第二节　孔子曰：君子和而不同，小人同而不和

教育和学习也是一种“六经注我”，我们学习圣人经典不是要成为圣人的傀儡，止步于经典六经；而是要“六经注我”，“六经”要以“我”为“主”的展开、调整、转化才能够促进“我”的成长。&29378;&20155;&32;&21715;&35498;&32178;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。

孔子由于当时社会文化知识的局限性而把许多社会问题都以君子和小人来区分，这本身无可厚非；可是，后人也大多以葫芦画瓢，把整个社会的人也都以君子和小人来归类，这种不加思辨的照搬照抄就属于“学妄”了。

甚至是，在宇宙知识如此发展繁荣的今天，大多数人还停留在这种世界观、认识论上，仍然照搬古人的观念，几乎没有任何改变，这才是最令人感到惊讶和感叹的。

这也正是社会固化、僵化的“我妄”根深蒂固的体现。

究竟孔子的这种观点对不对呢？

刍狗则认为：“和而不同”并非只有所谓的“君子”才能达到，“小人”同样可以达到，甚至其他所有低级生命或非生命体系也同样可以达到；而因为过于“同”导致的各种“不和”结果，不仅出现在“小人”身上，在那些高尚的“君子”权威们身上也同样会如此。

何谓“和”呢？

所谓“和”就是不同事物个体之间彼此的融贯统一、和谐和睦的相处、或者能够协调一致，从物理学的角度讲就是一种叠加融合效应；而能达到这种“和”的效果的前提基础就是因为彼此的“不同”（差异性）。

是故因为“不同”所以“和”，因为过于的“同”所以“不和”；其实与君子或小人本身并没有任何直接的关联性。

用物理学语言讲就是：同性相斥，异性相吸。这种特征与具体是什么样的物质对象，何种物质类型等并没有直接关联性。即这是一种“形而上”的属性特征、规律法则，与“质点”（具体物质本身是什么）没有直接关联，所有的物质对象都要遵循这种规律法则。

或者说，这种特性是宇宙普适性的物质规律法则，并非是某些特权个体人（君子或小人）或阶级群体（权贵或贫民）特有的专利。

这种“同性”不管是君子的“同”，还是小人的“同”都是一样的结局——产生“不和”（相斥）。

比如，在现实生活中常常会出现“文人相轻”、“同行是冤家”等等现象。

这种现象并非是因为所谓“小人”的存在所致，而是一种物质本性使然；片面地否定这种现象的客观物质性而营造所谓“和谐、和睦”的社会假象，才是真正的虚伪，这样的人，才是真正的伪君子；而把所有问题原因都归结为是具体哪个人是“小人”，更加是一种短视、甚至是谬误。

而这些民众个人的伪君子、社会机构和教育部门的伪君子、社会国家的伪君子等都是深陷各种“假我之妄”的特征体现。

因此，“和”的产生是因为允许“不同”的存在共同存在于一个“我”的体系之中；如果没有等级、层次、境界、状态、性质、形式、属性特征等等的“不同”，彼此就无法形成互补和叠加效应，也就无法产生“和”的效果。

因此，真正的社会和谐的前提基础应该是社会国家允许差异性的存在、允许各种不同的存在、甚至是敌对势力的存在，这些“不同”的存在都有自己的生存空间和发挥舞台，这样相互促进、优势互补、相互竞争所构成的统一整体才可能是平衡发展的社会，才是真正的和谐；相反，如果是大同体制，不允许任何不同的存在生存，极力排除异己、扼杀不同的存在，这样因为过于“大同”必然产生一系列的社会“不和”，这样一言堂统治的社会才是最不和谐的社会。

因此，如果你大搞一言堂的集权统治，不允许任何“不同”的存在，那么各种社会“不和”就成为必然；如果你还鼓吹社会一片和睦、祥和、和谐，那肯定是自欺欺人的“我妄”体现了。

从某种层面可以说，人类如今很多社会问题、政治问题、经济问题和文化学术思想等问题，本质上与２０００年以前的人类并没有根本上的不同，即仍然停留在事物的表象层面；具体点说就是把社会事物变化的责任或功劳都归结为某些具体的个人、或某种阶层的人身上，很少能够透过事物的表象看出事物的普适性的本质规律；当然，也可能是那些政权人物有意为之，这样才能够让那些平庸无能之辈长期霸占特权和垄断各种社会财富资源……

比如，“和而不同、同而不和”就是一种事物变化的规律法则，孔子把这种事物现象的原因归结为“君子或小人”的身上，一旦谁获取“君子”是美名，就可以代表正确、真理了，现代很多政治人物也喜欢玩弄这种把戏！

前面我们说过：生命的关键因素之一就是有其具有独特性的个性自我——以“我”为“主”的灵性展开、调整和更新（灵我），如果两个生命体完全相同，就丧失了生命存在的价值和意义了。

什么都完全一样的天下大同、统一思想、统一口径，大家都是在相同“机器”下被制造出来的相同“产品”——国家政府管理模式天下大同、城市规划建设天下大同、社会物质文明发展天下大同、政治体制天下大同、经济模式天下大同、文化教育培训和科学技术发展等天下大同、就连社会大众的思维模式和生活习性也都天下大同……

这样的“大同”社会只会让社会大众都变成单一“产品”、傀儡、复制品，沦为特权者的工具、棋子……这样不但会让社会大众逐渐丧失存在的价值和意义，同时也让那些利益集团和官场权贵们也逐渐丧失存在的价值和意义；这样最后只能够是一场人类社会的灾难。而且这些“产品”只能是简单的数量累加、堆砌，而不可能是彼此融贯统一的“和”的功效的，或者说再多“产品”的堆积都是不可能产生任何“质变”的。

但是真正的“和”的功效却是可以产生“质变”的！

直白的讲，这种“和”的功效就是一种“六经注我”而让“我”不断发展、壮大、升华、飞跃……

即使是最简单的物质组成原子，那也是同性相斥，异性相吸的正负电子相互作用形成“和”的结果；如果整个系统的所有组织元素都完全相同的“大同”，那么就不可能构成一个完整统一的物质体系。

微观世界是如此，宏观宇宙是如此，我们现实生活的世界也同样如此。

现代不是有很多科学家提倡生物的多样性吗？

为什么要生物多样性呢？

因为生命多样性（不同）所以才能协调发展（和）

——相互制衡、相互促进；大自然中生物的多样性关系到整个自然生态系统的平衡发展和生态环境的稳定。

直白的讲，生态系统的平衡就是因为生物多样性的存在（不同），而且这些繁多的生物种群彼此相互制衡、相互促进才构成一种自然平衡系统的，如果所有的生物都一样，就不可能构成平衡稳定的系统；所以生物多样性是生态平衡的基础，而生物单一性则是生态系统趋于失衡的体现。

现在地球上的自然灾害越来越多，很多灾祸都是人类单边失衡的经济发展所造成的——比如，大面积的破坏自然环境，破坏生物多样性的物种的生存和发展，单一的发展人类的单一的物质文明模式（大同体制）。

人类这种有违天和的肆意破坏性的单边失衡发展，最终也会加快人类自身的毁灭；而征兆之一就是自然灾害越发频繁。本来人类物质文明发展的目的是想生存环境和生存条件更好，却由于这种人类的过分的“同”所造成的“不和”，使得人类的生存环境和生存条件越来越恶劣……

单一的文化教育大同体制同样也是如此！

一万个博士后在一起，互相指责、互相排挤、互相推诿、互相陷害……

谁出头就眼红谁，谁落后就嘲笑谁……不要简单的以君子或小人来评论他们，问题的根源就在于“同”。这不仅仅是个比喻，这就是中国文化科学界的现状——绝不容许任何不同的人和不同的声音的存活——文化教育的大同体制和“一言堂”式的文化管控。

这就是１００多年以来中国为什么一直都未能获得诺贝尔科学奖的根源。

说到这里可能很多人会提出反对意见，这种反对声音可以分为两个层面：

第一个层面就是：

很多人都可以列举很多现实生活中既“同”又“和”的例子。

比如，同气连枝、同仇敌忾、同病相怜、同心协力……这些不都是既“同”又“和”吗？

比如，两个双胞胎兄弟不但长相相同、生活习性相同，爱好相同，连穿衣打扮都非常相同，而且彼此非常要好、和睦……

比如，社会上的偶像名人的粉丝，大家着装相同、喜好相同、趣味相同而构成一个和睦团体……

虽然这种既“同”又“和”的例子非常多，但是都需要一定的前提——那就是建立在各种不同的层面存在的基础之上（即先要有各种“不同”的存在为前提）；如果整个系统没有任何不同的元素存在，大家都完全相同就必然是一种灾难，就必然产生各种各样的“不和”结果（相斥）。

因为“同性相斥”是必然的物质规律。

甚至这种“同性相斥、异性相吸”可以进行“量化”的考量，即如果整个事物系统的不同“异性”远远小于“同性”的量，那么整体的相斥（即“不和”）就会成为主要趋势，那么这样的事物系统就会逐渐走向衰亡、毁灭；或者说潜移默化的就会引发各种矛盾、灾难、祸患，直至彻底灭亡。

即因为过于“同”而相互排斥，必然造成整个系统的矛盾激发、僵化分裂、逐渐衰败、衰亡毁灭。

比如，一个社会组织系统在“一言堂”集权高压管控之下，任何不同的声音、不同的异己存在都被无情的压制和扼杀掉；这样高度统一思想、统一口径、统一战线的完全大同的组织和个人，貌似非常强大；实际上则是严重失衡的体现，是非常危险的，是很难长久发展的。

即由于过于的“同”，必然会导致各种不和谐、各种失衡现象的频繁发生，从而加速整个系统的崩溃、毁灭。

令人遗憾的是：上到国家政府、中到各级企事业单位、下到黎民百姓都很少有人能够明白这个道理！

比如，现在整个社会都在崇尚、推行“正能量”、“零容忍”。

所谓“零容忍”就是不允许任何不同的存在的一言堂。宇宙中任何事物的存在只有是存在着就必然有其存在着的理由，或者有其产生的因果；当你武断的消灭所有异己，消灭差异性，对“不同”进行“零容忍”以后；可能你自身的存在价值和意义也随之丧失掉了。

所谓的“正能量”真的越多越好吗？

殊不知这种单边“正能量”无限制的递增，同样可能引发很多社会灾难，功效等同于“负能量”了。

这就是整个社会从上到下都崇尚“大同”体制的恶果。

政府最喜欢的政治手段就是“统一思想、统一口径、统一战线”的社会大同体制，民众也喜欢跟风效仿、人云亦云、排斥异己、扼杀异类……

正是在这样的社会环境下，不同个体自己的“独立自我”才很难存活，而被“大同”机制遏制、扼杀、禁锢、束缚着。

“我”之所以为是“我”，就是因为“我”是一个不同于其他对象个体的独立存在对象——因为“不同”才有“自我”。如果“我”与其他对象个体都完全相同，没有任何自我特质、特色的存在，那么“我”就不复存在了——这时候的“我”其实就被各种假我、妄我所取代。

这时候的“我”最多就只是一个“产品”，或者只是其他个体对象的傀儡、工具、棋子、复制品……

可能有人会说：如果大家都标新立异的凸显不同，那么整个社会岂不是越来越混乱无序了吗？

这样才是社会的灾难呀？

怎么可能形成和谐、和睦的社会环境呢？

这就涉及到第二个层面的问题：

我们现实中的很多人常常陷入两种相反的极端，一种就是盲目的崇信天下大同，让社会大众都陷入各种我“妄”之中而迷失自我本性。

另外一种极端则完全相反，就是单纯为了凸显自己“我”的存在，总是千方百计的标新立异而故意的表现“不同”；这种“不同”并非是来自事物本质属性的不同，纯粹只是追求外部表象的“不同”而制造的“不同假象”。

这种单纯追求“不同假象”的行为常常是弊大于利的，就是肆意妄为的破坏任何“同”的形式，就是随心所欲的改革、变革、创新，就是让整个系统更加混乱无序……

刍狗前面说过：“天上天下、唯我独尊”——“同”与“不同”的关键要取决于“我”的存在，而不应该是其他存在！

比如，当你看到别人和你留着一样的发型，难道你为了凸显自己的“不同”外表，就强行破坏自己的发型，或者强行破坏他人的发型吗？

这种单纯为了追求“不同表象”而“不同”的行为，最后往往是一种危害，而无法产生“和”的效果。

那么，我们为什么要追求“和”的效果呢？

因为只有通过“和”的途径，才能够实现个体的“私我、小我”不断向更大层面的“我”、更高境界的“我”的方向提高、升华、跃迁。而且“小我、私我”必须在社会大我之中才能够体现自身的存在价值和意义（自我实现）；而这其实就是“小我之私”与“大我之公”形成的“和”。

所以“不同”的存在价值和意义是为了实现更好的“和”的效果，而不应该是其他原因！

因此，如果你所追求的“不同”，只是单纯为了“不同”而强行破坏“同”的存在，并不是为了实现某种“和”的效果，就可能是一种危害或灾难了。

比如，原来骨肉相连的一家人，由于大家习性都完全相“同”（都脾气暴躁、都自私自利、都气量狭窄等等），就会逐渐产生各种家庭“不和”；于是各种家庭矛盾不断升级就会导致家庭破裂，最后各奔东西（分家），甚至变成互不往来的陌生人，甚至是相互仇视、骨肉相残……

比如，原本是互不相干的陌生人、甚至是仇敌，因为彼此的关系越来越好（形成“和”的效果），最后也会变成相亲相爱的一家人。

以此类推，一个家庭、一个企业、一个社会机构组织、一个民族、一个国家等等各种“中我”、“大我”体系的形成都是因为各种“和”的效应才存在的；如果没有这种“和”的效应，那么各种“小我、中我、大我”其实就会变得名存实亡了，就没有存在的价值和意义了。

为什么呢？

因为前面刍狗就说过，“我”既不是固定的物体本身，也不同固定的形式、模式本身，而是一种整体叠加效果，这种叠加效应就是一种“和”。从某种意义上说，正是因为“和”才构成了事物，才塑就了自己的“我”。

因此，也可以说，如果没有了“和”的效果，也就无法构建、塑造自己的“我”，这样的“不同”也丧失存在的价值和意义了。而如果没有了“我”，或者“我”都迷失了，那么所有的“同”的存在，和各种“不同”的存在对象，又有何存在的价值和意义呢？

声明：

刍狗的《命运相对论》系列书籍里面还会有很多揭露社会弊病、时局弊端的内容，并非是要指责谁，更不是要批判谁（这里需要说明的是，刍狗研讨的是一种人类社会普适性的规律本质，而不是追讨个案特例中的具体个人、机构或国家政府的责任的；希望大家不要歧义领会），而是为了让人类每一个人都懂得自我的存在价值和意义（明白“我”的含义），不但是为了各自“我”的发展成长，也是为了大家彼此更好的实现“和”。

或者说，是透过各种社会现象、表象来解析社会事物背后的本质规律、和普适性的法则，不是要追究那些个案特例中具体个人的责任，而是以此为契机让人类认识事物的本质规律，更好的认知、了解“真我”。

只有这样（社会和谐）才能够形成更大的“中我”、“大我”，这样我们每个人的“小我、私我”才能够凸显更大的社会存在价值和意义。

即，民众的社会存在感、社会成就感、社会责任感逐步加强。

这也正是古圣贤提倡的自利利他、天人合一的思想。

这也是“和而不同”的社会效果。

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