第四节　天罪之文化天（中）

关于人类文化的起源，

刍狗以为，“文化”应该是起源于人类社会的宗教信仰，或者说宗教信仰本身就属于一种文化属性特征；统称宗教文化或文化宗教，即“文化”就是以一些虚拟的存在对象（文化内容）为“主”、为载体媒介，然后让众多现实的“人”、“物”、“景”等彼此连贯融合起来，构成一个统一系统、天下。&29378;&20154;&23567;&35828;&65306;&109;&46;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&46;&107;&114;

这就是“文化天”。

什么是宗教呢？

上面刍狗说，“文化”具有“明”的属性特征，表现为一种“文明”形式，以某些具体的“物”和“形”为载体、媒介。

同时，“文化”还具有“暗”的属性特征，因为“文化”本身就是一种“虚”与“实”的因应变化、转化，所以很多“虚拟的存在”是无法用具体的“物”和“形”来完全表现出来。

这种“虚拟的存在”可以称之为“灵”、“神”、“精神”等；也就是说，很多东西是无法用言语形容、用具体形象的物质手段表现出来，比如“天人感应、心灵感应”、某种神秘力量的感召等；正所谓“神之所以神，正是因为其深不可测”；这种不可测、不可知的未知力量才会让人类感到恐惧、敬畏，并产生虔诚的信仰，这样就构成了宗教。

换句话来说，所谓的“宗教”起源，就是大家信奉相同的虚拟存在对象——神灵，然后大家因为相同的信仰而组织起来构成一种组织结构——构成一种“中我、大我”。

这就是社会或社会群体形成的一个重要因素。

并且这个集体精神灵魂不但联系着所有的信徒、教众，而且还可以一代代的传承下去，这样虽然事物本身变迁、人们生死变迁，但是精神信仰（文化）却可以持续发扬光大。

即“文而化之”，然后又“化而为文”（文脉的发展延续），然后又“文而化之”……这样就构成不断递进循环发展的社会精神文化。

这其实就是以某种虚拟的“文”为“主”，为信息通道，然后发生一些变化、转化，构成一种统一体系；这个过程也是“文”而“化之”构成的“文化”，所以宗教信仰也是一种文化形式，或者说“文化”也属于一种宗教信仰，或者说宗教信仰、社会信仰是社会文化的“暗”属性特征。

可是，实体管理的政治体制是整个组织、或国家的一切都必须高度依赖这个集权统治者个人，他个人说的话就是圣旨，他个人定下的规矩就是必须遵守的王法，他的指示、指导就是最高命令……

这样“文”被“化之”的功效就急剧丧失了，这样的“文”就变成单方面的“文”，而一旦变成单方面的方向趋势，那么整体的失衡、失序就变成一种必然；就没有公平可言，最终整体崩溃就成为必然。

细节管理的政治体制是整个组织、或国家的一切形式、规矩、原则、政策、计划（包括各种“文”的内容和形式等）都被高度固化、绝对化、神圣化，不允许丝毫的变动、转化（完全丧失“化之”功能）；这样整个社会文化精神就彻底停滞了，这样所谓的社会文化就变成“僵尸文化”，生活在这样社会环境下国民也就逐渐变成行尸走肉、傀儡……

正如同前面刍狗说过，我们不能够把鬼神“物化”、“形式化”处理，等同固定不变的“物”或“形”一样，我们的精神思想，我们的社会文化也同样不能够完全被固定的“物”或“形”完全禁锢、框架；否则就没有任何灵性可言，就丧失生命活力了。

显而易见，如果整个社会文化领域完全被文化部长、教育局长、学校校长等极少数文化界的集权垄断者（所谓的权威专家）单方面主宰管控着，不管这些文化官员是贪官还是清官，都对“文化天”的犯罪（天罪）。

文化的生命灵性在于其精神虚拟层面的自由，这样才能够形成广泛的对应链接，产生无限的变化可能，才能够形成各种各样的“变化、转化、转变”等等“化之”的功效；正如同宗教信仰的神明一样。

“神”之所以神，就是因为具有无限的变化可能，就是因为其深不可测，就是因为无限的对应链接（普遍联系）……

并非是刍狗有意把文化往宗教信仰、往鬼神的身上安，前面我们说过正是因为“鬼神”是虚拟的存在，所以才是千变万化的、才具有无限可能性；只不过现在人类的各种宗教组织、宗教信仰越来越狭隘——被固定的“物”和“形”所禁锢着了，让人们以为那些宗教团体做描绘的鬼神才是鬼神，而政治、经济、文化等领域就是与鬼神完全无关的范畴——

这是人们的自我禁锢局限。

广义的讲，几乎所有的社会群体组织，都不同程度的具有各自信奉的“宗教”，而并非是只有那些宗教组织才有宗教信仰，各种各样的政治组织、文组织、社会商业组织、娱乐组织等等都有自身一种精神层面的共同的媒介或通道，这就是信仰的源头。

比如，一个企业组织，大家汇聚在一起是为了“钱、利益”，这个“钱、利益”就成为主要的信奉对象。

比如，一个文化组织，大家汇聚在一起是为了“文之名、荣誉”等，这个名誉、声誉就成了主要的信奉对象。

比如，一个慈善事业组织，大家为了某种公义事业而汇聚在一起，这个“事业、理想”就成了主要信奉对象。

总之，任何一个组织群体都必须具有某种虚拟层面的存在，才能够叠加融合在一切，才能够形成一种整体的精神意识。

所以，政治、文化、经济，已经各种社会活动，只要是一种社会组织性的机构，都需要一定的宗教信仰来维系，或者说都离不开宗教信仰。

即宗教信仰并非只是那些宗教组织的专利，也并非专指信奉鬼神（鬼神本身也是千变万化的）；而是广泛存在的社会普遍现象。

孔子曰：人而无信不知其可也。

甚至包括每一个人都需要有自己的精神信仰（自己信奉的宗教形式），这样有信仰的人的思想才具有整体稳定性和可持续性，否则就会反复无常，或者思想混乱（即不知其可也）。

从数学的角度讲：鬼神是一种虚拟的物数，思想文化是一种虚拟的物数，政治理念是一种虚拟的物数……都可以用一个相同的未知数符号来代替，都是一种“虚”与“实”相互对应、相互联系构成的函数映射方程，因此，本质上是相同的，人为设定它们之间的区别是无效的。

不客气的说，是一种对社会文化认知上的“无知”。

为什么这样说呢？

因为针对某一固态、确定态的物体对象而言，当它是Ａ的时候，就不可能同时是Ｂ，所以是确定的；但是针对某一叠加态、不断变化的虚拟体系而言，如果继续用这种“物”或“形”的固定框架来定义就失效了，因为是叠加态，无论你说是Ａ，还是Ｂ，都必然是片面的、狭义的。

也就是说，宗教信仰、思想文化、政治管理意识等等，都是一种虚拟的、动态的叠加状态。并非是单一固定的、绝对不变的确定态、静态；因此，如果沿用确定态的手段就是无效的。

即这个属于宗教范畴，那个是文化领域，这个是纯粹的政治，那个算艺术文学……这种界限分明的划分、这些条条框框，貌似是非常科学理性的行为，实际上是无效的，伪科学的现象！

所以，现代人类社会各种文化定义的划分常常都是自我局限，比如，这是属于哲学，那是属性宗教，这是属于文学，那是属于政治，这是属于自然科学，那是属于社会科学……

然后把这些所谓的文化逐步用固定的“物”和“形”来禁锢、框架，于是这种文化体系逐渐固化、僵化、腐化、衰亡就成为一种必然。

也就是说，虽然这些格子、框架可以让人们更好的认识“文化”的某些“明”属性特征，但是如果把这些框架、格子（固定的“物”和“形”）等同“文化”本身，那么，这就是对“文化”的一种无知了！

例如，难道所谓的社会科学、社会管理就可以不遵守自然科学中的那些物质变化的规律和法则吗？它们本来都属于物质变化现象，只是因为实体管理和细节管理的特权体制和理念，人为的设定各种条条框框，让所谓的社会科学与自然科学彼此区分开来，相互孤立存在；这种文化上的特权垄断、特权管控的结果就是让人类自我设限，就是让具有无限生机活力的文化科学越来越被固定的条框所禁锢、束缚着，最终彻底走向衰亡。

这就是一种“文化天”的僵化、衰亡过程。

比如，把国家政治管理等同那些特权者（集权垄断），等同那些固定的政策、制度、法规，于是原先社会叠加状态就变成一种单一、固定、僵死的确定态，失去变化的可能于是整个社会的政治就越来越固化、僵化、腐化……

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