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大凡实施火攻，必须根据上述五种火攻所引起的情况变化，灵活地派兵策应配合。如果从敌人内部放火，就要及时派兵外部接应。火已经烧起来，可敌军仍然保持安静，毫不慌乱，我军就应当耐心地等待，仔细地观察敌情，而不要马上发动进攻。等火势达到最猛的时候，再随机应变，可以进攻就发动进攻，不可以进攻就按兵不动。如果可以在敌营外面放火，就不必等待在敌营内部放火，只要时机和条件成熟尽管放火就行了。火发于上风，就不可以从下风方向进攻。白天风刮得久了，夜里就容易停止。指挥军队作战，必须懂得灵活机动地运用这五种火攻方法，等待适宜放火的天时和日子，就毫不迟疑地放火进行火攻。
用火辅助军队进攻，就可以取得战场上的优势；用水辅助军队进攻，就可以加强战场上的攻势。水可以隔断敌军，火可以焚毁敌军的粮草资财。
虽然攻城略地，取得了可观的胜利，但是如果不注重巩固其战果，就会有灾难，这叫做耗财疲军的“费留”。所以说，贤明的君主一定要慎重地考虑这个问题，优秀的将帅一定要认真地处理好这个问题。如果无利可图，就不要兴师动众；如果没有必胜的把握，就不要用兵作战；如果不到危急关头，就不要诉诸武力。国君不可因为一时愤怒而发动战争，将帅不可因为一时怨恨而与敌军开战。对国家有利就采取行动，对国家不利就按兵不动。愤怒之后还可以再欢喜起来，怨恨之后还可以再高兴起来，而国家灭亡之后就不可能复存，人死亡之后就不可能复活。所以说，贤明的君主对用兵一定要慎重地对待，优秀的将帅对交战一定要有高度的警惕，这是安定国家、保全军队的重要法则。
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也；生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也！间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为逛事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
“译文”
孙子说：凡兴兵十万，征战千里，百姓所负担的费用，国库所开支的钱财，每天要达到千金；而且朝野骚动，民众往来运输军需物资，以致不能从事正常耕作的农户达七十万家。敌我双方相持数年，是为了争得一朝的胜利，然而却吝惜爵禄和重金，不肯重用间谍，以致不能了解敌情的虚实，而导致失败，这实际上是不仁慈到了极点，这样的将帅，不是爱护民众的好将帅，不是国君的得力辅助，也不是胜利的主宰。所以，英明的君主，贤能的将帅，之所以一出兵就能旗开得胜，功业远超于众人之上，就在于他们事先了解敌情。事先了解敌情，不可以用向鬼神祈祷或占卜的方法实现，不可以拿相似的事情作类比推测，也不可以用观测日月星辰运行位置度数的方法来验算，而是一定要从知道敌情的人们身上了解敌情的虚实。
使用间谍有五种：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。如果五种间谍同时使用，并且充分发挥作用，就可以使敌人摸不清我用间的底细，这就叫做神妙高明，是国君克敌制胜的法宝。因间，是指利用敌国境内的乡民为间谍，来了解敌人虚实。内间，是指收买利用敌国的官吏为间谍。反间，是指收买利用敌方的间谍来为我所用。死间，是指故意制造假情报，通过打入敌人内部的我方间谍传给敌人，使敌人上当受骗，一旦真相败露，我方间谍难免被敌人处死。生间，是指我方派出去的间谍深入虎穴，侦察到敌情后能安然返回报告。
所以，在军队的亲密关系中，没有比与间谍更亲密的，奖赏没有比对间谍更优厚的，事情没有比用间谍更秘密的。不是才智超群的人，就不能使用间谍；不是仁义慈爱的人，就不能指使间谍；不是精细深谋的人，就不能准确地分析判断间谍所获敌情的真伪。微妙啊，微妙！真是无时无地不可以使用间谍。使用间谍刺探敌情的计划尚未实施，而消息已经泄露出去，那么间谍本人和听到此秘密的人都要被敌人处以死刑。
凡是所要打击的敌军，要攻占的城池，要消灭的敌方人员，我方事先都必须了解清楚敌方主管将帅及其左右亲信、负责接待宾客的官员、守门小吏、门客幕僚等人的姓名，要命令我们的间谍全面、准确地搜集这些情报。必须搜查出敌方派来侦察我方情况的间谍，优礼款待，重金收买，多方诱导，待条件成熟，交给任务后予以释放，这样，就可以使用他们作为反间了。通过使用反间，就可以了解能够为我所用的乡间、内间人选；通过反间，就可以让死间将虚假的情报传送给敌人；通过反间，生间就可以如期完成任务。五种间谍的事情，君主都必须了解掌握。了解情况的关键在于使用反间，所以，对反间不可不厚待。
从前殷商兴起的时候，商汤王的得力谋士伊挚（即伊尹）原本是夏朝的臣子。周朝兴起的时候，周文王和武王的主要谋士姜子牙原本是商朝的臣子。所以，圣明的君主，贤能的将帅，若能用具有非凡智慧的人充当间谍，就一定能建立大功。这是用兵的关键，整个军队都要依赖间谍所提供的准确情报，来决定所采取的军事行动。
《三十六计》在我国从古至今传习久远，集中历代“韬略”、“诡道”之大成，被兵家广为援用，素有兵法、谋略之称。书中不少计名、语汇竟能妇孺皆知，吟诵如流，可见此书生命力之雄勃，是我国文化也是世界文化中的珍宝。
自《孙子兵法》以降，兵书丛集，洋洋大观。见于记载者多达三千余种，保存至今者也在千种以上，而《三十六计》雄踞一流。其用途之广博达于社会、军事、人生的各个层面，即使《孙子兵法》在这一点上也难以企及，故古书上有称：“用兵如孙子，策谋三十六。”
原书广引《易经》语辞，或以《易经》为依据。《易经》是中国古代的一种占卜书，实际上是一部充满朴素唯物论和辩证法思想的哲学著作，对古代军事家，如孙武、韩信等等，都有深刻的影响。他们都精通《易经》，据以演兵。《三十六计》正是在前人基础上，进一步研究《易经》中的阴阳变理，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼己、主客、劳逸等对立关系的互相转化，使每一计都体现出极强的辩证哲理。全书三十六条计，引用《易经》共二十七处，涉及六十四卦中二十二个卦。这正是薄薄一本《三十六计》含纳天下万般变异机理，启迪世人无穷兵谋智慧而绵延深长的原因。
古代兵书大多文辞深奥，难于晓读运用，恰好《三十六计》能含英咀华，将我国古代的军事、谋略思想，提纲挈领概括为三十六计，且计名多用成语，形象生动，通俗易懂，为世人所喜闻乐见。它并不重在理论阐述，而是将古代军事理论精华化为克敌制胜的计谋，每计均有明确的目的和实用价值，堪称中国古代兵谋书中令人叫绝的普及本。
该书成书约在明、清之际，其作者很有可能是一位深谙兵法理论、悉通《易经》、满腹经纶的中下层失意知识分子，其名姓现今尚无确考，然而其独特的贡献功不可没。
六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其空。机不可设，设则不中。
〔按〕解语重数不重理。盖理，术语自明；而数，则在言外。若徒知术之为术，而不知术中有数，则术多不应。且诡谋权术，原在事理之中，人情之内。倘事出不经，则诡异立见，诧世惑俗，而机谋泄矣。或曰：三十六计中，每六计成为一套，第一套为胜战计，第二套为敌战计，第三套为攻战计，第四套为混战计，第五套为并战计，第六套为败战计。
“译文”
六乘六等于三十六，运筹之中包含有制胜的计谋，而计谋之中又包含着周密的运筹。一切事物都是相辅相成、对立统一的，其转化的时机关键就在于其必然存在的虚空或疏忽、薄弱的环节。计谋不可能主观臆想或着意安排出来，这样的计谋在现实中注定是不会成功的。
〔按语〕本书的解语只着重于运筹，而不注重探讨计谋的本身。因为计谋本身的内涵，可以从该计的解语和事例中自然了解；而计谋的运筹，却是无法从中表明的。如果仅仅知道某一计谋的内涵和应用，而不知道计谋有赖于周密的运筹，那么其计谋往往就不能获得成功。况且诡秘的计谋和权术原本都是合乎人情物理的实际情况的。如果计谋不合人情物理，没有从实际出发，那么其诡异之处就会很快被发现，而其计谋也就暴露无遗了。有人认为：在三十六计之中，每六个相近的计谋形成一套，第一套是胜战计，第二套是敌战计，第三套是攻战计，第四套是混战计，第五套是并战计，第六套是败战计。
第一计瞒天过海备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
〔按〕阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。
“译文”
防备极端周到，就容易放松警惕而懈怠下来；司空见惯、习以为常的事情，自然就不会再怀疑。隐秘的计谋就潜藏在暴露的、平常的事物中，而不是存在于暴露的事物的对立面。极端公开的、暴露的往往隐藏着最为诡秘的。
〔按语〕诡秘的计谋能够获得成功，并非一定要在秘密的时间、隐蔽的地点运用。在月黑风高的半夜偷盗财物，在偏僻的小巷杀人越货，是非常愚蠢、普通的行为，不是谋略之士所应采取的行动。例如在隋文帝开皇九年，隋军大举南下讨伐陈国。在大规模进攻之前，隋朝大将贺若弼奏请沿江防线上的隋军每当换防的时候，一定要集结在江防重地历阳（今安徽和县），旌旗招展，营帐遍野，给陈国人造成隋朝主力大军发动进攻的错觉。陈人果然上当，征调全国的兵马，准备迎战。不久就发现是隋军换防，征调的兵马只得又解散了。这样反反复复，使陈国习以为常，不再加以防备。等到贺若弼真的率大军渡江南下时，陈国人还没有觉察到。贺若弼于是奔袭南徐州（今江苏镇江），一举攻下，进而摧枯拉朽，很快灭掉陈国，统一南北。
第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
〔按〕治兵如治水：锐者避其锋，如导流；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”
“译文”
进攻兵力集中、实力强大的敌人，不如使这样的敌人兵力分散、削弱之后再相机进攻；攻击敌人的精锐部分，不如攻击其薄弱部分更为有效。
〔按语〕对敌作战就好像是治理洪水一样：避开其锋锐之处，就好像疏导洪流一样；薄弱之处就要及时堵塞，就好像修筑堤坝一样。所以当齐国准备出兵救赵时，孙膑就对田忌建议说：凡是要解开纷乱的丝线或绳索，不能握紧拳头去捶打；排解开斗殴的双方，不能直接去参加搏击。避开坚强的势头，捣击虚弱的关键，那么纷乱的形势自然会转向顺利，问题也就自然化解了。
第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以损推演。
〔按〕敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先问郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽与姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。
诸葛亮之和吴拒魏；及关羽围樊、襄，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权必不愿也，可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”曹从之，羽遂见擒。
“译文”
敌方的情形已经明朗，而友方的态度尚不确定，要引导友方的力量去消灭敌人，从而避免自身付出代价，这是用《易经损卦》推演出来的计谋。
〔按语〕敌方的情形已经表露出来，而与此同时还有另外一种强大的力量正在扩展，而且将要有所作为；在这种情况下就应当借用这一种强大的力量去消灭我们的敌人。例如在西周末期，郑桓公计划要袭击郐国。出兵之前，首先探问郐国的豪杰、良臣、辨智、果敢之士，将这些优秀的文武人才的姓名一一列出，写明把郐国的哪些良田送给他们，封赏他们什么官爵等，并在城门之外设坛场，把写好的东西埋在那里，杀鸡宰猪，举行隆重的仪式，似乎订立盟约一样。郐国的国君知道后，以为是自己内部出现了问题，于是将这些优秀的文武人才统统杀掉。这时郑桓公就乘虚而入，一举灭掉了郐国。
三国时期，诸葛亮坚持联合吴国、共抗曹魏的方针。等到蜀将关羽围困樊城、襄阳之时，曹操极为震惊，想迁都以避其锋。谋士司马懿和蒋济劝阻说：“刘备和孙权表面上亲近，实际上是疏远的，关羽得志，孙权一定不心甘情愿。我们可以派人劝孙权从关羽背后出击，答应割让江南地区给孙权，这样樊城之围自然可以解除。”曹操听从其计，结果关羽战败，为孙权所擒杀。
第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。
〔按〕此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌，而在以简驭繁、以不变应变、以小变应大变、以不动应动、以小动应大动、以枢应环也。如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。
“译文”
要使敌人处于逆境，由优势变为劣势，就要采用静守不战的策略，从而损刚益柔，使自己变弱为强，击败对方。
〔按语〕这就是调动敌人的方法。兵书上说：“凡是先到战地等待敌人到来的，就安逸而主动，而后来赶到仓促应战的，必然疲劳而被动。所以善于作战的人，都能做到调动敌人而不为敌人所调动。”兵书上所讲的是战争中敌我双方的劳逸形势，这里所论述的实际上是掌握战争主动权的艺术，其目的并不仅是选择有利地形以等待敌人，而是在于以简便驾驭繁难，以不变应付万变，以小变对付大变，以静止对付运动，以小的运动对待大的运动，抓住中枢关键的环节，以应付周围的一切非关键性的形势变化。例如齐相管仲将军事问题寓于内政治理之中，从而使国力充实，军备大振。齐国军师孙膑用计引诱魏将庞涓长途疾追，在马陵道设伏打败他。赵将李牧镇守雁门关，久久不与匈奴作战，而实际上却在悄悄地长期积极备战，所以能在战时一举大破匈奴。
第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
〔按〕敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，则劫其国。如：赵王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。
“译文”
敌人面临的危机很严重，就乘机用兵取利，也就是以下乾这一阳刚之卦冲决上兑这一阴柔之卦。
〔按语〕如果敌人内部出现危机，社会动乱，就可以乘机劫掠其领土；如果敌人的外部出现危机，外敌入侵，就可以乘机笼络其民众，收其人心；如果敌人内忧外患同时存在，就可以乘机吞并这个国家。例如春秋时期越王勾践就是乘吴国内部发生灾害、民生维艰之时，筹谋进攻吴国。后来终于乘吴王夫差率军北上中原，与诸侯盟会于黄池妄图称霸之机，利用其内部空虚，从而直捣其国都，大获全胜，灭吴称霸。
第六计声东击西敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象；利其不自主而取之。
〔按〕西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南蔽，亚夫便备西北；已而吴王精兵，果攻西北，遂不得入。此敌志不乱，能自主也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之；隽自将精兵五千，掩其东北，遂乘虚而入。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜；不乱，将自取败亡。险策也。
“译文”
敌人处于时乱时聚、混乱不堪的情况下，就必然会无暇全面防御和戒备，这就像《易经萃卦》之象所说的沼泽高出地面，必成溃决之势，可以利用其混乱而失控无主的时机战胜它。
〔按语〕西汉景帝时，吴、楚等七个诸侯国起兵叛乱，周亚夫固守城池，拒不出战。攻城的吴国军队佯攻城的东南角时，周亚夫便下令坚守城的西北方向。不久吴军果然以精兵猛攻西北角，因而无法攻入。这就是摸清敌情、沉着应战、指挥若定的战例。东汉末年，朱隽率兵围攻宛（今河南南阳）的黄巾起义军，从外围结垒包抄，并在城外堆起一座土山观察城内情况，当他擂起战鼓指挥军队向西南方向佯攻时，黄巾起义军全部赶赴西南方向守御，朱隽便乘虚亲率精兵五千人突袭其西北方面，于是顺利攻下宛城。这就是造成敌人时乱时聚，混乱不堪，无暇全面防御和戒备的战例。虽然如此，但是声东击西这一计谋，必须根据敌情是否混乱无主而决定。如果敌人混乱无主，运用此计必胜，如果敌人镇定有备，运用此计必将自取灭亡。这是一条非常冒险的计谋。
第七计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。
〔按〕无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣。无不可以败敌，生有则败敌矣。如：令狐潮围雍丘，张巡缚藁为人千余，披黑衣，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备；乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。
“译文”
制造假象诳骗敌人，并不是要弄假到底进行诳骗，而是要使虚假之象转变为真实之象。因为最初的虚假之象，进一步发展到虚假之极，这样极端的虚假就会变成极端的真实。
〔按语〕空虚乌有而要人为地表现出真实存在，这就是欺骗。欺骗不可能保持长久，而容易被对方发觉，所以空虚乌有不能让它最终仍是空虚乌有。“无中生有”这一计谋，就是要把欺骗变成真实，把虚无变成存在。空虚乌有是不能击败敌人的，如果人为地变成了真实存在，就可以击败敌人了。例如在唐代，叛将令狐潮围攻雍丘，守将张巡命令士兵扎束了一千多个草人，再罩上黑色的衣服，乘黑夜用绳索从城墙上吊下来。令狐潮的士兵发现后，以为是有人缒城突围，就争先恐后放箭射击，这样张巡就赚得几十万支箭。后来，张巡乘黑夜把士兵吊下城去，令狐潮的士兵发现后以为又是用草人来赚箭，看着取笑，不再防备和射箭。于是张巡就用这样的办法吊下去五百名敢死队员，突然闯进令狐潮的营中，放火烧毁
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