御目方教,属于樱见市的新兴宗教之一。成立不过数载,信徒却有好几千人。

信教者各行各业情有,其中不乏身家高贵的有钱人。

御目方教每年收到的捐赠都非常丰厚。确实，这个国家的宗教经营者都高得流油。成立一个宗教团体也很简单一提出申请，审批,有一些基础的硬件设施基本 上就可以招收信徒。也有很多团体个人，已经把成立经营-个宗教当成谋生获利的手段了。

令人瞠目结舌的是，这个国家现在已经有18万个形形色色的宗教。更加令人哭笑不得的是，全国一 亿多人口,各类宗教信徒加起来竟超过两亿人。理由嘛,也很简单。这是一个多元化的国家.国家各类宗教就是本土宗教和外来宗敦共同发展融合而形成的产物。

有很多，人同时信仰两三个宗教甚至更多。

而且他们对宗教的态度也非常的暧昧。

今天你可以信仰这一个神灵，明天你就可以背弃他.选择另个。他们理解的宗教可能不是很狭隘的觉得一定要怎么样 ,定不能怎么样。或许有些封建迷信的地区，还会保留一些令人厌恶的习俗。但是在经济高速发展的大中型城市,他们或许更需要这样的一种多形式多元化的精神奇托吧。

御目方教就是在这样的背景下产生的。

几干名信徒， 每天来教堂神社瞻仰参拜的人都路绎不绝。有的可能是精神奇托深陷其中的狂信徒，但大部分都是对各方神灵都抱有一 定敬畏之心的浅信徒。豐藕干寻便是这样的浅信徒。说起这个名字,可能大家不是很熟悉。她就是之前在商场劫持事件中.用自己的血画圈，让自己的孩子逃脱的可怜母亲。

豐穰千寻的本姓不是登穰.但是嫁出去的女人要随夫姓她的丈夫叫豐穰赈见 ，于是她便成为了营穰太。

昔穰这个姓氏非常少见，或者按照我们的理解， 翻译为丰懷更合适。他们的那个儿子,名宇叫做豐檀礼佑。这对夫妇都是御目方教的信徒。相比较而言，丈夫豐穰赈见对御目方教的信仰更为深刻,已经被这个新兴宗教吸纳成为了核心信徒。

豐瘸干寻虽然不是核心信徒,但也享受着核心信徒的家族待遇。

比如进入神社不用排队，并且有觏见教主平女的资格。

于是乎，美神爱和宫代阿铃，通过这个女人.和御目方教搭上了线。

千寻女士听闻两人对她信仰的宗教产生了兴趣，非常高兴。她对美神爱记得很清楚。在上- -次的挟持事件中，美神爱和她的男朋友战场马克临危不乱,大义凌然。对受困者做了很多正面引导。可以说人群没有当场混乱，两人有一半的功劳。那个时候还有新闻电视台对大家做出了采访。

豐核千寻这个舍身救子的母亲，也把名字留在了新闻直播里。在美神爱联系到她之后,她当即表示可以带两人游览神社。豐穰千寻带若美神爱和宫代阿铃，乘坐旅行大巴来到了山脚。

一路上， 千寻女士对两人讲了很多御目方教的故事和神迹。

虽说是新兴宗教,教义依托的，却是本地留存多年的“干御目神” 这个古老神灵。

名思义，干御目神是一 个类似古代神话中“千里眼顺风耳”的特异性神灵。m

相传，这个神灵有着“视凶吉、 判灾祸"的本领。把这个神祗信仰传播开来，并将小中可惜这对夫妇在几年前的车辆事故中，已经双双身亡了。留下了神社的巫女,也就是他们的女儿作为神社现任继承人，被称为“御目方主”的春日野椿小姐。又因为教义要，神社巫女只能呆在神社本殿的笼舍里。所以神社的运营，全权交给了教里的二号人物船津先生。

实际上这一位，才是御目方教的真正实权学握者。

从山脚往上走,是条名为“神御行”的参道。今天是参拜日，很多人都从山顶的鸟居一直排到了参道 上。她们并没有排队，千寻女土带若两人直接走上了参道旁的小路。

这里有一个侧门入口,是专门为核心信徒准备的。

神社围墙旁有一个小门， 门口坐若一个慈眉善目的老人。

他看见要穰千寻，和善地和她打了个招呼。干寻给二人拿了两条披肩.这是信徒进入神社参拜必须戴上的敬物。披肩的造型很简单，像是一条带着花纹的封闭式围脖。花纹是一串类似眼睛的红色复式纹路。

宫代阿铃注意到，千寻自己的披肩纹路有着复式瞳孔花纹。给她们两个的.只是简单的红色花纹。

门口那个老头也有一个披肩.花纹样式更加复杂。

走入小门，里面是一个造型迷你的小型 “鸟居”。这就是神灵和世俗相隔的地方了.踏入鸟居就意味若踏入了神域.必须谨慎言行。三人都在鸟居前站定，神情严肃地拍拍手，向着乌居微微躬身行礼。

然后干寻女士带着两人穿过了鸟居。

从这边也可以看到神社的正门。那边的大路上要立者好几个更加庞大且正式的鲜鸟居。穿过鸟居的人们都啵上了御目方教的披肩。那边还有人打着手鼓,洒若花鹏，气氛非常热闹。来参拜的人们面容严谨肃穆，排着队向拜殿前行。

御目方教的神社占地相当大。中央建有本段、币殿、 拜殿三个大殿。

并且旁边还设了神乐殿、舞殿等分用的各种偏殿。

一般只有大型神社才建的起这么多的神社分段。宫代阿铃意识到，他们还是小看了御目方教啊。♂丝♂路♂文♂学♂网*♂www.su♂ns♂il♂u.c♂om