第十九计釜底抽薪

不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

〔按〕水沸者，力也，火之力也，阳中之阳也，锐不可当；薪者，火之魄也，即力之势也，阳中之阴也，近而无害。故力不可当而势犹可消。《尉缭子》曰：“气实则斗，气夺则走。”而夺气之法，则在攻心。昔吴汉为大司马，有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动，军中闻汉不动，有倾乃定。乃选精兵反击，大破之。此即不直当其力而扑消其势也。宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判，驻汉州。州兵数百叛，开营门，谋杀知州、兵马监押、烧营以为乱。有来告者，知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步，自坏垣入其营中，以福祸语乱卒曰：“汝辈皆有父母妻子，何故作此？叛者立于左，胁从者立于右！”于是，不与谋者数百人皆趋立于右；独主谋者十三人突门而出，散于诸村野，寻捕获。时谓非长儒，则一城涂炭矣！此即攻心夺气之用也。或曰：敌与敌对，捣强敌之虚，以败将成之功也。

“译文”

如果力量不足以战胜强大的敌人，就可以想法瓦解其气势，这就是《易经履卦》所说的以下克上、以柔克刚的办法。

〔按语〕水的沸腾，是借助于火的力量，这是强大中最强大的力量，是锐不可当的；柴草，是产生火力的源泉，也就是蕴藏火势的所在，这是弱小中最弱小的力量，是可以靠近而不会有害于人的。所以说强大的力量虽然不可阻挡，但它的气势还是可以消除的。《尉缭子》上说：“气势充足或高涨，就投入战斗；气势不足或丧失，就避敌退却。”而消除敌人气势的方法，就在于对敌采取“攻心”战术。东汉初年，吴汉受命为大司马，率军出征，有一次敌人乘黑夜前来袭营，当时军中惊慌混乱，但吴汉却安卧帐中，从容镇定，全军将士听说吴汉如此沉着，不一会儿，也就安定下来了。吴汉于是挑选精兵连夜反击，大破敌军。这就是不直接阻挡敌人的力量，而用计去消除其气势的方法。又如宋朝的薛长儒任汉、湖、滑三州通判时，驻节汉州（今四川广汉）。当地守军数百人发生叛乱，打开营门，诛杀知州和兵马监押，并烧毁营房作乱。有人前来报告，知州和兵马监押都不敢出来。薛长儒挺身走出营门，从毁坏的垣墙进入叛军营中，对叛军晓以祸福利害，说：“你们都有父母妻室和儿女，为什么要铤而走险，进行叛乱呢？凡是主谋叛乱者站在左边，胁从参加者站在右边！”于是胁从参加叛乱的几百人都站在了右边，只有主谋叛乱的十三个人冲出营门逃走，分散到各乡村原野躲藏，不久都被捕获归案。当时人都说若没有薛长儒在，那么汉州一城的老百姓都要遭受祸害了。这就是运用攻心战术瓦解敌人士气的结果。也可以说，在敌对双方相持时，捣毁强敌的薄弱部分，可以破坏其即将成就的功业。

第二十计浑水摸鱼乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

〔按〕动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，敌蔽而不察，我随而取之。《六韬》曰：“三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也。”是鱼，混战之际，择此而取之。如：刘备之得荆州、取西川，皆此计也。

“译文”

乘着敌人内部存在混乱的时机，利用其力量削弱，没有主见的态势，逐步将其消灭掉。这就像自然运行的规律，一到晚上就要入室休息那样自然。

〔按语〕在动荡不定的时候，多种力量相互冲突，弱小的力量陷入投靠谁、反对谁无法确定、没有主见的状态之中，这样，敌人处在蒙蔽无知、六神无主的情况下，我们就可以利用这一时机将其攻取。《六韬兵征篇》上说：“如果全军不断地惊慌，队伍混乱，相互以敌人强悍来进行恐怖，相互传播不利的信息，相互咬耳朵、使眼色，谣言纷纷，相互欺蒙，不畏惧法令，不尊重将帅，这些都是衰败的征象啊！”这样的“鱼”，正可以在混乱之际，不失时机地加以猎取。例如汉末刘备夺取荆州、西川，都是用的这一计谋。

第二十一计金蝉脱壳存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止，蛊。

〔按〕共友击敌，坐观其势。倘另有一敌，则须去而存势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故大军转动，而旌旗金鼓，俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑，待已摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不知。然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽锐以袭别阵也。如：诸葛亮病卒于军，司马懿追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若向懿者，懿退，于是仪结营而去。檀道济被围，乃命军士悉甲，身自（白）服乘舆徐出外围，魏惧有伏，不敢逼，乃归。

“译文”

保存原有的状态，完备和壮大原来的声势，使友军不加怀疑，敌人也不敢轻举妄动。隐蔽前进，转移主力，迷惑和消灭敌人。

〔按语〕同友军联合攻击敌人，要冷静地观察敌人的形势。如果发现另有一股敌人，就需要分兵去迎击，但必须保存原有的状态和阵势。这里所说的金蝉脱壳，并不是一走了之，而是分身之法。因而当我军主力转移时，依然要旌旗招展，金鼓齐鸣，保持原有的阵势，使敌人不敢贸然行动，友军也不生疑心，等到已经摧毁歼灭了另外一股敌人返回之时，友军和敌人才知道，或者仍然不知道。由此可知，金蝉脱壳之计是在对敌作战时，为了抽调精锐部队去袭击它处敌人而采用的一种计谋。例如三国时期，诸葛亮六出祁山，病死于军中，蜀军退兵，魏国统帅司马懿跟踪追击。蜀将姜维让杨仪率军反打旗帜，敲响战鼓，做出要向司马懿反击的样子，司马懿中计而退，杨仪于是得以全师而归。如南朝刘宋名将檀道济北伐，被北魏军队围困，便命令士兵全部身披甲胄，他自己身穿白色衣服，坐着战车，慢慢向外边撤退，魏军害怕他另有伏兵，不敢逼近进攻，他于是得以安然突围南归。

第二十二计关门捉贼小敌困之。剥，不利有攸往。

〔按〕捉贼而必关门，非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也。且逸者不可复追，恐其诱也。贼者，奇兵也，游兵也，所以劳我者也。吴子曰：“今使一死贼，伏于旷野，千人追之，莫不袅视狼顾。何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。”追贼者，贼有脱逃之机，势必死斗；若断其去路，则成擒矣。故小敌必困之，不能，则放之可也。

“译文”

对于弱小的敌人，可以加以包围歼灭。对付垂死挣扎的敌人，不利于急追远赶。

〔按语〕捉贼之所以必须关上大门，并不是恐怕他逃走，而是害怕他逃跑之后被别人利用。况且对于逃跑的敌人不可急追远赶，也是恐怕中了敌人的诱兵之计。这里所说的贼，是指善于奇袭、神出鬼没的敌人，其目的是为了引诱我军疲于奔命，以便达到其目的。《吴子兵法》上说：“如今若有一个亡命之徒隐伏于旷野之中，纵然派一千军士去追杀他，也不免心存忌惮、左顾右盼。什么原因呢？是害怕他突然跳出来伤害自己。所以说只要一个人不怕死，就足可以使一千人胆寒惧怕。”追杀盗贼，只要盗贼有逃脱的机会，势必会拼死格斗。如果切断他的逃脱之路，他就一定会被擒获。因此，对于弱小的敌人必须加以包围歼灭，如果不能做到，就可以暂时放他逃走，不可急追远赶。

第二十三计远交近攻形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。

〔按〕混战之局，纵横捭阖之中，各自取利。远不可攻，而可以利相结；近者交之，反使变生肘腋。范雎之谋，为地理之定则，其理甚明。

“译文”

位置受到局限，形势受到阻碍，利于攻取较近的地方，不利于攻取遥远的地区。火焰向上窜，河水向下流，方向虽不同，也还是可以结合和利用的。

〔按语〕在群雄混战的局面下，在多种力量合纵连横、分合无常、局势变幻之中，各自为自己的利益和生存发展而激然争夺，遥远的地方不可攻击，而可以用利益进行结交。邻近的地区不可结交，否则反而会使肘腋之地突发变乱。战国时代范雎的远交近攻之计谋，就是以地理位置的远近作为结交或攻击的原则的，其道理是十分清楚的。

第二十四计假道伐虢两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

〔按〕假地用兵之举，非巧言可诳，必其势不受一方之胁从，则将受双方之夹击。如此境况之际，敌必迫之以威，我则诳之以不害，利其幸存之心，速得全势。彼将不能自阵，故不战而灭之矣。如：晋侯假道于虞以伐虢；晋灭虢，虢公丑奔京师，师还，袭虞灭之。

“译文”

处在两大敌对国之间的小国，敌方如果用武力胁迫它屈服，我方就要借此形势，表面上去救援它，出兵达到我们的目的。处于这种困境之中的小国，光靠口头空谈是不会取得他人的信任的。

〔按语〕借道出兵的行动，并不是靠花言巧语欺骗所能办到的。必须是这个小国处于不受到一方的威胁，就要受到双方势力的夹击这样的形势之中。在此情况下，敌人必然用武力来威逼他，我方却用不侵害其利益来欺骗他，利用他侥幸图存的心理，迅速使他信赖我方，控制全局。这样，他势必不能自立自保，所以我方可以不经过征战就把他消灭了。例如：春秋时期，晋侯向虞国借道去进攻虢国。等到灭亡了虢国之后，虢公逃奔到京师洛邑，晋军回师途中，乘虞国不备，突然袭击，灭亡了虞国。

第二十五计偷梁换柱频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。

〔按〕阵有纵横，天衡为梁，地轴为柱。梁柱以精兵为之，故观其阵，则知其精兵之所在。共战他敌时，频更其阵，暗中抽换其精兵，或竟代其为梁柱；势成阵塌，遂兼其兵。并此敌以击他敌之首策也。

“译文”

频繁地变动敌方的阵势，调开他们的精锐主力，等待其内部空虚，自行败阵，然后乘机攻取它。如同拖住车轮，整个车子也就无法运行了。

〔按语〕军阵有东西南北纵横方位，天衡是前后相对的部位，是军阵的大梁，地轴是贯于中央的部位，是军阵的支柱。大梁、支柱的部位都以精锐兵力防守。因此只要观察敌方的阵势，就可以知道敌方精锐兵力所在的地方。如果与友军共同对敌作战，可以相互配合，利用计谋频繁地变动敌人的阵势，从而暗中抽调变换他们的精锐兵力，或者派自己的部队完全替代其大梁、支柱部位的兵力，这样使敌方阵势失去梁柱而坍塌，从而击败和兼并其军队。这是兼并这支敌人再去攻击其他敌人的首要计策。

第二十六计指桑骂槐大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

〔按〕率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑；于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也。此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。

“译文”

强者制服弱者，要用警告的方式来诱导和制服它。刚健威严就会使上下服从，使用险计、行于险地就可以使对方顺从。

〔按语〕统率一向不服从命令的军队对敌作战，如果你调动他，他不服从调遣，违抗军令，如果你要用利益来引诱他，反而会引起他的怀疑。在这种情况下，你可以故意制造事故和失误，责罚别人的过失，用来警告不服从命令的人。所谓警告，就是从反面来诱导和制服他。这种计谋就是运用刚健威严和险诈的方法来驱使对方服从命令，也可以说是一种调遣部将的方法。

第二十七计假痴不癫宁伪作不知不为，不伪作假知妄为；静不露机，云雷，屯也。

〔按〕假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽，受巾帼、假请命以老蜀兵，所以成功；姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书曰：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑。故假痴者胜，假癫者败。或曰：假痴可以对敌，并可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约，果大捷，则投此钱尽钱面也。左右谏止：“傥不如意，恐沮师。”青不听。万众方耸视，已而挥手一掷，百钱皆面。于是举兵欢呼，声震林野，青亦大喜；顾左右，取百丁来，即随钱疏密，布地而帖丁之，加以青沙笼，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱，幕府士大夫共视，乃两面钱也。

“译文”

宁可假装不知道而无所作为，也不可假装知道而轻举妄动。沉着宁静，不露声色，就如同云雷入冬隐没不见一样。

〔按语〕假装不知道的，而实际上非常清楚，假装无所作为的，实际上是不能有所行动，或者要等待时机再有所行动。三国时代，曹操大将司马懿假装病重昏昧，迷惑权臣曹爽，而出其不意地发动兵变杀掉他。接受蜀相诸葛亮送来的用以激将的妇女首饰衣物，假意上表请战，却坚守不战，借以疲劳蜀军，因而能够获得成功。蜀将姜维九次北伐中原，明知不可能有所作为却偏要坚持这样做，就像是个傻子，所以最终还是遭到惨败。《孙子兵法》上说：“所以善于作战的人所取得的胜利，没有智谋之名，也没有勇武之功。”当作战的时机不成熟时，要沉着冷静，像个傻子。如果假癫狂，就不仅会暴露机密，而且会因狂乱行动而引起众人的猜疑。所以假装痴傻的人能够取得胜利，而假装癫狂的人则会招致失败。有人说：假装痴傻既可以用来对付敌方，也可以用来控制自己的军队。在北宋时代，南方有崇拜鬼神的习俗。大将狄青在征讨侬智高时，大军刚刚来到桂林以南地区，他就假装祝拜鬼神，说：“这次征战胜败还没有把握。”于是取出一百文钱拿在手中，向鬼神许愿说：“如果能够大胜，请让投在地下的钱钱面均向上！”左右随从和部将都劝他停止，说：“如果结果不能如意，恐怕会影响士气。”狄青不听劝阻，在千万将士的注视之下，挥手把铜钱都投在地下，一百文钱竟然均是钱面向上。当时全军上下举手欢呼，声音响彻山林和原野。狄青也大喜过望，示意左右拿一百个钉子来，按着铜钱散落分布的疏密，用钉子钉好，用青纱布盖好，然后狄青亲手封好，说：“等到凯旋归来，一定要好好酬谢鬼神，收回制钱。”后来平定了邕州（今广西邕宁），率军得胜而归，按原先所说的那样，取回制钱，他的幕僚随从一看，原来那些铜钱两面都是一样的。

第二十八计上屋抽梯假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

〔按〕唆者，利使之也，利使之而不先为之便，或犹且不行。故抽梯之局，须先置梯，或示之以梯。如：慕容垂、姚苌诸人怂秦苻坚侵晋，以乘机自起。

“译文”

故意显露出破绽，引诱敌人进入绝境，然后切断其增援接应的通道，使之完全陷入死地。之所以得到这种下场，是因为敌人贪得无厌，到了不适当甚至危险的地步，所以必然招致祸患。

〔按语〕所谓“唆”，就是用利益来引诱。如果仅仅用利益引诱敌人，而没有预先为之大开方便之门，敌人还可能会犹豫不前。所以，采用上屋抽梯之计谋，必须首先设置好梯子。或者已经有了梯子，要暗示敌人知道。例如南北朝时期，慕容垂、姚苌等人都怂恿前秦皇帝苻坚侵略东晋，而他们却乘机割据自立，并扩充势力地盘，就是用的此计。

第二十九计树上开花借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。

〔按〕此树本无花，而树则可以有花。剪采粘之，不细察者不易觉。使花与树交相辉映，而成玲珑全局也。此盖布精兵于友军之阵，完其势以威敌也。

“译文”

借助别人的兵力来布成自己威武的阵势，虽然自己的实际力量很弱小，也可以显示出强大。鸿雁在陆地上空飞进，其羽毛可以用作跳舞的道具，以显示华丽的仪表。

〔按语〕这棵树上本来没有绽开花朵，但可以人为地使它上面开花。用彩色绸绢剪成花朵粘在枝上，如果不仔细观察就不容易觉察出来。让美丽的花朵和树木交相辉映，从而形成一个巧妙而逼真的完整的新局面。这里是指把精锐的兵力布置到友军的阵地上，从而给不够强大的友军造成宏大、完善的局势，以威慑敌人。

第三十计反客为主乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

〔按〕为人驱使者为奴，为人尊处者为客；不能立足者为暂客，能立足者为久客；客久而不能主事者为贱客，能主事则可渐握机要，而为主矣。故反客为主之局：第一步须争客位；第二步须乘隙；第三步须插足；第四步须握机；第五步乃成为主。为主，则并人之军矣。此渐进之阴谋也。如：李渊书尊李密，密卒以败；汉高祖势未敌项羽之先，卑事项羽，使其见信，而渐以浸其势，至垓下一役，一举亡之。

“译文”

一有空隙就插足进去，抓住主动权，逐步循序渐进。

〔按语〕被人驱使的是奴隶，受人尊敬的是宾客。宾客中不能站稳脚跟的是暂时的客人，而能站稳脚跟的是长久的客人。长久宾客之中，久为宾客而不能参与机要的是卑贱的客人，而能够参与大事并逐渐掌握主权的，就变成了主人。因此，反客为主的局势，第一步要争得宾客的身份，第二步要善于发现空隙，第三步要乘机插足进去，第四步要掌握主动权，第五步才变成为主人。变成主人，也就自然兼并了他的军队。这就是循序渐进的计谋。例如唐高祖李渊在取得天下之前，信函中对李密极为尊崇，但李密最终被灭亡了。汉高祖刘邦在其实力不能与项羽抗衡之时，对项羽恭敬谄媚，取得了项羽的信任，便逐步削弱瓦解项羽的军力，最后到了垓下之战，便一举消灭了项羽。

第三十一计美人计兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

〔按〕兵强将智，不可以敌，势必事之。事之以土地，以增其势，如六国之事秦，策之最下者也。事之以币帛，以增其强，如宋之事辽金，策之下者也。惟事之以美人，以逸其志，以弱其体，以增其下之怨。如勾践以西施重宝取悦吴王夫差，乃可转败为胜。

“译文”

兵力强盛的敌人，就要攻击其将帅。如果敌人将帅足智多谋，就要设法瓦解其斗志。将帅的斗志瓦解，军队的士气颓丧，那么敌人的气势必然自行萎靡不振，利用敌方内部的弱点进行瓦解分化，可以控制敌人，进而保全自已。

〔按语〕敌人兵力强大，将帅明智，不可以与之正面冲突，形势决定了必须向敌人表示顺从屈服。如果用割让土地的办法来侍奉他，反而更增加了他的力量，就像战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏六国侍奉秦国那样，这是最下等的计策。如果拿金钱、绸缎去讨好他，反而更增加了他的财富，就像宋朝对待辽、金那样，也是下等的计策。只有进献美女去侍奉他，迷惑他，消磨他的意志，削弱他的体力，并进而加重他的部属、人民对他的怨愤，就像春秋时期越王勾践亡国之后，进献美女西施以及珍珠宝货，以取悦于吴王夫差那样，从而乘机出兵伐吴，转败为胜，一举灭掉了吴国。

第三十二计空城计虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。

〔按〕虚虚实实，兵无常势。虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君焕死，河西忷惧。以张守为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。版干栽立，敌又暴至。略无守御之具，城中相顾失色，莫有斗志。守曰：“彼众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。”乃于城上，置酒作乐，以会将士。敌疑城中有备，不敢攻而退。又如齐祖为北徐州刺史，至州，会有陈寇，百姓多反。不关城门，守陴者皆令下城，静坐街巷，禁断行人鸡犬。贼无所见闻，不测所以，或疑人走城空，不设警备。复令大叫，鼓噪聒天，贼大惊，登时走散。

“译文”

空虚的就让他空虚，就会使敌人疑中生疑。在敌我双方力量对比悬殊的情况下，只有运用这种奇中有奇的计谋才可以保全自己。

〔按语〕用兵之道就是虚虚实实，没有固定的模式可循。空虚的就让他空虚的代表作空城计，自诸葛亮之后，运用此计的人不在少数。例如唐代开元年间，吐蕃人攻陷了瓜州（今甘肃安西），守将王君焕力