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黄帝说：好。少阴君人值年的施政情况是怎样的呢？
岐伯说：少阴君人施政在于年与午年。
壬于年、壬午年。少阴君火司天，阳明燥金在泉；丁壬为木运，壬为阳年，故运为太角。木运之气为风气鼓动，其正常气化为风声紊乱，物体启开，其反常变化为大风震撼摧毁折拔，其致病为胁下支撑胀满。
客运五步：初之远太角（客运与主运之气相同，气得正化），二之远少微，三之远太宫，四之远少商，终之远太羽。主运五步与客运相同，起于太角，终于太羽。
戊予年（天符年）、戊午年（太乙天符年）。少阴君火月天，阳明燥金在泉。戊癸为火运，成为阳年，故运为大微。人运之气为火炎暑热，其正常气化为温暖光耀郁热，其反常变化为人炎沸腾，其致病为热在上部，血液外溢。
客运五步：初之远大微、二之远少官，三之远太商，四之远少羽，终之远太角。主运五步：初之远少角，二之远大徽，三之远少官，四之远太商，终于运少羽。
甲予年、甲午年。少阴君人司天，阳明燥金在泉。甲已为土运，甲为阳年，故运为太宫。土运之气为阴雨，其正常气化为柔软厚重润泽，其反常变化为风飘雨骤震撼惊骇，其致病为腹中胀满，肢体沉重。
客运五步：初之远太宫，二之远少商，三之运太羽，四之远少角，终之远太微。主运五步：初之远太角，二之远少微，三之远大官，四之远少商，终之运太羽。
庚于年、庚午年（此二年俱为同天符）。少阴君人司天，阳明燥金在泉。乙庚为金运，庚为阳年，故运为太商。金运虽在过，但被司天之人克，故同金运单气。金运之气为清凉急切，其正常气化为雾露萧瑟，其反常变化为肃杀凋零，其致病为靖气在下。
客运五步：初之运太商，二之远少羽，三之远太角，四之远少徵，终之远太宫主运五步：初之远少角，二之远太徵，三之远少官，四之运太商，终乏远少羽。
丙子年（岁会年）、丙午年。少阴君火司天，阳明燥金在泉。丙辛为水运，丙为阳年，故运为太羽。水运之气为寒冷，其正常气化为凝敛凄惨，寒风凛冽，其反常变化为冰雪霜雹，其致病为寒气在下。
客运五步：初之运太羽，二之远少角，三人运太徵，四之远少官，终之远太商。主运五步：初之远太角，二之远少微，三之运太宫，四之远少商，终之运太羽。
凡此于午年少阴司天之政，其气太过，先天时而至，少阴司天，阳明在泉，在泉之气肃杀，司天之气光明，初之气，客气之寒，与上年终气少阳之暑相交，司天之热与在泉之燥气相加，云驰于雨府，湿化之气乃得流行，而乃应时而降，金之燥气与人之热气相合，以为功德，上则荧惑星与太白里之光较强。司天之政光明，在泉之气急切，其在各类应于赤色与白色者。水之寒气与火之热气相侍于气交，为疾病发生的起因，热性病变发生在上部，凉性病变发生在下部，寒气与热气相互侵把而争扰于中部，人们易患咳嗽气喘，血液上溢或下泄，鼻塞喷嚏，目赤，眼角疮疡，寒气厥逆入于胃部，心痛腰痛，腹部胀大，咽喉干燥，上部肿胀等病。初之气，主气为厥阴风木，客气为太阳寒水，上年在泉之气迁移退位，少阳之暑气将要退去，寒冷之气始至，蛰虫重又归藏，水结为冰，霜又降下，主气之风受客气之影响而凛冽寒冷，阳气因而被郁，不得宣发，人们反而居处周密，以避寒气，易患关切强硬，活动不灵，腰部与臀部疼痛等病，初气之后，炎暑之气即将发生，可致内部与外部疮疡之病。二之气，主气为少阴君人，客气为厥阴风木，阳气乃得舒布，风气乃得流行；春气属于正化之令，万物亦当繁荣，寒气虽然有时而至，但因主客二气均属阳，所以人们仍然感到平和。其发病为小便淋沥，日视不清，两眼红赤，气郁于上部则可发生热病。三之气，主气为少阳相入，客气为少阴君人，司天之气布化，主客二气皆为人，所以大人流行，万物普盛而鲜明，寒气有时而至。人们易患气厥逆而心痛，寒热交替发作，咳嗽气喘，目赤等病。四之气，主气为太阴湿土，客气亦为太阴湿土，暑湿俱至，大雨时常降下，寒热交互而至。人们易患寒热，咽喉干燥，黄疸，鼻塞，衄血，水饮发作等病。五之气，主气为阳明燥金，客气为少阳相入，少阳之烈火降临，暑气反而又至，阳热之气生化，万物又出现生长繁荣景象，人们感到安康，其发病为温病。终之气，主气为太阳寒水，客气为阳明燥金，燥气流行，由干燥金之收敛，使五之气的余火膈拒于内，不得外泄，则肿于上部，咳嗽气喘，甚则血液外溢。若寒气叶常发起，则雾气弥漫，其为病多发生于皮肤，雅气居于胁部，向下连及少腹而发生内部寒冷的病，至终气之末，则在泉之气将要改变。凡此少阴司天之年，必须抑制其太过的运气，资助岁气所胜之气，折减其郁而将发之气，先取所不胜之气的化源，不要使运气粹暴太过而发生疾病。食用得岁气的谷类以保全真气，食用得间气的谷类以避虚邪。本年宜用咸味以更之，以调其上部，甚则用苦味以发之，用酸味以收之，以安其下部，甚则用苦味以泄之。应根据中运与岁气的同异，而制定用多或用少，中运与司天之气同为热者，用寒凉之品以化之，中运与在泉之气同为凉者，用温热之品以化之，用热性药物时，应避开热气主令之时，用凉性药物时，应避开凉气主令之时，用温性药物时，应避开温气主令之时，用寒性药物时，应避开寒气主令之时，用饮食调养时、也应遵照这个厚则，这仅是就一般的情况而言。若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，这就是一般的规律，若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。
黄帝说：好厥阴风木值年的施政情况是怎样的呢？
岐伯说：厥阴风木值年在巴年与女年。
丁巳年、丁亥年（此二年俱为天符年）。厥阴风木司天，少阳相入在泉。丁壬为木运，丁为阴年。故运为少宫。木运不及，则克我之金的清气乃为胜气，胜气之后，则我生之人的热气来复，此二年胜复之气相同。凡此二年，运气为风，胜气为清，复气为热。
客运五步：初之远少角（客运与主运之气相同，气得正化），二之远大微，三之远少官，四之运太商，终之远少羽。主运五步与客运同，起于少角，终于少羽。
癸己年、癸亥年（此二年俱为同岁舍）。厥阴风木司天，少阳相入在泉。戊癸为人运，癸为阴年，故运为少徵。人运不及，切克我之水的寒气乃为胜气，胜气之后，则我生之土的雨气来复，此二年胜复之气相同。凡此二年，运气为热，胜气为寒，复气为而。
客运五步：初之远少微，二之远太宫，三之远少商，四之远太羽，终之远少角。主运五步：初之远太角，二之远少徵，三之运太宫，四之远少商，终之远太羽。
已巴年、已女年。厥阴风木司天，少阳相入在泉。甲己为土运，已为阴土，故运为少官。土运不及，则克我之木的风气乃为胜气，胜气之后，则我生之金的清气来复，此二年胜复之气相同。由于土运不及，司天之木气胜之，则木兼土化，反得其政，故同木运平气。凡此二年，运气为雨，胜气为风，复气为清。
客运五步：初之远少官，二之远太商，三之远少羽，四之运太角，终之远少徵。主运五步：初之远少角，二之远大微，三之远少官，四之远太商，终之远少羽。
乙巳年、已亥年。厥阴风水司天，少阳相入在泉。乙庚为金运，乙为阴年，故运为少商。金运不及，则克我之人的热气乃为胜气，胜气之后，则我生之水的寒气来复，此二年胜复之气相同。金运不及，无力克木，司天之木气反而得政，故，同水运平气。凡此二年，运气为凉，胜气为热，复气为寒。
客运五步：初之远少商，二之远太羽，三之远少角，四之运太徵，终之远少官。主运五步：初之运太角，二之远少徵，三之运太官，四之远少商，终之运太羽。
辛巳年、辛女年。厥阴风木司天，少阳相火在泉。丙辛为运，辛为阴年，故运为少羽。水运不及，则克我；土的，雨气乃为胜气，胜气之后，则我生之木的风气来复，此二年胜复之气相同。凡此二年，运气为寒，胜气为雨，复气为风。
客运五步：初之远少羽，二之运太角，三之远少微，四之远太宫，终之远少商。主运五步：初之远少角，二之远太徵，三之远少官，四之远太商，终之远少羽。
凡此巳女年厥阴司天之政，其气不及，后天时而至。上述所谓同正角诸岁，其气化情况，中运与司天之气相同，均为本运平气。厥阴司天，少阳在泉，司天之气扰动，在泉之气正化，司天之风气，生于高远之处，在泉之炎热自下而从乏，云归于雨府，湿化之气流行，司天之风气与在泉之火气相合，以为功德，上则应于岁星与荧惑星之光较强。司天之政扰动，在泉之令迅速，其在谷类应于青色与赤色者，间谷则为借间气太过而得成熟者，易耗掼具有纹角虫类及羽虫类动物。风气燥气，人气热气，互为胜复，交替发作，蛰虫出现，流水不能结冰，热病生于人之下部，风病生于人之上部，风气与燥气则互为胜复，见于人体中部。初之气，主气为厥阴风木，客气为阴明燥金，寒气开始严厉，杀伐之气方来。人们易患寒病于右侧下方。二之气，主气为少阴君火，客气为太阳寒水，所以寒冷之气不去，雪花飘，水成冰，杀伐之气施化，霜乃降下，草类上部干焦，寒冷的雨水时常降下，若阳气来复则人们易患内部热症。三之气，主气为少阳相入，客气为厥阴风木，司天之政布化，大风时起，人们易患两国流泪，耳鸣，头目眩晕等病。四之气，主气为太阴湿土，客气为少阴君人，暑湿湿热之气交争于司天之左间，人们易患黄疸病，以至于浮肿。五之气，主气为阳明燥金，客气为太阴湿土，燥气与湿气互有胜负，阴寒沉降之气乃得布化，寒气侵及人体，风雨流行。终之气，主气为大，阳寒水，客气为少阳相入，由于少阳之烈火主令，阳气大化，蛰虫出现，流水不得结冰，地中阳气发泄，草类生长，人们也感到舒适，其发病则为温热疫病。凡此厥阴司天之年，必须折减其致郁之气，资助不胜之气的生化之源，赞助其不及的运气，不要使邪气大胜、本年宜用辛味以调治司天之风邪，用咸味以调治在泉之火邪，夕阳相入，其性尤烈，不可轻易触犯；应当慎重调治。用温性药时，应避开温气主令之时，用热性药物时，应避开热气主令之时，用凉性药物时，应避开凉气主令之时，用寒性药物时，应避开寒气主分之时，用饮食调养时，也应遵照这个原则，这仅是就一般的。情况而言。着气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，这就是一般的规律。若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。
黄帝说：好。先生讲的可以说是很详尽了，然而怎样才能知道它是应或不应的？
岐伯说：你提的问题很高明啊！关于六气的问题，其运行有一定的次序，其终止有一定的方位，所以通常在正月初一日平旦时进行观察，根据六气主时所在的位置，就可以知道其气是应或不应。中运太过的，其气先时而至，中运不及的，其气后时而至，这是自然气象的一般规律和六气的正常。情况，若中运既非太过亦非不及的平气；谓之“正岁”，其气正当其时而至。黄帝说：胜气和复气是经常存在的，灾害的发生，怎样能够测知呢？
岐伯说：不属正常气化的，就属于灾害。
黄帝说：司天在泉之气数的开始和终止是怎样的呢？
岐伯说：你问的很详细啊！这是属于阐明气象变化规律的问题。司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，岁半以前，司天主其气，岁半以后，在泉主其气，天气地气相交之处，气交主其气，作为一年气数的纲领，乃尽于此。所以说司天在泉所主之方位既然明白了，六气之应于十二月，可以知道吗？就是六气分主六步的气数。
黄帝说：我负责这件事情，并按照这些原则去运用它，有时与实际的气数不完全符合，是什么原因呢？
岐伯说：岁气有太过不及的差别，四时车治的气化也有盛衰的不同，盛衰的多少与春、夏、长夏、秋、冬之气化相同。黄帝说：同化是怎样的？
岐伯说：风温与春季之气化同，热睡昏人与夏季之气化同，胜气与复气的同化也是一样的，燥青烟露与秋季之气化同，云雨昏暝埃与长夏之气化同，寒气霜雪冰与冬季之气化同，这就是天地间五运六气之所化及运气互有盛衰的一般情况。
黄帝说；五运值年与司天之气同化的，叫作“天符”，我已经知道了。我想听听五运与在泉之气同化是怎样的呢？
岐伯说：岁运太过而与司天之气同化的有三，岁运不及而与司天之气同化的也有三，岁运太过而与在泉之气同化的有三，岁运不及而与在泉之气同化的也有三，属于这类情况的共有二十四年。黄帝说：请你把上述情况进一步加以说明。
岐伯讲：甲戌年中远太宫，为土运太过，下加太阴湿土在泉，壬寅壬申年中运太角，为水运太过，下加厥阴风木在泉，皮子厌年年甲运太商，为金运太过，下加阳明燥金在泉，像这种情况的有三。癸巳癸亥年中运少微，为人运不及，下加少阳相入在泉，辛丑辛来年中运少羽，为水运不及，下加太阳寒水在泉，癸卵癸酉年中运少微，为人运不及，下加少阴君人在泉；像这种情况的也有三。戊子、戊午年中运太徵，为人运太过，上临少阴君人可天，戊寅戊申，年中运大微，为火运太过，上临少阳相火司天，雨辰丙戌年中运太羽，为水运太过，上临太阳寒水司天，像这种情况的有三。丁已丁女年中运少角，为木运不及，上临厥阴风木司天，乙酉乙卯年中运少商，为金运不及，上临阳明燥金司天，已丑己来年中运少官，为土运不及，上临太阴湿土司天，像这种情况的也有三。除此二十四年之外的，就是中运与司天在泉不加不临的年份。
黄帝说：加是什么意思呢？
岐伯说：岁运太过而与在泉相加的是“同天符”，岁运不及而与在泉相加的是“同岁会。”
黄帝说：临是什么意思呢？
岐伯说：凡是岁运太过或不及与司天相临的，都叫做“天符”，由于运气变化有太过不及的不同，病情变化则有轻微与严重的差异，生死转归也有早晚的区别。
黄帝说：先生说“用寒远寒，用热远热”，我不明白其所以然，还想听听怎样叫做“远。”
岐伯说：用热性药品者不要触犯主时之热，用寒性药品者，不要触犯主时之寒，适从这一原则时，就可以平和，违背这一原则时，就能导致疾病，所以对主时之气不可不畏而忌之，这就是所说的应时而起一六步之气的方位。
黄帝说：温凉之气，次于寒热，应当怎样呢？
岐伯说：主时之气为热的，用热性药品时不可触，主时之气为寒的，用寒性药品时不可触犯，主时之气为凉的，用凉性药品时不可触犯，主时之气为温的，用温性药品时不可触犯，间气与主气相同的，不可触犯，间气与主气不同的，可以稍稍触犯之，由于寒热温凉四气，不可随意触犯，所以谓之“四畏”，必须谨慎地加以考察。
黄帝说：好。在什么情况下则可以触犯呢？
岐伯说：天气与主时之气相反的，可以主时之气为依据，客气胜过主气的，则可以触犯之，以达到平衡协调为目的，而不可使之太过，这是指邪气胜过主气者而言。所以说不要误了气候的常时，不要违背了六气之所宜，不可帮助胜气，不可赞助复气，这才是最好的治疗原则。
黄帝说：好。
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