所有的人都是最聪明的。只要我们相信所有的事物都是极具艺术才华的。我们的魂魄必将弥漫一切。进入无边的社会当中。于中有三相，观察清净心，观察入于寂止[心]，观察一性近住之[心]。[即]观察清净心[相]、观察入于寂止[心]之[相]、观察一性近住[心]之[相]。于初静虑舍之增长是中，于[此]中有如是三相。故曰初静虑是中善而亦为相具足。于初静虑庆喜是后，于[此]后有几何之相？”

月海灵道:“我们每天都过着什么样的生活？好吧为什么要这样过。看看天上出现的文字，你们就会明白所有的一切。于后有四相，依于其处所生诸法之不超越义而有庆喜，依诸根之一味义而有庆喜，依彼精进促进之义而有庆喜，依习之义而有庆喜。于初静虑庆喜是后，于[此]后有如是四相。故曰，初静虑是后善而亦为相具足。你们又是怎么想的呢？”大家说得非常的漂亮……寒风吹吹天已凉，

朋友关怀送上前；

天冷记得衣裳添，

莫让感冒有隙钻；

早睡早起多锻炼，

保持快乐身体健；

问候虽短情不浅，

记得空时把我联。

愿冬来暖暖！

天海灵曰:“灭尽定。梵语nirodha-sama^patti。又作灭受想定，于其中，心与心所之流暂时中断。虽然其时一切名法活动已停止，但依然拥有保命之温的身体还活着。你们可以理解天上这些美好的画面吗？我们的生活是什么样的？你们要好好的思考……”听到美女说的非常的好……为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。

天上的彩虹让我们用谦虚唤醒一座城市！

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