天海灵曰:“或许我们的精神世界真的在腾出一些位置的东西。&29378;&20154;&23567;&35828;&65306;&109;&46;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&46;&107;&114;或许我们的内心世界真的在办出一些未知的东西。但是我们却完全无法理解自己的精神世界和内心世界。这一切到底是怎么回事？难道我们大家的命运都在让出什么吗？我们应该如何的概括。再长的词，这些所有的知识。天上都可以出现……电脑出现的这些所有画面。昨天上海出现的画面一模一样……为什么天上要出现这些画面呢？翻看电脑出现的这些知识……以及天上出现的这些美丽的画面——九次第定及四种注意取材自无著大师的著作：《声闻他品》、《菩萨地品》。而证取九次第定的六力，可在弥勒菩萨所作的《大乘庄严经论》中找到。但是为什么会出现这些呢？难道这些预示着不可思议的指示。”大家吓到了……不是紧张的说道……③第三种叫“不中断的注意”，这在第八次第才有。

月海灵道:“为什么我们思考问题的时候会感到头晕疼。这一切都是怎么的回事……以上是禅修的方法及内容，至于修不修则是你个人的事。然而不管你修不修，只要你听了这些教法，弄清楚其内容，就会有利益的印记留在你的心流之中。还有什么？你们知道吗？”大家吓得说不出来话呢……于是一位美女说的非常的及时……今天这位美女说得非常的漂亮……④第四种叫“自发的注意”，这在第九次第才有。

天海灵曰:“安心六法。格桑·嘉措格西上师在其《大乐光明》一书中引述了萨拉哈祖师日诀中的安心六法，认为这是对想证取九次第定的人提供的最好的调心方法，对现代的修行者特别有帮助。这些方法是：一、如日不被云遮。就像太阳不和云混合，不被云所蔽，修行者像太阳一样．不应和云混在一起，也不应为这些破坏完全专心的障碍诸如流转的概念思维和昏沉等所蔽。二、如鹰搏空．这种最凶猛的飞禽在空中回翔，它只要间或振翅即可保持滑翔，只花恰当的力量就可以达到日的；它从不怒飞、狂飚。同样地，当修行入定时，修行者把心专注于目标上，应该拿捏恰当，保持心的平衡。如果太着力会引起散动，如果专注不够又会落入昏沉。”

月海灵道:“那么自己的感受，又是什么样的。自己的感觉又是什么样的。我们大家会有什么样的感受。我们是怎么理解自己精神世界的所有感受。我们应该好好的理解这些感受。好好的明白，他们所有的感受。是为自己内心世界所有的感受从而了解所有的奥秘。三、如海不扬波。如果既无风又无浪，海面保持静止。同样地，当修行者的心已经不会散动，应保持心不间断地专注于目标上。”

天海灵曰:“那么如何理解自己的思维。你的思维感觉是什么样的？你的思维，感觉可以认识什么？你的思维有什么样的局限。四、如婴儿观佛殿。当小孩子在看庙中墙壁上的图像时，他只是观看而全不起世俗之念。同样地，如果修行者不熟悉入定修习，就应该在一开始时只求能作粗略的认取目标。一开始就要求太详细或清晰的观境，反而会引起更多的念头，最后导致完全忘失了目标。然而稍后如果修行者熟练了，就可以像成人仔细欣赏寺庙壁画般地修观。”

月海灵道:“我们的恐惧来自于哪里。五、如空中鸟迹。鸟飞空中，无迹可寻，没有人会想去寻找这种根本不存在的路。同样地，当禅修时，如鸟般的念头在心中生起，但修行者不该跟着它跑。相反地，要把心放在目标上即心本身、内心世界，并保持专心于此。”

天海灵曰:“那么我们的内心世界存在什么样的思维。我们的思维可以预知谁的目的？你的思维可以为你带来多少的经济财富。你的思维具有经济能力吗？你的思维是什么样的？或许你认为你的思维很贪财。或许你的内心世界觉得你很贪财。或许你会认为别人很贪财。但是你的思维只是你的思维。你的能力谁才能知道。六、如上等棉线。上好的棉线有两种特质：除了柔软、平滑外，还非常坚韧。在禅修中，修行者的心也要如此。就像柔软、平滑的棉线，心要舒适、放松，但又要牢牢地用心念拴紧目标。”

月海灵道:“九次第定的体验和最终目标。你们知道哪些呢？首先，会经验到有一种特殊而有益的气流遍及顶轮以至全身，带来身体的极大的生理轻柔，使你感到非常敏捷、舒适、愉悦……其次，当修行者入定时，只感到有心而已，你会觉得身体消逝，你住于心的乐受中，远离外界万象及内心的概念思维。再次，当修行者从定中——出来，你会感到感官世界景象平凡，不及定中的妙境，你的性格和修养更趋向宁静、善良和忍耐，智慧增长了。”大家说得必须的正确啊……于是听见大家说的非常得好……修行者证得九次第定后，也就是证得“息心”后，就会经验到不同境界的心理和身体的柔软和乐受。

天海灵曰:“所以你要了解你思维中所有的声音。你要了解你所听到的每一种声音。你要仔细的，能够分清楚所有的一切。只有这样你才能寻找到你真正的内心。你内心所有的性格都在哪里？你内心的目的是什么？你的内心为什么要这样做？你的内心会怎么做？你的内心可以认识所有的一切吗？你的内心有什么样的丝女一样的画面。”大家开心地笑着……然后高兴说着……以上九次第定，不过是修定的阶段，并非究竟。这个阶段称为“息心”，又叫做“止”，藏名“奢摩他”，是指修到心已不再被思虑所散动、干扰的状态，也就是说，修行者的心可以专注一处并保持不被引开，能将心很长一段时间放在任何所选择关注的目标上。专注于目标的时间愈长，对目标的认取就愈清楚，最后能得到对此目标的直接和直觉的体悟。所以“息心”是完全静止和不移的专心，“息心”是直觉体悟空性不可或缺的条件。

月海灵道:“是不是感觉无法理解所有的事实。但是，修行者要斩断妄念和烦恼之源，惟有证到空性之现观方能办到。这就是得见自性和洞视实相。所以，要达究竟，还要进一步的修持。但是你该如何的去应对所有的一切。或许有些人会问——我若是去修炼我的生活该怎么办？我的爱情和我向你父母全部存在矛盾。爱情和孝敬父母到底有没有矛盾。很多人都会这样的思虑。或许有些人会去放弃爱情，或许有些人会去孝敬父母。或许有些人两者都会放弃。或许有些人以爱情维持自己的内心。那么世人的爱情又是什么……很多人都会这样的思考。到时候我们看看天上的画面……看看天上是怎么告诉我们的。”大家笑的非常的高兴……于是说的非常的正确！没有证到“息心”修行者的心就像一匹野马，无法驾驭，不会柔软顺从，概念思维不断使心散动，而无法长时间专注于目标上，也不可能发展为对空性这种微妙深幽对象的现观。修“息心”的下一步目标，就是空性的现观……《大乐光明》一书论述空性现观时说：“首先要生起空性的心理影像（先想象空来专住）……随着在息心练习上的进展，对空性之体悟会愈来愈清晰，最后能观（你的心）、所观（空性）双泯。当到达这种境界时……你就证到空性的现观，登上菩萨地（对实相有直接的洞视）。”天下的画面真的很美丽。所有人都在喧哗之中不断的希望自己的内心更加地明白一切……

天海灵曰:“初禅。这些你们可以知道吗？好好的认识天上这些奥秘吧！初禅是佛教术语，巴利语pahamajhāna。四禅八定之最初禅定境界。分为色界初禅与出世间初禅。干啥子耶……天上出现画面之所以如此的让人感到惊奇，就是因为这些东西。你们大家觉得非常惊讶吗？《楞严经》云：清净心中，诸漏不动，名为初禅，修习此初禅的修行者可体验到色界初禅天。”大家说得非常的感动……秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

树树皆秋色，山山唯落晖。

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

月海灵道:“中文名初禅……外文名pahamajhāna（巴利文）……这就是天上的奥秘……出处南北传佛教经典教派禅宗上座部……词性名词。现在我们终于可以理解天上所出现的所有画面呢……”大家说得非常的好……如果我们不介意用“身价”这个词来形容自己。一个人的身价完全是由自己的努力决定的。人生的意义只有自己才能赋予。

“我负责貌美如花，你负责赚钱养家……”，这对一个女人来说，固然是一个美丽的童话。可惜，童话里都是骗人的。即使真有一个男人愿意一直宠着你，溺着你，你也一定要保持着离开的能力。因为你不知道什么时候童话就破灭了。离开的能力一辈子不用，那是幸运。一旦有一天需要，它至少可以让你不用过于狼狈，能让你保持最后的尊严。一个人太懒，指望别人赋予自己人生的意义，那就要时刻做好准备，承受懒带来的代价。

这就是天上用知识唤醒一座城市！

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