.“国术1”

马长日月在惊讶过后，不由沉思”了起来， 虽然说作为二个把国术修炼到圆满的人而言，楚轩的话让他有些不解，但是他知道对方不是- -个会开玩笑的人，既然提到了国术..那就- z定有所道理。

“我疏忽了那里22”

在这一刻，弓长日月记忆力全面开启。同时至诚之道也开始发挥作用。只是甘刻间就锁定在了一篇让他记忆深刻的帖子=二《郭云深论形意拳》~。

郭云深。名峪生.是河北深县马庄人，清朝末年的一位武术名-家。,

他幼年就习练拳术，后拜能然先生为师。昼夜练习数十年。深得形意拳之精义，后来更是练就了绝技半步崩拳，以半步崩拳打遍天下’而-著称。.

清光绪三年设教西陵，曾在宗室等地任教L此后游访南北阅历颇名土十余龄而终。

这是一篇弓长日月印象很深刻的文章，不光是出现在《龙蛇世界》，就算是在第一世的日常世界里也有e

其中进形意拳术有三层道理有三步功去，有三种练法。

其中三层道理是练精化气。练气气化神，练神还虚讲究了练之以变化人之气质，复其本然之真也。

三步功去分别是易骨:练之以筑其基，以壮其体. ,骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰

易筋，练之以腾其膜，以长其筋，俗云，筋长力大，其劲纵横联络，生长而无穷也。

洗髓，练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象:神气运用，圆活无滞身体动转、其轻如羽，拳经云，三回九转是一式即此意义也。

三种练法也即是大名鼎鼎的明劲、暗劲、化劲。

明劲:练之总以规矩不可易。身体动转要和顺而不可乖戾.手足起落要整齐而不可散乱。

拳经云:“方者以正其中”即此意也。

暗劲，练之神气要舒展而不可拘，运里要圆通活泼而不可滞

拳经云、_“圆者以应其外”即此意也。

化劲，练乏周身四肢动转、起落、进退皆不可着为上专以神意运用之。

虽是神意运用。惟形式规矩仍如前二种不可改移:，意思是虽然恩身动转不着力，亦不能全不着力，在神意之贯通耳。

拳经云，“三回九转是一式”即此意义也。

在后面还详论了明劲、暗劲跟化劲。

明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气。易骨之道也

因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。太凡人之初生，性无不善、体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍-闭、先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱L 以致身体筋骨不能健壮。

故昔达摩太师传五易筋洗髓二经、习之以强壮人之身体。还其人之初生本来面目。

后宋岳武穆王扩充二经之义作为三经，易骨、易筋、洗髓也，将三经又制成拳术，发明此经道理之用。

拳经云:_“静为本体，动为作用”.与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣.因拳术有无穷之妙用。.故先有易骨、易筋、选髓、阴阳混成，刚柔悉化无声无臭，虚空灵通之全体。

所以有其虚空灵通之全体、方有神化不测之妙用e

故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体动为作用也。

因人为一小天地L无不与天地之理相合，惟是天地之阻阳变化皆有更易:人之一身既与天地道理相合，身体虚弱刚戾之气L 岂不能易乎?故更易之道.弱者易之强，柔者易之刚。悖者易之和。

所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。

易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气。收纳于丹田之内，,不偏不倚和而不流，用九要之规模锻炼练至于六阳纯全.刚健之至。即拳中上下相连，手足相顾。内外如。

至此。拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣

暗劲者，拳中之柔劲也..即练气化神、易筋之道也。

先练明劲，而后练暗劲、即丹道小周天止火再用太周天功夫之意。

明劲停手.即小周天之沐浴也，暗劲手足停而未停、即大周天四正之沐浴也。

拳中所用之劲，是将形气神合住，其中神即意也。两手往后用力拉回，其意如拔钢丝。

两手前后用劲，左手往前推右手往回拉，或右手往前推，左手往回拉。其意如撕丝绵:又如两手拉硬弓1要用力徐徐拉开之意:两手或右手往外翻横。左手往里裹劲，或左手往外翻横，右手往里裹劲，.如同练量形之两手，或是练连环拳之包裹拳。

拳经云，“裹者如包裹之不露”

两手往前推劲，如同推有轮之重物。,往前推不动之意..又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地。不可有声」然后再满足着地。s 所用之劲.如同手往前往下按物一般。

后足用力蹬劲。.如同迈大步过水沟之意。

拳经云，_“脚扛采意不落空”。是前足:_ “消息全凭后脚蹬”，是后足:_ “马有迹蹄之功”皆是言两足之意也。

两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同，惟是明劲则有声。暗劲则无声耳四。_♂丝♂路♂文♂学♂网*♂www.su♂ns♂il♂u.c♂om