庄蹻领着二十万幸存之师一路向南退至洞庭湖西边入口处，骑兵与步卒在湖岸扎下营寨，憨鱼领着水师船队在湖内集结，构成水、陆两军互为屏障之势。http://m.kaiyiwenxue.com/bid/4505269/军队安置妥当后，庄蹻嘱咐黑神与昭华驻守军中，自己则脱下铠甲，换上寒衣，带上庄鼠，登上鹖冠子的小船，准备前往汨罗水畔去祭拜屈原的衣冠冢。

    庄蹻满脸忧虑立在船头，眺望着湖畔的雪景，湖风迎面吹来，心凉如刀割；庄鼠帮着鹖冠子在船尾摇桨，船至湖中央时，鹖冠子吟唱起一支曲子，其歌曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避……”

    庄蹻侧耳聆听着，待鹖冠子歌声停歇时，便好奇问道：“常言道：龙不隐鳞，凤不藏羽，老先生何不入仕为官为生民谋福，却偏偏孤身隐居世外？”

    “隐居世外无春秋，人间至乐也！”鹖冠子淡然回道，“其实这问题三闾大夫问过，宋玉大夫也问过。老夫给你们说一则故事吧。许由是唐尧时人，尧想将天下禅让给他，许由不受，恶闻其声，便跑至颖水边上去洗耳朵。此时巢父牵着牛来饮水，巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。巢父问许由何故洗耳，许由将事情原委悉数告知，巢父听后非常生气，责骂许由道：‘你若处高岸深谷，人道不通，谁能见你？你来河里洗耳弄脏了河水，我这牛还如何饮水？’于是牵着牛去上游饮水了。此事说明天下之权何其肮脏也。”

    庄蹻听后感慨道：“许由巢父之隐贤，名可闻而身不可见，德可仰而形不可观也。”

    “还有老莱子，楚人也。当时世乱，逃世隐居，耕于蒙山之阳。莞葭为墙，蓬蒿为室，枝木为榻，蓍艾为席，饮水食菽，垦山播种。有人向楚王推荐其贤，楚王亲临陋室邀请他谋划守国之政，他勉强答应了。其妻愤然告诫：‘可以给你酒肉饮食者，也可以用鞭子抽你；可以给你官爵俸禄者，也可以用刀斧杀你。’老莱子听妻之劝，携妻而逃，人不知其所终也。”

    “乱世多隐士矣，”庄蹻回道，“然隐士中有身藏德不晦、自放草野的高士，有怀才不遇、傲才不屈的才士，也有既无德也无才只是假借隐逸捞取名誉的俗士。”

    “不管何种隐士，始终坚信一条准则：火有光也，唯有不让其发光，才能蓄其光；人有才也，唯有不让其显才，才能保其才。故而老夫数十年漂于江湖之上，上不臣天子，下不事诸侯，志高而气扬，既明且哲，以保其身也。”

    “依先生之才，足以保全天下，为何只想保全一身？”

    “天地为刀俎，众生为鱼肉矣。”鹖冠子眺望着茫茫水雾回道，“远古之人，同气于天地，与一世而悠游。当此之时，无庆贺之利，无刑罚之威，礼义廉耻不设，毁誉仁鄙不立，而万民莫相侵欺暴虐，犹在于混冥之中。及至衰世，人众而财寡，事力劳而养不足，于是纷争生，是以贵仁；仁鄙不齐，比周朋党，设诈谋，怀机巧之心而失信，是以贵义；阴阳之情，莫不有血气之惑，男女群君裸处而无别，是以贵礼；性命之情，淫而相迫，以不得已则不和，是以贵乐。当今之世，仁义礼乐尽毁，天子君王频服五色之衣以眩民目，繁调五音之声以乱民耳，丰盛五味之食以馋民口，虐施帝王之术以愚民心，于是天地失和，人间失序；夫天下之事和为贵，失和则交兵，交兵则四海混战，众生陷入大害。如此之天下，如何能保全？”

    “既然祸起诸君，天子君王何不治之？”庄鼠抬头疑惑道。

    鹖冠子笑道：“民争，则失小和也，失小和则得小祸，其君可治也；国争，则失大和也，失大和则起大祸，诸君之过也，何以自治？”

    “既然诸君不能治，鬼神何以不治？”庄鼠依旧天真问道。

    “鬼神只管阴曹地府之事，不管人间。”

    “如此说来，这混乱的天下无救矣。”

    “天地恒久岂会亡，何须救？消亡者，寄生于天地之间的人类矣。”

    “老先生所言甚是，天地恒久，人类短暂，人祸终会消亡。”庄蹻劝道，“天地间也是一座朝堂，而天下之大道，才是真正值得老先生效忠的君王。往后就请老先生随平原军浪迹天涯，为救国救民出谋划策，也算身在江湖心在朝堂吧。”

    “国与民，救其形易，救其命难。老夫好不容易从上苍那里盗来些许岁月，苟活于江河野林，冬裹皮毛，夏衣絺葛，捕鱼采药以为生，逍遥而无拘，心旷而神怡。”老船夫爽声一笑，“人生天地间，忽如远行客，救世必为世俗累，何以天下为哉？”伴着一声苍老的笑声，小船隐没在茫茫水雾中。

    小船逆水漂行了一昼一夜，来到汨罗水畔玉笥山下时已是午后，天空正飘着鹅毛雪。小船漂行进一个深潭里，老船夫将船泊至岸边，先指指深潭介绍道，“三闾大夫当时便自沉于这个深潭里，只在岸上留下一双洁白的靴子，证明他在这个污浊的世间存在过……”又指指岸上的一间小石屋介绍道，“为了给三闾大夫守灵，老夫亲手砌了这间小石屋，先生的诗简皆存在这石屋里。而在石屋后面，便是衣冠冢了。”听了鹖冠子介绍，庄蹻不禁双目噙泪，双脚沉重得无法迈出。鹖冠子先跳下船去，转过身来搀扶庄蹻下船。庄蹻步履沉重踱步着，刚踏上岸边的积雪里便转过身来朝深潭跪下，深深叩了一个头，发出一声长长的悲叹：“天不生屈子兮，万古如长夜！先生欲生谏其君不得，卒以死谏之，此世所谓孤注也……”便无法站起。许久之后，鹖冠子才示意庄鼠过来，两人一左一右搀扶起庄蹻，往石屋走去。

    鹖冠子打开木门上的锈锁，吱呀一声推开门时，惊飞出几只蝙蝠。石屋没有窗户，屋内昏暗冰冷，鹖冠子摸出火石点亮青铜油灯，可见石墙一侧用木棍木板支撑起一个卧榻，榻上摆着几张草席和一条褥子，这便是他睡觉休息的地方；石墙另一侧用石板支撑起一个灶台，上面摆着简易的炊具以及一些简单的食粮，灶台旁有一个火塘；石屋其中一个角落里堆着干柴，另一个角落里堆着草药。“石屋简陋，大司马勿要嫌弃，”鹖冠子指着卧榻，冲庄蹻嘿嘿一笑，“今夜就在这榻上将就一宿，等明日再离开。”

    “庄蹻少年时便流亡异乡，后又沦落至奴隶市场，受屈原先生搭救之前便吃过无数苦难，今夜有这石屋躲避风寒已是再好不过，我有何资格嫌弃？”

    “大司马的身世屈原先生已跟老夫说过多次，一路走至今日实属不易。”鹖冠子一边安慰庄蹻一边蹲到火塘旁去生火，“故孟子有言曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。世人也有言：食得苦中苦，方为人上人也。”

    “多谢老先生安慰，”庄蹻回道，“苦难，其实是一剂良药，能让人清心明目，能让人看清世间真相。”

    谈话间，鹖冠子已将柴火点燃，起身将庄蹻拉到火塘边去取暖：“一路漂泊，一路风霜，大司马先到火塘边吸收点热气。”自己又到卧榻下面去翻箱倒柜了。

    片刻后，鹖冠子已经从卧榻下拉出四只木箱，每只木箱都用皮毛覆盖着。他又将皮毛掀开，打开箱盖，可见每一只箱子里都装满竹简，他一边仔细检查竹简一边解释：“这些竹简都是三闾大夫留下的诗词，每隔一段时间老夫便要检查一遍，以免遭虫蛀了。这些诗简原本存放在庄老先生府上，庄老先生便是庄辛之父，屈原先生生前曾举荐庄辛入郢都为官，庄辛因嫌弃顷襄王骄横跋扈便去了赵国邯郸。白起破郢都后，顷襄王逃往陈城，痛定思痛后又命宋玉至邯郸将庄辛接至陈城任职，还拜为执圭。今年初秋庄辛派人来将庄老先生接往陈城赡养了，庄老先生死活要让老夫来保管这些诗简，老夫便将四只木箱都搬到了此处。半年多来，老夫每夜都睡在这些诗简上，与三闾大夫神交。”

    庄蹻站在火塘边烤了片刻便来到木箱前，凝视着每一捆竹简：“这些诗简凝结了先生毕生之心血，感谢老先生悉心保存。待我将诗简运回军营里，我将誊抄一份随军携带，派人将原稿送至郢陈交由宋玉保存。”

    “如此甚好，这可是先生为楚国留下的最为珍贵的精神文化遗产了。”鹖冠子说着，从其中一只箱子里取出一卷诗简，用布袋子套着，布袋子上写着“天问”二字。鹖冠子指着布袋子说道，“在屈原先生所有诗作中，老夫最喜欢《天问》这一篇，因为整部诗作充满了质疑精神，质疑自遂古之初，直至万物之琐末，所问无忌惮，皆为前人所不敢言。老夫曾听婵娟姑娘说过，这部诗是先生在发配汉北途中经过一座山神庙时所写，当时那座神庙里摆着各种神仙塑像，墙壁上描绘着山川神灵、三皇五帝以及历代楚人祖先。先生悲懑交集，趁着狂风大作时一连发出一百七十多个质问，所问皆是天地万象之理、存亡兴废之端、贤凶善恶之报、神灵鬼怪之说，表现出先生对传统观念的大胆质疑，以及奋勇追求真理的探索精神。这部奇特的长诗，必将放射出永恒之光辉。”

    “在世人眼里，天尊而不可问，”庄蹻回道，“然则先生目睹楚之兴衰，民之存亡，诸多疑惑不能解，故唯天是问，盖聊以寄其感慨也。”

    “老夫以为，天地之间，无人知先生，知先生者，其天乎？此《天问》之所作也。”鹖冠子说着，从布袋里摸出一块平安玉佩，其上绑着一条皮绳，鹖冠子将皮绳解开，替庄蹻戴在脖子上。庄蹻将玉佩捧在手心中，认真端详着，只见这玉佩呈圆形，两面平整光滑，圆周上缠绕着凤与凰，眼神中越看越充满疑惑，鹖冠子只好解释道：“这是屈原先生随身佩戴之物，也是先生最亲近之遗物了。老夫带着先生漫游在江湖之间那些年，偶尔会见到他取出此物捧在手心，睹物思人。记得在郢都沦陷时，先生破例饮了些酒，他告诉老夫这玉佩是他流放汉北时郑袖娘娘赐给他的贴身物，让他在遇到危难时以此为信物去找娘娘援助。先生一生命运多舛，可他至死也没向娘娘寻求过帮助，至死也没用过这信物。那一次，先生还特意拜托老夫，若他有朝一日离世了，要老夫一定将这平安玉佩转交给大司马庄蹻，庄蹻一生征战沙场，以保大司马平安。”

    “《礼记》有载：‘古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。’既如此，庄蹻便随身携带这玉佩，以传承先生爱国爱民、德高行洁之精神，以传承凤凰涅槃、浴火重生之精神。”庄蹻噙泪将玉佩塞入贴身衣物里。

    鹖冠子郑重拍了拍庄蹻的肩膀。随即钻入卧榻下去摸出一坛醪酒，又转身到灶台上取来三个陶碗递给庄蹻道：“天快黑了，走吧，去屋后祭拜先生。”

    庄蹻接过陶碗，叫上庄鼠，随着鹖冠子来到石屋后。

    距离石屋十余丈处，荒草掩映间，厚厚的积雪覆盖着一个石堆，石堆前立着一块石碑，碑上阴刻着“楚三闾大夫屈原之衣冠冢”。靠近石碑时，庄蹻发现石碑上还写有一些小字，便俯身下去仔细看，但见小字写道：

    楚三闾大夫者，芈姓，屈氏，名屈平，字灵均。太岁在寅，诞生秭归乐平里。皇考伯庸，帝高阳之苗裔；始祖屈瑕，以封邑为姓。先生之一生，忧国忧民，内举贤能，外御强秦。遇张仪入楚，靳尚弄权，楚王昏庸，先生罹难，披发行吟。适白起拔郢，国破家亡，汨罗冤沉，呜呼悲哉！先生之一生正道直行，逸响伟辞，文苑丰碑；高风亮节，焜焜耀炳磷。怀沙赴渊，鬼哭神惊。传神鱼负尸，归瘗故里，今特在先生沉水之地造衣冠之冢，永慰忠魂。

    看着看着，庄蹻已经情不自禁在墓碑前跪下，发出低沉的悲吟：“呜呼，先生一生忙于救社稷山河，死后却空留一座衣冠冢，乱石敛孤魂……人生至此，天道何存？”

    鹖冠子从庄蹻手里接过酒碗，在墓前摆开，随后揭开酒塞，一边往碗里倒酒一边自语道：“楚臣屈子，德比颜渊，时莫能用，放逐江南。自沉汨罗水深潭，万古悼之，非圣贤孰能痛世若此矣。老夫怜爱屈子忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，故写了这些小字，以复其魂魄，以存其精神。”言讫已倒满三碗酒，给庄蹻与庄鼠一人递了一碗。便跪到墓碑前，举碗向墓碑道，“三闾大夫啊，你在地下可还暖和，这人世间极其寒冷！老夫领庄蹻来看你啦，你生前留下那些诗简也找到了归处，你就安心长眠吧……”

    庄蹻举酒向墓碑道：“先生在天之灵有知，弟子庄蹻看你来了……夫智者究于理而长虑，身得存焉；贤者死于忠以振疑，身必亡矣。先生从此骨没于尘，不言不语成万古，唯留精神在人间。”

    庄鼠也举酒向墓碑：“庄鼠来拜祭三闾大夫了。大司马常说，没有屈原先生便没有大司马庄蹻，庄鼠也深知，没有大司马庄蹻便没有庄鼠，此之谓同类相致、同命相合。世事无常沧桑变幻，人间岂能如意顺心？愿三闾大夫去了神仙天国，永生永世无烦忧。”

    “先生身陷浑浊人世时，志高心不展，道屈无人怜。先生去了神仙天国后，便逃脱世间一切桎梏与枷锁。老夫既为先生悲痛，也为先生高兴，魂若有知，以鉴我心矣。”鹖冠子高举酒碗，将一碗醪酒倒在墓前，高呼道，“呜呼痛哉，伏惟尚飨！”庄蹻与庄鼠也高举酒碗，随着鹖冠子将醪酒倒在墓前。如此重复三次，每人都向墓碑敬献了三碗醪酒。

    天色已经昏暗下去，庄蹻依旧伤心跪在雪地上不愿起身，还将随身携带的屈原留给他的遗书展开来细看，看至结尾处已是双手颤抖，涕泪俱下。鹖冠子过去搀扶他，劝解他：“生死乃人之大限，古往今来何人能死而复生？有生之物皆概莫能外，大司马应该节哀。夫天地自然讲究平衡，人世间有多少恩情便会有多少悲恸，你念着先生之恩便好！”

    庄蹻哽咽道：“每次见到先生，辞别时先生都会谆谆告诫。今日再见先生，却只剩乱石枯草，无以言也。”

    鹖冠子道：“其实，三闾大夫愤然离世并非因为楚怀王与顷襄王，也并非因为秦王与秦兵，而是因为他坚信这混浊乱世依然还有道义与真情，依然还有光明与太平。斯人已逝，大司马应该领着平原军，继续去传播三闾大夫坚信的道义与真情，传播光明与太平。”

    “谨遵老先生教诲……”庄蹻颤抖着手，小心翼翼将遗嘱叠了收回怀中，“先生在遗嘱中说了，他已归去，天地便是棺椁，宇宙便是墓穴。往后无论我领着平原军行至何处，先生皆与我们同在。”

    “天地便是棺椁，宇宙便是墓穴，这胸怀何其辽阔也！”鹖冠子领着庄蹻与庄鼠往石屋走去，一路仍在感慨，“芸芸众生，有人活得长久有人活得短暂，无论长久短暂，每个人最后都会抵达自己生命的终点。然则人之于世，死而不朽者：太上有立德，其次有立功，其次有立言。所谓立德，创制垂法，博施济众；所谓立功，拯厄除难，功济于时；所谓立言，言得其要，理足可传。此三不朽者屈原先生皆已具备，此生足矣。”

    三人回到灰暗的小屋里，围着火塘，又拉开了漫长的话匣子。庄蹻受鹖冠子劝谏从郢都城前撤军后，已经反思了几日几夜，为当初自己愤怒攻城后悔不已。故而，今夜的漫谈主旨便是庄蹻一个劲儿邀请鹖冠子随军远行，以便在关键时刻为大军出谋划策，而鹖冠子一个劲儿推辞，理由依旧是自己只想隐居世外以求自保，不想离开楚国故土等等。一直谈到深夜，庄蹻不得不跪在他面前，掏心掏肺哀求，诸如“虽有圣贤之大宝，不遇暴乱之世方可自保全身。如今乱世已起，即便一个偏远的小山村也会卷入天下战争中，老先生又如何能保以全身？”“天下混乱，四海交战，人不过蝼蚁一般，何处又有避祸之地？老先生若不入军替庄蹻指点迷津，下一步平原军便不知何去何从……”云云，经过一番苦苦哀求，鹖冠子总算下定决心，慨然同意随军远行：“看来老夫此生无法脱离屈原先生的精神了，既如此，老夫便当一名扈从，随平原军远征吧，去弄潮逐浪，去拨弄风云，死在何处便埋骨何处！愿有朝一日大楚能全面复国，楚人能取得天下，天下皆是楚国。埋不埋在楚国故地又有何区别？”

    随后，鹖冠子又从卧榻下摸出一卷竹简，亲自递到庄蹻手中道：“老夫虽隐居世外，却欲止天下之乱，故作为谲书，名曰《鹖冠子》，述三才之变通、古今治乱之大道，儒、道、法、兵、墨、鬼谷门之书皆资参证，以求道法为民，凝结了老夫大半生心血哪。今夜便赠予大司马。”庄蹻接过书简借着灯光草草浏览一遍，甚为惊喜：“老先生亟发深言，全书围绕道法、重贤、为民几大核心展开，无论平原军下一步去往何处，庄蹻都会将此书带在身边，时时研读。”“时时研读倒无必要，”鹖冠子笑道，“老夫所要表达者，江汉与江淮之间的山水人文孕育出了精妙高深的楚文化，世人却鲜为知晓其精髓。以后无论走到何处，一定要将楚文化传播到何处。文化者，人文化成也，它是智慧群族一切内在精神既有、传承、创造、发展之总和，《易》曰：‘刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。’其根基核心在文，其生衍传播在化。天下人皆嘲笑楚人野蛮无文化，那就让天下人见识野蛮的力量吧！要能像楚人先祖熊渠那样高呼：‘我蛮夷也，不与中国之号谥。’”“野蛮也有力量？”“野蛮之力量，便是原始之力量，便是蒙昧之力量。蒙昧者，拥有不可思议之力量，表现为赤胆忠诚与容易集结，表现为从容就义与慷慨赴死之精神。任何族群，无论何等文明高级，皆起源于野蛮与蒙昧。”“庄蹻谨遵老先生教诲，有朝一日定让鄙视楚人的天下人见识野蛮之骄傲。”庄蹻郑重领命，将鹖冠子赠送的书简交由庄鼠收好。大事定下后，三人谁都不愿上榻，围着火塘打盹了一夜。

    次日一早，鹅毛雪依旧纷飞，三人将木箱书简搬上小船后，冒着风雪漂泊而去了。