传说，中国禅宗鼻祖菩提达摩后来回到了印度，回去之前，把所有的弟子叫到跟前，对他们说：“我想知道你们悟道的境界。”

一个名叫道副的弟子说：“我以为不应执著文字，也不应舍弃文字，因为文字是求道的工具。”

达摩便说：“你得到我的皮。”

一个名叫总持的尼姑说：“据我了解，如庆喜之见阿国，一见便不再见。”

达摩便说：“你得到我的肉。”

另一名叫道青的弟子说：“地水火风，四大皆空，眼耳鼻舌身等五蕴亦非实有，依我之见，整个世界无一法存在。”

达摩便说：“你得到我的骨。”

最后，轮到神光，他只是向前跨出一步，对达摩恭恭敬敬地鞠躬行礼，然后退后站立原处，一动也不动，不发一言。

达摩便对神光说：“你得到我的髓。”

禅，妙不可言，不能想，不能说，一说就错。于是，达摩祖师将神光的法名改为“慧可”。以心传心，达摩就把正法眼藏和衣钵付给慧可。同时又把从印度带来的《楞伽经》一部共有四卷传给慧可大师。《楞伽经》是如来心地法门，就是称性而谈的法要，要令一切众生，开示悟入佛之知见。特别是对于如来禅学理论讲得十分透彻，达摩大师在传法与慧可大师时又说了四句偈子：

吾本来此土，传法度迷津，一花开五叶，结果自然成。

慧可大师当下就一肩担荷，承受达摩大师的法灯心印，为中国禅宗第二代祖师。

《维摩诘经》云：

如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：“何等是菩萨入不二法门？”

文殊师利曰：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

随后，文殊师利问维摩诘：“我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然无言。

文殊师利叹曰：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”

看来，要想修炼成真入不二法门，需要达到某种境界，那就是无言胜有声，无为胜有为。

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