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善于用兵的人，兵员不征集两次，粮草不多次运送，武器装备从国内取用，粮草给养在敌国就地补充。这样，军队的粮草就可以充足供应了。
国家因战争而陷于贫困，就在于为供给军用物资而远道运输，远道运输就会使百姓贫困不堪。临近驻军的地区，商人和百姓们就会乘机哄抬物价，物价大幅度上涨就会使百姓财源枯竭，财政枯竭就会迫使国家加重赋役。民力耗尽，财政枯竭，就会使国内家家贫穷空虚。百姓的财力要耗去十分之七，国家的资财，也将由于战车损坏、战马疲惫伤亡、甲胄兵器损耗、耕牛和辎重车损失而减少十分之六。
所以，明智的将领务求在敌国解决粮草供给问题。在敌国取得一钟粮食，就相当于从本国运输二十钟；在敌国取得草料一石，就相当于从本国运输二十石。
要想让士卒勇敢杀敌，就应当激起他们同仇敌忾的士气。要想夺取敌人的资财，就必须用财货重赏士卒。所以，在车战中，凡是缴获敌人十辆战车以上的，要奖赏首先夺得敌人战车的士卒，并且将敌人的战车换上我军的旗帜，混合编入我方的车队之中。对被俘的和投降的敌军士卒，要给予优待，并且保证供给，这就是所谓的通过战胜敌人而使自己更加强大。
所以，用兵打仗贵在速战速决，而不应当旷日持久。
所以，真正懂得用兵之法的将帅，是民众生死的掌握者，是国家安危的主宰者。
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法，为不得已。修橹，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退；是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。
“译文”
孙子说：用兵作战的法则是：使敌人举国降服为上策，击破敌国就次一等；使敌人全军完整地降服为上策，击溃敌人一个军就次一等；使敌人全旅完整地降服为上策，击溃敌人一个旅就次一等；使敌人全卒完整地降服为上策，击溃敌人一个卒就次一等；使敌人全伍完整地降服为上策，击溃敌人一个伍就次一等。所以，百战百胜，并不是高明中最高明的，不经交战而能使敌人屈服，才是高明中最高明的。
所以，用兵的上策是挫败敌人的战略计谋，其次是瓦解敌人的外交同盟，再次是直接与敌人交战，下策是攻打敌人的城池。攻城是在迫不得已的情况下所采取的办法。因为制造攻城用的大盾牌和四轮战车，备齐各种攻城器械，需要三个月才能完成。构筑攻城用土山，又必须花费三个月才能完工。如果将帅控制不住自己的焦躁愤怒情绪，而驱使士卒像蚂蚁一样爬梯攻城，结果士卒伤亡了三分之一，可城池却未能攻克，这就是攻城的灾难。
所以，善于用兵的人，使敌人屈服而不通过战场交锋的形式，夺取敌人的城池而不靠强攻，毁灭敌人的国家而不靠持久作战。务必要以全胜的谋略争胜于天下，这样军队不至于疲惫受挫，而胜利却可以圆满地获得，这就是谋攻的方法。
所以，用兵的原则是：拥有十倍于敌人的优势兵力，就包围敌人；拥有五倍于敌人的优势兵力，就主动进攻敌人；拥有两倍于敌人的兵力，就设法分割敌人；与敌人势均力敌，就要努力战胜敌人；兵力少于敌人，就要退却；各方面条件都不如敌人，就要设法避免接触。所以说，弱小的军队如果不自量力地坚守硬拼，就势必会被强大的敌人击败。
将帅是国君的辅佐，如果辅佐周密得当，谋划国家就必定会日益强盛；反之，如果辅佐有缺陷，谋划国家就必定会日益衰弱。
国君给军队造成祸害的有三种情况：不了解军队不可以前进而强令军队前进，不了解军队不可以后退而强令军队后退，这就叫做束缚军队；不知道军队内部的事情而干涉军事行政，这样就会使士兵们迷惑；不了解用兵的权宜机变而随心所欲地干涉军事指挥，这样就会使士兵们疑虑。军队既迷惑又疑虑，各诸侯国就会乘机发难，举兵来攻，于是深重的灾难又降临了。这就是所谓的自己扰乱自己而把胜利送给敌人。
在下述五种情况下可以预见到胜利：知道什么情况下可以交战，什么情况下不可以交战的，能够胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的，能够胜利；上下齐心协力的，能够胜利；以预先有戒备对付毫无戒备之敌的，能够胜利；将帅有指挥才能而君主不加牵制的，能够胜利。这五条，是预知胜利的有效途径。
所以说，既了解敌人的虚实，又了解自己的优劣，百战都不会失败；不了解敌人，但了解自己，胜败的可能性各占一半；既不了解敌人，又不了解自己，那么每战都必定会遭到失败。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。故善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其胜战不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
“译文”
孙子说：从前善于用兵打仗的人，总是先要做到使自己立于不败之地，以等待和寻求敌人的可乘之机。不可能被敌人所战胜的主动权操在自己手中，有没有可乘之机战胜敌人，取决于敌人是否出现失误、暴露弱点。所以，善于用兵打仗的人，能够做到使自己立于不败之地，不可能被敌人所战胜，但却不能做到必定击败敌人。所以说，胜利可以预知但不可人为地强求。
要想使自己不被敌人战胜，就必须严加防守；要想战胜敌人，就必须进攻得当。严加防守，是因为己方兵力不足；发动进攻，是因为己方兵力有余。善于防守的人，隐蔽自己的兵力就如同深藏于深不可知的地下一样，使敌人无法探清虚实；善于进攻的人，行动起来就如同神出鬼没于高不可测的天空中一样，使敌人根本无从防范。所以，既能保全自己，又能取得完全的胜利。
预见胜利，不超过一般人的见识，不算是高明中最高明的。经过激战而取得胜利，即使天下的人都说好，这也不算是高明中最高明的。正如举得起秋毫（鸟兽秋天的细茸毛）称不上力大，看得见日月算不得眼明，听得见雷声谈不上耳聪一样。古时候所谓善于打仗的人，总是战胜容易战胜的敌人。所以，善于打仗的人取得胜利，既没有智慧的名声，又没有勇武的战功。所以，他们取得胜利不会出现差错，之所以不会出差错，是因为他们的作战措施建立在必胜的基础上，所战胜的是已经处于败势的敌人。所以，善于打仗的人，总是使自己立于不败之地，同时又不放过任何击败敌人的有利时机。因此，打胜仗的军队总是先创造取胜的条件，而后才与敌人交战；打败仗的军队，总是先同敌人交战，而后希冀侥幸取胜。善于用兵打仗的人，总是修明政治，确保法令制度的执行，因而能够掌握战争胜败的主动权。
用兵之法包括五个环节：一是土地幅员的“度”，二是物质资源的“量”，三是兵员众寡的“数”，四是双方实力对比的“称”，五是胜负优劣的“胜”。敌我双方土地面积不相等，就产生了幅员大小“度”的不同，幅员大小“度”的不同，就产生了物质资源多少的“量”的不同，物质资源多少的“量”的不同，就产生了能投入多少兵员的“数”的不同，双方兵员“数”的不同，就产生了军事力量强弱对比的“称”的不同，力量对比的“称”的不同，就产生了战争双方的优劣胜负。
所以，胜利的军队与失败的军队相比，如同用“镒”称“铢”那样处于绝对优势的地位，失败的军队与胜利的军队相比，如同以“铢”称“镒”那样处于绝对劣势的地位。胜利者指挥军队作战，就像从万丈高的山涧决开积水一样，奔涌而下，势不可挡，这就是“形”--军事实力。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。兵之所加，如以石投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
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