第四节　造化天地（下）

——探索上帝的创世奥秘

其三，

造化的第三层含义是指：命运，福分。&29378;&20155;&32;&21715;&35498;&32178;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&46;&107;&114;

本书命名为《命运相对论》，首先刍狗承认命运的宿命现象是客观存在着的，但是这些宿命、天命也不是绝对的、永恒不变的；而扭转命运轨迹的契机就在于“变量”因素的出现；人生的“造化”是什么呢？就是持续不断的“变化”而产生巨大的功效。

前面我们说过：人们都想“心想事成、万事如意”，却很少有人真正懂得我们自己这个人，我们自己的“心”又是如何塑就而成的。

刍狗的解释就是“以事炼心”、“因事成人”——当你经历什么样的事情，你在经历事情当中是如何抉择和应对的，这就是你的真实内心表露；当你成就什么样的事业、功绩、业绩，事情、事业也会反过来成就你是什么样的人。

这些都属于人生的“造化”。

“造化”是指：人们的命运、福分。

你是什么样的“命运”就能够成就什么样的“事业、功绩”，这就是一种“造化”，而你能够成就什么样的“事业、功绩”，因为因果报应就可以相应的享受这种“事业、功绩”的果实，获得相应的“功德”，这就是福报、福分。

可能有人会说：既然“人的命、天注定”，一切都是注定的命运，就不要努力进取了，坐等命运的果实就可以了吧。

其实不然。

为什么呢？

因为世界是普遍联系的，因为“变”是无处不在的、永恒的，所以要想保持自身命运的确定性就必然会应对各种各样的“变量因素”，为此，你需要不断进行抉择和取舍、付出相应的代价，然后才能够成就相应的功德，才能够完成自身命运的造化之功。

在《命运相对论》开篇，刍狗就讲过：“一命、二运、三风水、四积阴功、五读书”，假设一个人天生有“帝王之命”，如果没有“帝王之运势”，没有成就“帝王之功德”，那么他就不可能成为真正的帝王。

比如，他一出生就被人害死了，他一出生就被关押在非洲难民营中，一辈子都关押着，最后也必然一事无成。

也就是说：所谓“时势造英雄”和“英雄造时势”是相互的，“变化”或“造化”是双向的、或多方面的，而不是孤立的存在，没有“时势”的铺垫，即使有英雄命格的人也必将一事无成。

有人曾经问爱因斯坦为什么会取得如此巨大的科学成就，爱因斯坦说：一般人每天都会思考很多问题，而我常年都只思考一个问题。

毋庸置疑，爱因斯坦的科学成就当然是人生一个巨大“造化”，那么这个巨大“造化之功”是如何成就的呢？

外在的因素我们不去说，就只说内在因素。

很多人之所以一辈子平庸、碌碌无为、一事无成，不是因为他们愚笨，不是因为他们没有才能；而是因为他们或许每天都会有成百上千个念头、奇思妙想，但是仅仅只是停留的幻想、梦想层面，而很少具体付诸行动，即使偶尔付诸行动，一遇到困难、意外变化就退缩、终止了；所以他们只能够做成一些小事、琐事，没有巨大的、长期持续的付出，也就很难成就巨大的功业、功绩、事业，也就没有真正的“造化之功”。

前面说过：“造化”不但包含“变”的意思，还包含“变”的过程，“变”引发的结果和整体变化的成效。或者从数学集合的层面讲，“造化”是各种单一变量共同叠加融合而构成的矢量和、复杂变量的集合。

很多小学老师会问小孩子的理想是什么？

有的说要当医生，有的说要当飞行员，有的说要当银行家，有的说要当总统，有的说要当科学家……绝大多数人所谓的理想就只是一时的冲动念头，很快就会忘记，或者因为遇到各种意外变化而终止……

如果一个人因为一个承诺、一个念头、一个理想目标而长期持续的为之努力奋斗，不惜牺牲一切代价也不放弃；不管最终他事成与否，因为这份执着的努力，都会形成一份显著的功效；这就是“造化之功”。

“造化”是创造与演化，是持续变化的累积的整个过程，人生的造化之功亦是如此；“以事炼心”、“因事成人”，当你为了某一事业、功业、工作努力付出，甚至做出巨大牺牲，你成就事的同时，事也成就你是一个什么样的人，这种“事”成就你就是你人生的一个“造化”！

从命运相对性的层面讲：芸芸众生皆有存在的价值和意义，也皆有虚妄（各种假我之妄）；不管一个生命体是宏大的，还是渺小的，生命一旦诞生就各有其存在的天命、宿命——就已经注定了整个命运之论的走向；哪怕是一个渺小的蝴蝶煽动一下翅膀，这样一个极其微小的变动，长期持续变化下去，也会引发一场巨大而且久远的连锁反应（蝴蝶效应）——造化之功德。

“我”是谁？

当一个生命体有了独立的自我意识以后，命运的改变也开始了（变量的才能），这样就产生了生命的智能；因为有了“我”，则以“我”为“主”（中心）的应变、改变、选择、取舍也就会不停的发生；对于“我”而言，世界上的一切因为和“我”产生对应链接、关联性，才有价值和意义，而对于其他不同的“我”而言，也是同样如此；而“我”的存在感、存在的价值和意义也是通过他人的认可，通过各种各样的事物途径，通过社会的方方面面来体现——“小我、私我”必须通过一定“大我、中我”的平台来展现（自我实现）！

因为整个世界都是通过“我”来评判（以“我”为“主”的灵性应对、选择、应变），所以从某种层面讲：世上一切的烦恼、困惑皆是由“我”而生，因“我”而起，所以也可以说万物皆是一种虚幻。

可以说，我们绝大多数人都沉溺在自己“我”编织的这个“现实”当中，却不知道早已深陷其中不能够自拔——陷入各种假我之妄当中（如虚妄、邪妄、形妄、学妄、物妄等等），恶果循环、周而复始、越陷越深！

如何突破这种恶果循环的地狱呢？

这就要敢于突破自我的窠臼，敢于变化、革新、创造；而如何产生变量的才能呢？就要允许不同不同的存在共同存在，这样互通有无、相互促进、相反相成，形成广泛的对应链接，才具有广泛的变化可能；也许变化意味着加速死亡，但是没有改变就没有真正的新生，生命就会坠入轮回地狱。

“神”的方向就是“变”，就是“造化”，如果一切都不再有任何变化就意味着僵化、死亡，意味着自我的沦丧。

一切都要先有了独立的自我，“我”由“心”生，随着“灵性智能”的提升，随着变化才能的递增，一切的改变、突破、造化皆有可能！

生命起始于一定的“物我”和“形我”，受惠于这些“物”和“形”，同时也受制于这些“物”和“形”（物妄和形妄），所以没有人生来就拥有自由、自主；越是害怕越是挣扎，越是挣扎，越是纯粹，越是纯粹，越容易被染黑，所以假如无法挣脱禁锢“自我”的枷锁，那就毁灭吧！

毁灭束缚你的一切！

所有人都对黑暗的未来心存恐惧，但是不到那一刻，又如何知道结果？

生是“我”，死也是“我”，

一切皆在于“我”，

天上天下，唯“我”独尊，

平治天下，舍“我”其谁？

“我”才是救赎，“我”也是毁灭！

最后，

造化也是世界的创造和演化，下面我们就来探讨世界演化。

我们先来分析一个完好的、繁荣昌盛的世界究竟是如何一步步走向衰败、毁灭的原因，如果知道这种由兴盛走向腐败、衰败的变化规律，反过来也就可以理解创世的奥秘、世界发展繁荣的奥秘了。或者说，先知道“灭世”的根源，反过来也可以清晰创世的因果和缘由了。

一个“我”是如何从无到有、从小到大、从弱到强盛的呢？这其实就是“我的世界”的一种创世过程。

前面说过：“我”的兴盛是通过“和”的途径来实现的，而“我”的衰亡则起因于一系列的“不和”造成的。

那么一个繁荣兴盛的世界究竟应该是什么样子呢？

首先，

可以肯定这种繁荣的世界必然是一种“中我、大我”的体系，是由很多不同的存在的个体“小我、私我”共同叠加融合所构成的统一整体。

简单的说，一个固定的物体对象本身肯定不能够算一个世界，一个世界必然包含无穷多的物体对象元素，整体共同构成一个体系才能够算世界（中我、大我）；即一个世界之所以算一个世界必然具有差异性、多样性、相互密切关联性（世界是普遍联系的、对立统一的）。

这样反过来就告诉我们一个道理：

如果我们消灭了世界的差异性、多样性和彼此的密切关联性（让世界不同存在对象彼此孤立、毫不相干、四分五裂），实行天下大同的社会体制，让世界变成单一化、固定化的存在，也就等同于毁灭了世界。

或者说：世界之所以算一个世界，就是因为它是森罗万象、纷繁复杂的，因为存在广泛的差异性、多样性，因为有太多的未知不可测的存在；如果我们把整个世界完全物化、固化成单一不变的存在，那还算是世界吗？

那只是一个物体、一个“产品”了！

同样的道理，如果整个国家高度统一思想、统一口径，进行高度同化洗脑培训变成一模一样的人，那么这样的国家还是一个国家吗？

准确的讲，就只是单一“产品”的仓库罢了。

因此，如果人类总喜欢用各种实体管理和细节管理的大同体制把全体国民洗脑同化，把世界物化、固化，表面上看是发展繁荣，实际上恰恰相反，是世界走向毁灭的节奏。

或者也可以说：

如果我们要毁灭一个世界可以通过如下几种手段：

比如，一个就是彻底摧毁，让它彻底化归虚无；比如，一个就是打破整体的平衡，破坏世界的“和”（世界的普遍联系性）的效应，让彼此孤立、毫不相干、四分五裂，最后一个就是让整个世界都进行固化、僵化的处理而变成一个简单的物体对象（独裁垄断）！

而最后这一种就是实体管理和细节管理的功能。

也就是说，如果社会发展的趋势是让极少数个人高度垄断所有的管理权力、财富和荣耀，而让广大民众都变成附庸、变成“产品”、变成棋子、变成奴仆、变成可有可无的存在、变成可以被特权者随意宰割的对象，这样的社会发展就是已经逐步走向衰亡、毁灭的节奏了。

反过来，如果让整个世界各种不同的存在都可以拥有自己的“我”，都可以发挥自身的存在价值和意义，并且彼此密切关联而形成“损有余以补不足”的“和”的效应，这样的世界才是真正的发展繁荣

——“我”（世界）因为“和”而兴盛。

这就是刍狗所讲述的“我”的发展历程：

“我”最先起源于一个朦胧的“点”（产品、物境），然后逐渐增加复杂性，不断繁荣细节内容，形成一定的形式和规模（机器、匠境），然后逐渐具有了自我的意识灵动性（人才、灵境），然后与更多、更大的系统的不同存在共同“和”（天人合一），成为一个无限复杂的整体系统，也就算形成一个世界了。

即“我”的发展、升华是随着“我”所对应的存在对象集合、层面和范畴的提高，各种“和”的功效的提高而递增；反之，随着“我”的物化、固化、孤立化，各种“失和”的增加而导致“我”的衰亡。

即“我”的发展繁荣的趋势是：始于“物我”——“形我”——“灵我”——“真我”（世界）。而“我”的衰败、退化的趋势则是：“真我”（世界）沦为“小我、私我”（各自为政、各自为主），沦为固定的形式、程序（形我），沦为固定的物体对象（物我）。

对于一个世界的创世与灭世，道理也相同。

正所谓“六经注我”，“有容乃大”。

正所谓“存人者自利，庸人者自涩”。

宇宙是守恒的，宇宙万事万物都是相对的、相互的、相反相成的、对立统一的、普遍联系的；当你容纳各种不同的存在、相反的存在、敌对的存在同时存在，他们或它们也容纳你的存在的时候，发展的契机就出现了；或者说当你给他人留下生机活路以后，你的生机活路才会更加繁荣宽广，当你断绝他人的生机活路，最终你也自断生机活路；因为单独、孤立的事物是上帝不允许存在的，你的这种排斥异己的行为也让自身逐渐丧失存在的价值和意义，最终被上帝毁灭；所以只有不断增加差异性、复杂的细节内容，并且各种不同的存在彼此可以实现“和”的效果（相互联系），才算是真正的发展繁荣；如果一切细节都被固定，世界也被物化、固化则是世界走向衰败的征兆。

关于创世传说，古今中外的各种神话传说和宗教中都有自己的神灵创造世界的说法；虽然彼此说法不同，真伪莫辨，但是我们却可以确定一点：

即某一物质世界的起源和演变，和该世界中的主宰者（神灵）密切相关。

俗话说：山外有山，天外有天。刍狗这里再接着说一句：“我”外有“我”，神灵外有神灵。

“我”是自己身体和自己世界的主宰，我的音容笑貌、我的言行举止等都受到“我”的掌控（思想决定行为）；但是“我”又从哪里来的呢？

它又来自于天地间的灵和父母结晶的肉身的统一。

它首先与父母家族的血脉相连，其次与所处的社会环境、局势相关，同时还和天地间万物的灵性交相作用；使得“我”可能只是更大的“我”的系统中一个细胞或很小的组成部分。

因此，我们虽然不知道最高的神灵创世的细节，但是可以反推出来，的确有天地间更大的神灵创世存在。

上帝创世就是创造了一些基本的物质，并制定了一些物质运行的规律法则；然后让这些物质对象发挥自己的存在价值和意义。而次一级的神灵则不断增加一些细节方面的创作；这样整个世界逐层增加细节和复杂性。因为细节的确定性掌握在个体“小我、私我”的手中，所以世界才会逐渐丰富、发展、繁荣；这就是一种创世、发展、兴盛的过程。

因此，神灵是厌恶细节管控的，只有背离神圣的道路的妖魔才会用细节管控世界；或者说，管理世界越是用细节管理，则神性越是沦落、渺小。

在现实社会中那些高级管理者、上位者却总喜欢用细节管理、实体管理来掌控世界的一切；其实就是只有产品（物境）之能却处于大我（真我）的王者高位一样，是王者的堕落和王国沉沦的先兆。

是世界将走向衰败、衰亡、毁灭的节奏（灭世）。

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