第三节　“家和万事兴”——新年特辑（上）

现在是春节期间，正是大家走亲访友、相互祝福恭喜问候、发红包图吉利的节庆时候，在这个欢乐喜庆的节日里，刍狗也说些这方面的话题：

在节日里面大家彼此不管是认识的，还是不认识的人，相互碰面常常会相互问候恭喜说：“恭喜发财、红包拿来”；我们就从“发红包”说起。&29378;&47;&20154;&47;&23567;&47;&35828;&47;&32593;&119;&119;&119;&47;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&47;&107;&114;

关于“发红包”现象，我们可以发现一些有趣的规律就是：一般都是谁给谁“发红包”呢？

通过生活观察我们可以发现：一般总是长者给晚辈“发红包”，或者是有钱人给贫困者“发红包”，或者是上级给下级“发红包”，强者给弱者“发红包”（比如能够赚钱的中青年给家里面的老人和孩子“发红包”），或者是有喜事、好事的人家（有余）给那些没有的人（不足）发红包……

这样谁能够给大家“发红包”就意味着他或者为长、或者为尊、或者为强，而接受“红包”就可能意味着你或者为幼、或者为卑、或者为弱；直白的讲，“发红包”的行为也是长者、尊者、强者展现自己荣耀的途径，用东方人的传统思维来说，这就是“倍有面子”的事情，是非常风光的事情。

当你发财了、有喜事了、升官了，总要找些亲朋好友来一起分享庆祝，其中常伴随“发红包”环节，你给大家“发红包”则大家都会来恭喜你、祝福你，这样你的社会声誉、你的善名美德就会相应提高，你的虚荣心得到了满足，而大家也因此得到了实惠；这样皆大欢喜就形成了和谐喜庆的社会氛围。

这就相当于西方社会慈善事业：富人通过做慈善事业而提高自己的社会声誉、提高自己的社会影响力，而被救助的穷人则得到物质实惠而感激、颂扬富人的德操品行；这样原来富人与穷人之间相互对立、相互仇视的阶级矛盾就得到缓解，甚至富人与穷人变成和睦相处的一家人。

这就是实现了社会的“和”的效果。

《道德经》有云：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之”。

“天之道，损有余而补不知。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者”。

这样看来，原来“发红包”现象背后的规律也是符合天道、天理的规范的，即是“损有余而补不足”。

这样一方面可以维护、维持整体社会系统的平衡稳定，另外一方面也让社会各种“不同”的阶级、阶层存在彼此实现“和”的社会效果。

刍狗前面说过，各种“小我、私我”逐渐提高、升华、跃迁到更大、更高层面的各种“中我、大我”的主要途径也是“和”——即众多“小我”的叠加融合才构成各种“中我、大我”体系。直白的讲“中我、大我”就是众多“小我、私我”通过彼此“和”的效果才实现的。

前面说过因为过于“同”所以“不和”，因为“不同”（差异性）的存在所以“和”，其实单独、孤立的“不同”存在对象本身是无法产生“和”的成效的，这个因为“不同”产生“和”的效果是有条件的；而这个条件就是老子说说的“天之道损有余以补不足”。

用现代经济学的观点来讲就是：彼此可以互通有无、互利互惠、相互竞争、相互促进，这种相互取长补短就是一种双赢，也就是一种“和”。

这样通过“发红包”现象就实现了社会各种不同层面、不同阶级、不同群体人之间“损有余而补不足”的社会“和”的效果；就让大家本来孤立的存在，变得密切关联起来了，让一个个孤立的个体人变成了“我们大家”。

这样春节的节庆活动也是一种自利利他的社会效应，营造出一种喜庆、幸运、欢乐的社会氛围了。

相反，如果我们反向思考一下：

如果是弱者给强者“发红包”，年幼者给长者“发红包”，卑微者给尊贵者“发红包”……结果会怎么样呢？

这其实就是老子所说的“人之道，损不足以奉有余”的社会现象，这也是刍狗前面所讲的极端利他主义的体现——我们倾其所有的财物、身心而给予他人、奉献给他人，自以为可以给他人很大的帮助，实际上对他人的帮助微乎其微，而对我们自己却是致命的损害。

即这种“害私为公”的所谓“大公无私”的奉献，最后结果不但对真正的“公”没有多大益处，而对自己的“私我”却是致命的损害。

比如，一个贫贱的家庭因为虚荣心作怪而“打肿脸充胖子”，把自己的所有积蓄都拿出来给大家“发红包”。

因为大家都比他家有钱的多，他家给别人“发红包”别人家也看不上眼，或者对别人而言也没有多大助益，这样别人得到了“红包”也不会衷心的去恭喜、祝福他家；这样他不但无法从大家身上得到真正的荣耀满足，大家也没有从他那里中得到真正实惠助益；最后结果就没有任何喜庆可言了！最多只是表面的虚于应酬，只有虚伪客套的表象；这样只会造成社会的虚伪造作，加深大家彼此的隔膜、“不和”，就根本实现不了“和”的社会效果。

很多中国社会“死要面子活受罪”的事情就是这样发生的。

因此，新春祝福语是“恭喜发财、红包拿来”，是你发财了（有余）才给大家“发红包”来证明你发财了。

如果你没有发财而充胖子的证明自己发财了给大家“发红包”，这就是作假；那么你真的可能因为“发红包”破产，就不是喜庆而是悲催了。

同样道理，如果是年幼者给长辈“发红包”，下级给上级领导“发红包”；难道你要那些上级领导、那些家中的长辈们卑躬屈膝的向你道谢吗？

而且这些年幼者、下级又能够有何能力给长辈和上级发什么样令他们心动的“红包”呢？这样的“红包”还有何存在的价值和意义呢？

也就是说，如果“发红包”是秉承天之道“损有余以补不足”的法则，那么不但可以维护整体系统的平衡稳定，同时也可以实现各种“和”的社会效果，这样才是自利利他的皆大欢喜的社会喜庆氛围。

相反，如果“发红包”是遵循人之道的“损不足以奉有余”的模式，那么不但会加重整体系统的失衡和不稳定状态，同时也让彼此的“不和”更加突出；如果前者是一种喜剧的氛围的话，这就是一种不幸、悲剧的结局了。

在人类历史上，绝大多数霸权者和财富垄断者都是罪恶的，或者说都是两手占满血腥的……正是因为他们的存在才让整个社会各种“有余者”更加“有余”，让各种“不足者”更加“贫困不足”；正是因为他们的存在才让整个社会的两极分化越来越严重，才是造成整个社会严重“失和”的主因……而他们为什么可以成为霸权者和财富垄断者呢？

正是因为社会长期推行“损不足以奉有余”的政策体制！

这种政治现象与“发红包”的原理完全相反，说的具体点就是强势的权贵们对那些弱势贫困的群体进行剥削、压榨、抢夺、侵略、扼杀……最终实现了让“有余”者更加“有余”，让“不足者”更加“不足”的“人之道”，也就是老子所说的进行“损不足以奉有余”的政策体制。

所以那些霸权者和财富垄断者之所以能够成就他们过度的“有余”，常常是罪恶的，充满血腥的社会行为造成的结果。

刍狗这里并非要指责谁，这其实是整个社会都陷入严重的“物妄”当中的特征体现：即使是无权无势、贫困无依而非常仇视权贵的弱势群体，他们内心深处也还是梦想有一天可以有权有势、富可敌国……

这其实是一种被“物欲”驱使、操控着的社会“物妄”病态！

对于那些霸权者、特权者、财富垄断者而言，当你霸占的“有余”（不管是有余的财物、权柄和各种社会资源等道理都是一样的）无法进行有效的利用、使用的时候，这些“有余”的事物对象于是就处于被闲置、荒废的状态；而任何事物只有存在着就必然会发生实际的作用影响，于是这些被闲置、荒废的“有余”就会物极必反而起到相反的作用影响——变成对霸占者是有害的、对“有余”事物对象自身也是有害的、对迫切需要这些物质条件的其他群体也是有害的；这样你做霸占的“有余”就有违人和、有违地和、有违天和！

比如，你有几千双靴子、几千件名牌服饰、近百套豪宅、几百个家臣、几万个奴隶仆从、几千个妻妾、你富可敌国……你是一个权倾朝野的封疆大吏、王公贵族、或者说你就是一个国王……

这么多家臣、这么多仆从奴隶、这么多妻儿老小、这么多财物都被你一个人高度霸占统治着，你活的就会幸福快乐了吗？这么多人和财物都需要你来打理，这么多事情都需要你来操心劳神，你需要防止他们欺骗你、谋害你，需要防止你的妻妾给你带“绿帽子”，需要应对各种各样、方方面面的物质生活的琐事……但是你个人的时间、精力、能力等又是非常有限的；于是你越是需要应对更多的“有余”则你人生的“不足”就越多，于是你整天疲于奔命的操劳，反而变成被这些“有余”所驱使、操控着的奴仆、傀儡了；这样陷入深深“物妄”当中的你就更加无法见性真我了。

直白的讲，当霸占的财物超越自身“物我”的极限以后，就会物极必反，而成为自身成长的最大障碍、危害了，就变成一种自害害人的效果了。

♂丝♂路♂文♂学♂网*♂www.su♂ns♂il♂u.c♂om