第四节　天罪之文化天（下）

我们接着探索“文化”的问题：

不要简单的以为“文化”就是心理活动、就是精神思想，因为其他动物也会有各自的心理活动或精神思想，但是它们却无法形成自身的“文化”；而造成其他动物无法形成自身“文化”的关键因素就是因为它们——仅仅局限于眼前的“物”或“形”的框架。&29378;&20155;&32;&21715;&35498;&32178;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&46;&107;&114;

而“文”是一种形而上的虚拟存在对象（如精神意识、精神信仰各种信息内容等），而“文化”的本质是让“文”发生转化（文而化之），即突破旧有的“物”或“形”的窠臼，而持续存在、发挥作用影响。

也就是说，“文化”是一种形而上的内容作用于一定现实物质对象（文而化之），同时又超越这些具体物质对象而存在；如果完全受限于某一特定物质对象，就不能够算真正的“文化”。

动物正是因为完全受限于具体物质对象，被固定的“物”和一定的“形”所束缚、禁锢着，所以除了人类以外的其他动物虽然也有自身的智能或思想活动，但是无法形成自身的“文化”。

同时，这也是为什么各种实体管理、细节管理的体制会导致“文化天”逐渐衰亡的原因所在。

即一旦某种“文化”被固定的“物”或“形”完全限制、禁锢了，这样逐渐固化的“文化”就变成了僵死的文化了。

这也是中国２０００多年以来文化一直停滞不前的根源所在。

真正的“文化”是以某种虚拟的存在内容为“主”，然后作用影响到现实物质对象构成的变化（文而化之），这样所构成的动态体系；用“我”的境界层次来划分，就是突破“物我”和“形我”的禁锢，达到“灵我”之上的存在体系，所以功能上是灵性的、灵效的、神奇的、潜移默化的……

其实很多动物也很聪明，也很通人性，也有自己的心理活动，以及各种喜怒哀乐；但是这些心理活动常常被眼前的、具体的“物”所禁锢、局限着，即它们很少为自身的信念、精神信仰、理想等而努力奋斗、甚至不怕牺牲、全力以赴，更加不可能把这些抽象的精神信仰、精神寄托不断传承、延续下去。

我们经常会听到一些社会生活中“动物报恩”的故事、“动物复仇”的故事，动物其实也是有思想、有感情的；虽然动物也会把自身的“思想感情”付诸行动（报恩或复仇），但是仅仅局限于个体行为，局限具体形象的景物对象上；动物很难把自身的思想情感的内容传承给下一代，或者广泛散布给其他动物群体，让它们也感同身受，接受这种持续作用影响。

而人类不但可以把自己的思想感情付诸行动，也会把自我的思想感情深深埋在心里长久的保持下去，甚至可以传承给下一代，还可以散布给周围的人群，甚至是随意的夸大或贬低，甚至是无中生有的杜撰虚构（如文学创作）……这样原先的“文”就可以被随意的放大或缩小，或发生各种千变万化的转移、转化，甚至是无中生有的被创造、创新构成，于是就产生无限的可能的结果和结局；这样充分“化之”才是“文化”。

刍狗这里想要表达何种意思呢？

也就是说，单独孤立的“文”不能够算“文化”，只有一种“文”充分进行转化、转移、潜移默化的变化的“化”的途径，才能够让原先的“文”成为一种“文化”体系。因此，即使那些有智能的动物具备形成动物文化的潜能，因为仅仅局限个体“物”的范畴，这样的文化就无法被发挥、发扬下去。

我们都知道“朝三暮四”的成语故事，即使是动物很聪明，甚至可以与人进行交流沟通，但是眼前的“物”还是决定它们心理的关键。而人类不会仅仅局限于眼前，还会考虑长期的未来，以及进行全局考量。

可是，人类社会中各种实体管理和细节管理的体制和管理理念导致的效果就如同动物文化一样——急功近利、被眼前的“物”（特权管理者）和“形”（固定的社会体制）所高度禁锢着，这样所谓的“文化”就不可能具备“灵性”的灵魂，就注定只会固化、僵化、腐化、衰亡……

这就是“文化天”的衰亡（灭世）。

为什么人类社会在如此短暂的时间内，可以如此迅猛的发展繁荣呢？

关键不是人的身体结构，也不是人的大脑容量，甚至不是个人的思想内容如何如何；关键在于：

第一，这种虚拟的思想内容（可能是来源与读书学习、可能是来源于生活感悟，可能是来源于某种事情触发，可能是任何潜移默化的作用影响）一旦被确立，人们可以长期的维系它的存在，信奉它、执行贯彻它，最终变成一种现实的作用效果（改变命运）——文而化之。

这其实就是“读书改变命运”的个人文化模式。

第二，个人文化可以作用影响转化成一种社会文化，或者传承给自己的后代而变成家族精神而不断延续下去；于是这样就演变成一种群体性的文化思想、群体性的精神意识，让众多“私我、小我”共同叠加融贯成一种“公”（中我、大我）；同时因为作用影响是相互的，这样“中我、大我”不断叠加融合更多的思想内容、更多的智慧结晶——因为无限链接、联系产生了无限的变化可能。

——这就是人类文化与文明的构建与发展。

也就是说，“文化”的形成也是一种群体智慧、集体智能的形成，或者说是社会群体因为相同的文化信仰而产生共同的精神灵魂、大我意识、或神灵。人类之所以如此强大，发展如此迅猛，并非是人类个体人孤军奋战的结果，而是人与人相互支撑构成的各种巨大的“人”的团体组织、社会体系，而是因为社会分工与社会合作的产生构成社会叠加效应，这样“人人为我，我为人人”就构成了人类社会，这样众多个人思想智慧的叠加融合就构成了“中我、大我”；而其中起到至关重要的作用因素就是“人类社会文化”的产生！

反过来也可以说：如果没有社会文化的产生，就不可能形成社会群体意识，社会公共秩序和各种社会分工与协作；同时，各种社会组织、社会团体、社会管理等也无法产生或进行……

从“我”的层面来讲，人类个体的“小我、私我”因为分工合作，公共构建、维系、依赖各种“中我、大我”体系，正是这种“中我、大我”之“天”、之“公”的整体系统的强大才造就人类快速发展繁荣的。

或许有人会问：社会性生活的昆虫，社会性生活的动物也很多，为什么它们没有发展成人类社会的样子呢？

我们就以蜜蜂为例，蜜蜂也是一种社会性生活的动物，但是蜜蜂的社会性是完全被固定的“形式”决定着，完全依赖固定的“物”、固定的“形”所进行的社会性；所以这种社会性也被物化、固化了，就丧失了变化的可能。

其实，人类各种所谓的社会主义，因为被固定的“物”（特权者）和固定的“形”（官本位的社会体制）所高度垄断、禁锢着，其最终结果也就如同社会性生活的动物一样，很难获得生机与活力。

也就是说，当“我”发展到“灵我”和“真我”境界层次以后，虽然“物”和“形”还是必须存在的，但是真正起到关键性作用的则是各种虚拟的“我之灵”，所有的“物”和“形”都服务于虚拟的“灵我”。

这也是刍狗为什么要构建人类“刍狗纪元”的原因，现在的人类社会常常都是沉迷各种物欲当中，被各种固定的“物”和“形”禁锢、驱使着，这样导致人类精神灵魂被扭曲、扼杀，无法正常成长、发挥；只有人类进入以“灵”为“主”的层次，人类、人类文化才会具有无限生机、活力！

也就是说，现在人类社会目前依然是以某些“物”为神——特权者主宰一切，以某些“形”为神——奉行固定的体制、大同制度；而“刍狗纪元”就是要打破这些“物”和“形”的神化，然后人类才能够进一步……

用现代科学的理论来解释：

这种现象就好比一个人，每个人都有成百上千亿个神经元、脑细胞，某个人特别聪明，某个人特别愚笨，并非是因为他们哪一个脑细胞、神经元特别强大或弱小，而是这成百上千亿脑细胞、神经元相互链接构成的一种虚拟体系——整体系统的“我”，这种叠加态矢量和构成的差异性。

而“文化”也可以看成是一种“我”的形式，或者是一种“神灵”，虽然它的存在也需要一定的物质基础和形式途径，但是只有突破“物”和“形”的窠臼才会具有灵性，才会显示无限的生机活力——“灵我”。

简单的说，正是因为无线的链接，才产生无限的可能；如果所谓的整体系统被某些固定的“物”和“形”所控制、禁锢了，那么这种无限的发展延伸，无限的变化可能性也随之丧失了。

我们人类现在正在处于全球网络化时代，那么“网络”又是如何构建起来的呢？从“物”的层面讲，是由众多电脑或手机的硬件（电子元件）构成的；从“形”的层次讲，是由众多软件程序编程构成；当然，孤立的硬件设备和单独的软件程序都是无法正常运转的，两者融合统一才构成具有智能功效的各种智能电脑、智能手机；而一个孤立的智能设备也不可能产生社会性的作用影响，必须和使用它的人链接、必须和其他不同的智能设备相互链接——构成信息网络，这样才产生无限的变化可能……

这其实也属于一种文化体系——网络信息文化。正是因为这种社会文化的形成才造成人类文化思想的几何量级的膨胀发展。

也就是说，如果把人类文化、人类文明被极少数固定的“物”和固定的“形”所操控、禁锢着，这种行为其实才是反文化、反文明的“罪恶”！

前面说过，很多政府官员都有“我就代表政府、代表党、代表人民，反对我个人就是反对政府、反对党、反对人民”的政治思想觉悟，这其实就是实体管理和细节管理的具体功效的显露。

在科教文化领域具体的表现就是所有的社会话语权都被文化领域极少数政府官员、专家权威个人所代表了，民众对社会文化的存在和发展没有任何话语权、知情权和参与权，所有的文化内容都被极少数掌权者单方面设定、操控着，民众只有听从、学习、遵守的资格，极少数文化领域掌权者可以衡量、单方面操控所有社会文化和文化人的命运、生死！

……

政府惩治再多的贪官污吏，只要这种社会政治体制和文化理念没有发生根本性的变革，就只能够是“治标不治本”。

很多政府官员现在常常越来越缺乏成就感了，甚至很多政府官员还觉得自己很委屈；因为自己整天为国家、为人们操劳，一心一意为人民服务，为什么得不到人民的赞扬和拥护呢？

本来政府和人民应该是大我之天，是一个拥有很多不同“小我、私我”的集合体，是各种不同的存在对象可以同时存在一个“家”中，是一种整体叠加融合的统一系统；但是在各种实体管理和细节管理的体制下，整个“大我之天”逐渐物化、固化，被禁锢在极少数个人（特权者）的身上，甚至让这极少数掌权者个人就等同于“大我之天”；所以官场上的僵化、腐化就成为了必然。

这才会有上面很多官员的政治觉悟的产生——觉得自己就是“天”，主宰一切、管控一切都是合理应当的，所有的权利、财富、声誉和社会资源等等都集中垄断在自己手中也是天经地义的。

在这个“蚂蚁管控大象”的“大我之天”中，无论这个“蚂蚁”是清官蚂蚁、是贪官蚂蚁、是民主选举产生的蚂蚁、还是不正当手段获得权位的蚂蚁等等，都会产生相同的结果就是：当他个体拥有庞大的权利和财富、和各种社会话语权、主宰权的时候（过度的有余），就意味着成千上万个“小我、私我”永远丧失了话语权、丧失了最基本的生存权利和机会（过度的不足）。

正是这种“损不足以奉有余”的社会管理体制才让整个“大我之天”的生命活力急剧锐减。

我们就以“文化天”为例：

一个国家的文化体系，本来应该是国家历史文化的传承、各种历史文化古迹、各种文物、无数国民个体的文化思潮、各种文化的经典事迹等等共同叠加融合构成的集合体叠加态；或者说它应该是一个无限链接、联系、无限复杂、无限宽广的虚拟体系、叠加态——文化领域的“我”（文化天）。

在这个“文化天”系统中，不管是历史的存在，还是现代的存在，不管是文化艺术作品，还是文化建筑，不管是专家权威的存在，还是众多民众的文化思想等等，都有其存在的一席之地，都有各自存在的价值和意义，并发挥各自的作用影响，这才是“文化天”（世界）。

但是，在被实体管理和细节管理进行物化、固化处理，实行“蚂蚁管控大象”的体制以后；整个“文化天”（世界）就等同于极少数文化界的掌权者个人的存在了（或者是科学院的院长，或者是国家最高元首），只有这个文化领域的权威才有文化的话语权，即使他放个屁，也可以成为全国文化领域的指示精神；为了实现自己个人在文化领域的神化地位，他和他的嫡系们就会有意无意的破坏历史文化遗迹，打压、扼杀所有不同的文化声音，实行“一言堂”式的管理统治；最后，他个人就等同于整个“文化天”了！

这样会产生何种结果呢？

结果就是让整个国家社会文化逐渐被固化、僵化，让固定的“物”或“形”完全框架、禁锢整个社会文化的生命活力；因此，假设当他个人只是小学文化水平，那么整个社会文化也只能够停留在这个水平阶段；当他个人意外嗝屁了，那么整个庞大的国家文化体系也从此衰亡、毁灭了。

因此，文化领域的发展不能够物化、固化、实体化（集中垄断在极少数权威个人手中），即不能够完全依赖实体管理和细节管理的体制来实现；必须不断拓展整个文化领域的空间舞台，允许更多不同的存在、不同的声音都有机会登台演出；这样叠加融合才能够产生文化“质变”的飞跃。

如果只是实体管理和细节管理体制的一家独大、一家独裁、一言堂，那么所谓的“百花齐放百家争鸣”就只能够是一句空话、假话；如果总喜欢搞统一思想、统一口径、大同洗脑教育，不给任何不同的存在、不同文化声音留下各自生存的土壤和空间舞台，不给广大民众任何话语权、参与权、制衡权，肆意打压、扼杀任何不同的意见、不同的声音；让文化资源、文化管控权、财富、利益、名誉等都高度集中垄断在极少数个人的手中，让整个“文化天”被物化、固化处理；那么整个“文化天”逐渐僵化、腐化就成为一种必然；那么整个“文化天”离“灭世”就不远了。

所以，这些文化界的专家、权威，这些文化领域的权利垄断和财富的霸占者们，因为他们个人过度的“有余”而让亿万国民永久丧失了话语权和生机（极端不足）；你说他们是“文化天”的功臣呢？还是罪人呢？！

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