天海灵曰:“那是我们该如何消除烦恼。&29378;&20155;&32;&21715;&35498;&32178;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;如何消除所有的问题。听听小孩子说的……尤其是当众身听到幻觉的时候。虽然小孩子表述的不清楚。孩子告诉了我们很多事情……感觉我们的精神世界完全是空虚的。我们该如何认识自己的精神世界。我们到老所有的思维都是正确的吗……”一位美丽的女子说得非常的好……⑥第六种心理状态是“寂住”。当安住于第五种心理状态“伏住”时，事实上这种状态是一种非常好的三摩地的层次，修行者正努力于长养非常敏锐的内省警觉力，因此使得心的能量增长了许多。

有了这种增加的心的能量（或许是更多的能量），当修行者进展到第六种心理状态时，就会有细掉举的危险。为了防备这种危险，修行者要用非常有力的内省警觉来认清它。就如同在第五种心理状态“伏住”状态下应对细昏沉那样。

月海灵道:“虽然我们的内心世界非常的懒惰。只要我们的内心，不断的努力……虽然我们不能做很多事情。虽然我们非常的无能……那么我们大家该怎么思索这些幻听的存在。”很多人开心地说道……⑦第七种心理状态是“最寂住”。在这种状态中，并不会真的有许多昏沉、掉举等生起的危险。它们只会偶尔生起一些。当昏沉、掉举生起时，要驱除它们并不困难，你可以狂热的修持来除遣它们。大体说来，“最寂住”中没有昏沉或掉举。比方说有只大象沿着蜿蜒的小路前进——这是形容趋向成就的心理发展的过程，在这次第中，大象是象征“心’，有一些小的黑点，是象征心在此刻仅仅只有些微的昏沉及掉举。

天海灵曰:“我们平时都是怎么思考的。又是怎么面对周围的事情。面对的又是异性恋的技术问题……谁都说爱情和孝敬父母有什么矛盾的地方……爱情和孝敬父母难道有这么多矛盾的……继续发请你们的思维会怎么用心……”大家说道……⑧第八种心理状态叫“专住”。当你证到“专住”时，就不会再生起昏沉或掉举了。

月海灵道:“为什么会有矛盾的声音存在。当你要静坐时，只要用非常少的努力，心就能专注于目标上，你可以想专注多久就专注多久，在这静坐期间不会有昏沉或掉举。这就象某人能入睡整整八个小时，不必刻意就能连续地安睡。同样地在一开始打坐时，修行者只要稍作努力，就能坐上很长一段时间，但却没有昏沉及掉举。当你的思维开始运转的时候，你会听到一些矛盾的声音。为什么会有这些矛盾的声音。”一位美女说的非常的亲切……⑨第九种心理状态叫“等住”。当你证到“等住”时，你已经完全习惯九次第定了。

这只是所谓的“欲界定”。

天海灵曰:“我们该如何了解自己的心理。以上是九种心理状态的修行次第，不管你修显教或密宗都会经过这九种心理状态。不管你所用的是什么修行方法，都是以良好的观照、心的稳定、专注来修，比方说先修五分钟，逐渐扩展成十分钟，再来十五分钟，就照这样，渐次增进，加长你的稳定专注的时间。一点都不花任何力量，你就能在打坐时专注在目标上，并能毫不费力地安住于此。就象某人已经念诵六字大明咒许多许多遍后，即使他的心到处浮想，但他的嘴仍然在念诵此咒。即使你能这样，仍然没有证到真正的奢摩他（清晰的静止）。”

月海灵道:“那么该怎么思考这些东西。你必需继续修行，再过一些时候，会生起一种特别的喜乐，这种喜乐很强，到了你无法消受的地步，然后会减弱一些。再来会因为身体的调柔而生起身体的喜乐，然后会因为心理调柔而产生心理的喜乐。就是这样修行者真正地证到了奢摩他（清晰的静止）。你又该如何认识自己的性格。以上九次第定，只要能证到前三次第，就能毫不费力地通过其他六次第。但要后者得证必须前者精熟，所以最好稳健地循序渐进修行。你如何才能破解别人的诡计……”听到美女，收到这些美好的事事……然后她们说的非常的高兴……如果你真的想修九次第定这种禅观，你就必须把你的聪明才智完全投注，用各种不同的技巧来证得这种禅观。

有时候你在打坐时要“紧”—全心投入；有时候要“松”—坦然安置；有时候你要作些善行，积聚福慧资粮、清净业障及心中不好的心理印痕。为什么呢？因为在打坐时，你长养的是奢摩他，主要是增长“智慧的积聚”—有时称为“心灵的功德”。我们必须福慧双修，也就是兼顾有形及心理两种功德来证得你的目标。

天海灵曰:“六力。这些你们都清楚吗？免得伤害了自己……我们如何了解自己精神世界所有的幻听？我们该如何的处理。你们的大脑是怎么思维所有的意思……你们的大脑又是如何记忆所有的事情。你们的记忆力是什么样的？一个词往往有很多种意思。尤其是那些英文……”看到美女说的非常的兴趣……于是大家开心地说道……第一种力就是“听闻力”。

月海灵道:“为什么我们的内心不想这样的记忆。修行者靠着六力而得到九次第定，就是借着听闻力及在禅修中保持上师的开示，证到九次第定的第一次第。为什么我们的内心不能掌握记忆的技巧。为什么我的内心无法记忆这么多的知识。”一位神秘的女子说得非常的准确……②第二种力是“思维力”。③第三种力是“注意力”。借着这种力，修行者能证到第三和第四次第。

天海灵曰:“还有这个你们知道吗？思维力就是把听到的上师的开示经过思维、反省，把开示内容反复带进心中。修行者就趋向得证第二次第。为什么我感到我们的世界完全是工作。我们的内心世界就像空闲的房子一样。我们的命运就像一个没有电池的闹钟一样……我们该如何知道自己的生命。又该如何知道自己的生活是什么样的？”

月海灵道:“感觉到自己的大脑昏昏沉沉。请你记得在第七次第时，修行者是用狂热力来驱除偶而生起的昏沉和掉举。然后在第八次第时，在打坐的开头时，只要用一些努力、一些修持的狂热，就能继续前进，不被阻碍。感觉到自己大脑的记忆力很差。好像完全记不住一些事情。完全无法了解周围的一切。”很多人说得越来越正确……④第四种力是“内省的机警”。就是借着这种敏锐的力量，修行者首先防备细昏沉，然后防备细掉举。所以借着这种力，修行者证到第五、第六次第。⑤第五种力是“狂热力”。

天海灵曰:“我们的内心在陪吃的什么。是我们的罪恶，还是我们的善良。我们的内心到底在吃什么？我们该如何使用自己的语言。所有的修饰手法，大家都是怎么应用的。这是我们内心世界的修辞手法，还是今世界的修辞手法。谁可以仔细地了解整个世纪……”@!

月海灵道:“我们主管理解精神世界所有的声音。就像使用各种方法来盖房子或造飞机，这六种力就是用来建筑奢摩他的工具。事实上这种修法可包含在创造力的知识的领域内。这一领域有三种风貌：身体、言辞、心灵的三种创造力，而这种修法可包含在心灵的创造力中。那么你们是怎么思考的。”大家吓到天上出现的各种奇异画面。大家惊讶地说道……⑥第六种力是“完全熟悉力”。修行者就是用这种力而证到第九次第定。此时修行者能毫不费力地打坐，因为修行者已能习惯这种修法了。

天海灵曰:“四种注意。我们要说到四种注意，这也是证到九次第定的方法。我们的精神世界存在一种本来面目……这好像空缺的职务一样……”大家听到，并说的极为重要……第一种叫“紧握的注意”或“强有力的注意”。修行者就是用这种注意而证到第一、第二次第。

月海灵道:“我们为什么不可以认真的理解到自己的性格呢？为什么不能了解到自己的本性呢？为什么不能完全的认识自己。我喜欢，了解自己的精神世界……为什么所有人不可以好好地了解自己的思维。我们必须认识自己的思维。认识自己生活的意义。知道天上这些画面的内容来自哪里吗？（以上天上出现的所有画面节选自嘎旺·达吉上师讲授，崔忠镇译《时轮本续注》）……这些你们都清楚吗？为什么天上出现的这些画面是来自于这些地方呢……难道它们存在很多的不可思议的姿势……之前的测试……说话都不知道该怎么说了……”大家开心地笑着……然后高兴的说道……②第二种是“中断的注意”。修行者就是用这种注意证到第三到第七次第。它之所以叫“中断的”是因为在这段调练其心的阶段中，修行者的专注常被昏沉和掉举所打断。

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