第一所外语学校

1842年《南京条约》、1858年《天津条约》和1860年《北京条约》签订时，“大清帝国”找不到一个精通外语的人，任凭外国侵略者随意欺蒙。1861年，恭亲王奕诉等上奏朝廷，请求在北京设立一所外语学校，培养各种翻译和外交人才。于是，1862年8月在北京设立了第一所外语学校，定名为“同文馆”，并聘有外籍教师。学校创办时，只招收英语、法语、俄语三个班，每班10名学生，后来又增加了德语和日语班。1902年同文馆合并入京师大学堂，改名译学馆，是我国第一所外国语学校。

留学生的由来

“留学生”这一词是日本人创造的。唐代时，日本政府派使臣来我国学习先进文化，因为使臣是外交使节，在中国停留的时间不能过长，为了更好地吸取中国的先进文化，日本政府从第二次派遣使臣起，就同时派遣“留学生”和“还学生”。所谓“留学生”，是当遣唐使等回国后仍然留在中国学习的学生；“还学生”则是随同遣唐使一起回国的学生。后来，“留学生”一词就一直被沿用下来。现在，凡是留居外国学习或研究的学生，也称作“留学生”。

北京大学

北京大学创办于1898年，它的前身是京师大学堂，当时的京师大学堂是中国的最高学府，也是中国最高的教育行政机关，1912年改名为北京大学。1917年，著名教育家、民主主义革命者蔡元培先生担任校长，把治校方针定为“兼容并包”，使北京大学的面貌发生了翻天覆地的变化。中国共产党的创始人毛泽东、李大钊、陈独秀、鲁迅等一批杰出人才都曾在北京大学任职或任教。今天的北京大学位于北京市海淀区中关村核心地带，总占地面积200多万平方米，校图书馆藏书在全国高校中位列第一，现共有5个学部、43个院系、360个研究所、硕士学位授予点150多个，博士学位授予点100多个，均居全国高等院校之首。

清华大学

清华大学的前身是创立于1911年的清华学堂，当时是由美国“退还”的部分“庚子赔款”建立的留美预备学校。1928年更名为清华大学。抗日战争爆发后，学校南迁至昆明，与南开大学、北京大学合并成西南联和大学。1946年，清华大学迁回北京。新中国成立后，清华大学迅速发展成为一所具有文、法、理、工、医、经济、管理和艺术等学科的综合性大学。今天的清华大学位于北京西北郊名胜风景园林区，建筑面积约300余万平方米，设有学院8个，系30多个，专业40多个，另有众多的硕士、博士授予点。

古代教育

校、庠、序

校是夏朝学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。庠是殷商时代学校的名称。序是周朝学校的名称。古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

国学与乡学

先秦的学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。乡学是与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

四学

西周时的国学，设在王都，除了“辟壅”外，还设有东、南、西、北四学。“四学”还指南朝宋所设立的儒学、玄学、史学和文学。

门人

春秋时，就有“门人”的称呼。孔子把弟子聚在一起讲学，对亲授业者或转相传授者都称“门人”。战国时，“门人”除指受业弟子外，还指寄食于贵族门下的食客，这些食客都有一定的才能，属于“士”的阶层。

门生

东汉“门生”指弟子的弟子，即转相传授者，但有一些没有实学的钻营投机者，攀附权贵为“门生”，以作升官的阶梯。魏晋南北朝时此风甚烈，门生实际已变成了豪族的扈从了。隋唐以后实行科举制，主考官称“座主”，及第者就称为“座主”的“门生”。同时，在学问的师承关系上仍然沿用“门生”的称呼。直到近代，“门生”的称呼才渐渐消失。

私塾

私塾产生于春秋时期，指私人所办的学校。私塾分为很多种，既有私塾老师自己办的教馆、学馆、村校，还有地主、商人为了子女设立的家塾，除此之外，还有一种义塾，就是指用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的私塾。私塾作为私学的一种，除秦朝曾经短暂停废外，它在封建社会经历了2000余年延绵不衰。私塾是人才培养的摇篮，与官学相辅相成，并驾齐驱，也为传递中华传统文化，培养人才做出了不可磨灭的贡献。

稷下学宫

稷下学宫是战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集在这里，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来这里讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

书院

书院是唐宋至明清时期出现的一种独立的高等教育机构，是中国古代具有重要地位的教育组织形式。大多是采取自筹经费建造校舍的方式，教学则采取自学、共同讲习和教师指导相结合的形式进行，并以自学为主。它的特点就是为了培养人的学问和德性，而不是为了应试获取功名。书院制度在唐代兴起，在宋朝达到鼎盛，在清朝废止，前后历经1000多年，对中国古代社会教育与文化发展产生了重要影响。

四大书院

历史上的四大书院包括：白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院 （抗日战争中被日军毁坏，1998年由河南登封嵩阳书院接替其四大书院头衔）、应天府书院。

白鹿洞书院在江西庐山五老峰下的山谷中。唐朝时，喜欢养白鹿自娱的李渤任江州刺史期间，在其隐居旧址建台，称白鹿洞。宋朝初扩建为书院，以后屡经兴废。朱熹、陆象山、王阳明等都曾在此建院或讲学。现存建筑为清朝道光年间所修，其中碑廊有碑百余块，刻有朱熹手制书院学规、历次修建文记及名人书法等。

岳麓书院在湖南长沙岳麓山东面山下。北宋开宝九年（976年）潭州太守朱洞创建，天禧二年（1018年）真宗赐以“岳麓书院”门额。南宋理学家张枝、朱熹曾在此讲学。现存建筑为清代所建，存有朱熹“忠孝廉节”四字石刻。

石鼓书院在湖南省衡阳市北面的石鼓山。唐朝时李宽在这里筑庐读书，宋至道三年（997年）建立书院，景祜二年（1035年）赐“石鼓书院”匾额，柳宗元、韩愈、范成大、朱熹、张载、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此游览或讲学。今存有明清碑刻等文物。

应天府书院又称睢阳书院，原址在今河南省商丘县城，因属应天府管辖而得名。最初为北宋著名教育家戚同文讲学之地。宋真宗大中祥符二年（1009年），广招学生，范仲淹曾来此任教。自元代以后，院址荒废。

太学

太学是中国古代的教育行政机构和最高学府，中国古代的大学。太学之名始于西周。汉武帝建元六年（前135年）在长安设太学。太学中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，这是西汉太学建立的开始。魏晋到明清，或设太学，或设国子学，或两者都设，名称虽然不一样，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，传授儒家经典，就学的生员皆称太学生、国子生。

国子监

西晋改称太学为国子学，隋又称国子监。从此，国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。

学官

古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授、教习、教谕等。

祭酒

古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐朝诗人韩愈、明朝学者崔铣都曾任过国子监祭酒。

司业

学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的大学副校长，协助祭酒主管教务训导的职务。

学政

学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。

教授

原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试的具体事务。

助教

学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

监生

国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。

察举

察举有考察、推举的意思，又叫荐举，是汉代选拔官吏制度的一种形式。公元前196年，汉高祖刘邦下令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，由侯国、州郡的地方长官在辖区内考察并选取人才，把有德才的贤者推荐给上级或中央，经过试用考核后，再任命官职。察举的方法可分为特举及常举，察举的主要科目有孝廉、贤良文学、贤良方正、孝悌力田等。

征辟

征辟也是汉代选拔官吏的一种形式，是指朝廷、官府直接征召某人当官。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职；辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。

孝廉

孝廉是汉代察举制的科目之一，汉武帝时设立。汉武帝时﹐采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久这种察举就通称为举孝廉﹐并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，是汉代政府官员的重要来源。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，没有“孝廉”品德的人不能为官。孝廉举至中央后﹐并不立即授以实职﹐而是入郎署为郎官﹐承担宫廷宿卫﹐目的是熟悉朝廷行政事务。然后经选拔﹐被任命不同的职位。在明清时期，也称举人为孝廉。

学究

唐代科举有进士、明经等科，其中明经这一科又分为“五经”、“三经”、“二经”和“学究一经”几种。经，指经书。应“学究一经”试者叫做“学究”。宋朝沿此制度，应此科举者往往只背记经文，未必通晓文义。后来，“学究”泛指书生。随着词意的变迁，“学究”一词也渐渐产生了贬意，人们开始把读古书、食古不化的人称为“老学究”。

科举

科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。此后，科举成为历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义。

最后一次科举考试

1904年7月4日清晨，在礼部会试中选拔出来的273名贡士，从中左门进入保和殿，历经点名、散卷、赞律、行礼等种种仪式礼节，准备参加殿试。这是3年一度的全国科举考试的最后一关。上午10时，试题发下，是以皇帝名义提出的时务策问，贡士们立即开始撰写对策文，发表自己的见解和建议。这次殿试前三名为状元刘春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。曾任民盟中央主席、中央人民政府委员、最高人民法院院长、全国人大常委会副委员长的沈钧儒先生，也在这次殿试中获二甲名次。清政府于次年（1905年）宣布废科举，因此甲辰科考成为中国历史上最后一次科举考试。科举制从隋朝开始实行，到清朝光绪三十年（1904年）举行最后一科进士考试为止，经历了1300多年。

举人

汉代取士无考试之法，使用举察制，朝廷令郡国守相荐举贤才，被荐举者称为举人，因此“举人”意为所举之人。唐、宋时，举人指的是参加全省范围的科举考试（乡试）及格后的人，乡试合格者才称为举人。明清沿袭，为乡试中试者的专称。举人俗称孝廉，亦称为大会状、大春元，中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”，习惯上举人俗称为“老爷”。

秀才

秀才是古代对某些士大夫的称呼。汉朝使用举察制时，各州推举的民间人才被称之为“秀才”。隋朝开始开科取士，最初也称取秀才。到了唐朝初年，秀才是常科考试的一种。但后来“秀才科”被废，秀才一度变成了读书人的泛称。宋朝时，凡是经过各地府试者，无论及第与否，都可以称为秀才，所以此时有“不第秀才”的说法。明清时，秀才一般指通过了科举中院试的生员，属士大夫中的最基层。很多秀才在功名上没能更进一步，只能回乡以教书等方法为生，经济不富裕，所以，这些在地位稍高于平民的读书人又被称为“穷秀才”。

贡生

科举时代，挑选府、州、县生员（即秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生，意思是以人才贡献给皇帝。明朝有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清朝有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清朝贡生，别称“明经”。

八股文

八股文是明清两代科举考试采用的一种专门文体，又称时文、制义或制艺。每篇文章的格式都是统一的，分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分。在起股、中股、后股、束股四部分，各有两股互相对应的文字，共有八股，所以称八股文。在这八部分中，句子的长短、字的繁简、声调高低等都要相对成文，字体也有明确规定。八股文的题目主要摘自四书五经，在内容上，主要依据宋代理学家朱熹写的《四书章句集注》，此外，不得自由发挥题目，字数也有限制。这种文体极大地束缚了人们的思想。最终，八股文随着科举考试的停止而废除。

童生试

童生试也叫童试，包括县试、府试和院试三个阶段。明代由提学官主持考试，清代则由各省学政主持，院试合格后才能取得生员（即秀才）资格，之后进入府、州、县学学习，所以其又被称为入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。

乡试

在明清时期，朝廷每三年在各省省城或京城举行一次考试，凡获秀才身份的府、州、县学生员、监生、贡生都可以参加。考试通常安排在八月举行，因此又称为“（秋闱）秋试”。乡试主考官由皇帝委派，考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。读书人成了举人才有资格进入更高层次的会试。

会试

在明清时期，每三年在京城举行一次考试，因在春季举行，故又称“春闱（春试）”。会试由礼部在贡院举行，由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考。会试由翰林或内阁大学士主考，录取三百名优秀者称为贡士，第一名叫会元。

殿试

殿试也叫廷试，是科举制最高级别的考试。唐宋时殿试在省试发榜后十天左右举行，明清时则在会试发榜后一个月左右举行。殿试由皇帝或者皇帝委派的大臣，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名一般称为“传胪”。一、二、三甲统称进士。殿试只用来定出名次，能参加的贡士通常都能成为进士，不会再有落第的情况。

及第

及第是指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

进士

贡士参加殿试录为三甲都叫进士，进士是科举考试的最高功名。据统计，在我国1300多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

状元、会元、解元

科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中的最高荣誉。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。生员（秀才）参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

连中三元

科举考试以名列第一者称为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有16人。明朝300年只有黄观、商辂两人连中三元。

鼎甲

鼎甲指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

金榜

古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因为用黄纸书写，所以称黄甲、金榜。因其多由皇帝点定，俗称皇榜，考中进士就称金榜题名。

同年

科举时代同榜录取的人互称同年。唐代称同中进士的人为同年，明清乡试、会试同榜登科者都称同年。明末清初著名思想家、史学家、语言学家顾炎武在《生员论》中说：“同榜之士，谓之同年。”

诸生

明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。

新闻出版

新华社的由来

新华社（即新华通讯社），是中国地区最大的新闻通讯社，也是具有中国特色的世界性通讯社。红中社（红色中华通讯社）是新华社的前身，于1931年11月7日在江西瑞金成立，是在中国共产党领导下成立的最早的新闻机构。1937年1月，为了适应革命斗争形势的需要，根据中央的决定，红中社在延安正式更名为新华社。

1933年，红中社编辑部创办的《工农通讯员》，是新华社历史上第一份新闻业务刊物。1940年10月，新华社出版的《中国通讯》，是早期的对外宣传刊物，是用英、法、俄3种文字油印的。

消息的由来

“消息”最早出现于《易经》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”意思是说，太阳到了中午就要渐渐西斜，月亮圆了就要渐渐亏缺，天地间的事物，或丰盈或虚弱，都随着时间的推移而变化，有时消减，有时滋长。可见，我国古代就把客观世界变化的事实称为“消息”。直到近代，“消息”一词才逐渐成为一种固定的新闻体载。消息，是报道事情的概貌而不讲述详细的经过和细节，以简要的语言文字迅速传播新近事实的新闻体裁，也是最经常采用、最广泛的新闻基本体裁。

新闻的由来

新闻的概念有狭义和广义两种。狭义新闻专指“消息”，指对国内外新近或正在发生的具有一定社会价值的人和事实的简要而迅速的报道。新闻种类较多，有动态消息、评论消息、社会新闻、文教新闻、国际新闻等。广义的新闻指及时报道新近发生的重要事件或生活现象的各种文章，包括消息、通讯，和兼有新闻、文学双重特征的报告文学。尽管新闻类型有多种，但它们都有共同的基本特点：真实性、及时性和准确性。

关于新闻一词的来历并无确切说法。《新唐书》记载：“孙处玄，长安中征为左拾遗。颇善属文，尝恨天下无书以广新闻。神龙初，功臣桓彦范等用事，处玄遗彦范书，论时事得失，彦范竟不用其言，乃去官还乡里。以病卒。”唐代诗人李咸用在诗作《春日喜逢乡人刘松》中写道：“旧业久抛耕钓侣，新闻多说战争功。”可见，唐朝时，就有了“新闻”的说法。《红楼梦》第一回中，曹雪芹老先生也用了“新闻”两字：“当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：‘老先生倚门伫望，敢问街上有甚新闻么？”这时的“新闻”已经有了今天的含义。