“你等不在寺中静思参佛，专心修行，却在此与人缠斗，所为何事啊？”思霄淡然问道。【文学之灵】

“思医师，你们是没瞧见，这起刁泼好不嚣张，不收拾不行呐，”匐勒忙挺身为少姝辩白，“就他们那些伎俩，还真以为自己可以横着走咧！”

“师父，他们只不过打着出家人的幌子罢了，为的是行欺瞒之事。”尹毅拱了拱手，再将今日这事的来龙去脉一一禀明。

“就是就是，这才叫挂羊头卖狗肉！”阿圆也有倾诉不尽的委屈，赶忙不厌其祥地补充道，“思医师，他们推囡囡落水，打劫尹家的货物，如今想来我还发怵，心里头一个劲儿地冒寒气，我们大家只不过想讨个说法，就给他们害得鼻青脸肿呢！”

（挂羊头卖狗肉：是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早见于《晏子春秋·内篇杂下第六》，原作“悬牛首卖马肉”，至宋代演变为“悬羊头卖狗肉”【宋·普济《五灯会元》卷十六《元丰清满禅师》】。比喻用好的名义作幌子，实际上做坏事；也泛指用好的名义欺骗人，名不符实。由于口语多以“挂”替“悬”，成语最后定型为“挂羊头卖狗肉”，故使用通用版本。）

少姝当下胆色正壮，又有弟兄几个坚实撑腰，也是义正辞严：“舅舅，泥菩萨还有个土性，我替大家训诫这些奸佞，说来有什么错？若再没人出手，怕他们以后越发的狂纵难制了！”

（“泥菩萨也有个土性儿”：俗语，意思是用泥土捏成的菩萨偶像，也还有个土性儿。比喻是人总有自己的脾气和个性．不可能人人都一样。）

等他们挨个说完了，佛图澄方凝肃合掌道：“阿弥陀佛，心服佛道者，剃落须发，治心修净，行乞以自给也。你等虽已落发，却是哄人的，不在寺中谨遵律度，相与和居，荒持仪节，攻于争夺，为祸一方，须知魔障但起，不思反省，只会积重难返。”

“等他们反省？老实说，大和尚想得也太容易了。整治这些败类就得下死手，毫不客气地收拾完了才干净！”匐勒恨恨道。

“下死手？”佛图澄微怔，与思霄交换过眼神，短短几句已然能嗅出匐勒身上的戾气，接着，他却微笑以答，“小施主，知错能改，善莫大焉，佛门中人当慈悲为怀，贫道志弘大法，也乐见沙门者众，但其间难免品类杂滥，生出了这许多事故，皆由往昔因缘所致，而今日他们身陷于无明火中，亦属恶有恶报之明验了。”

为首的大汉趁机发声，一脸灰败地认罪讨饶：“大师，且容小道禀明，我等原是从外乡逃难而来的，行至此处淹蹇住了，无奈之下只好权宜落发，我等实不该放任那邪念蛊惑，心神丧乱犯下罪孽，正该受少姝姑娘大力修饬，再不敢生怨。”

“如此说来，你们申辩自己是被逼到穷愁潦倒境地，才不得已做恶的了？何以成日里还要挑起事端，寻衅自食其力做活养家的匐勒，真是一套好托词啊，我听了都脸红。”少姝冷冷道。

出乎她意料地，却听思霄说道：“确实站不住脚，不过，既然还能想着为恶行辩解开脱，恰也表明——他们尚有是非羞恶之心。”

少姝闻言一愣，随即缄默。

大和尚点了点头，看着少姝：“不知佛与菩萨教化广大，便会浑浑噩噩，身陷业障，他们所做所为搅得山乡不得安宁，贫道获知，亦不忍弃之于孽海，故而特意来此。”

大和尚言辞正大庄严，有如洪钟大吕，众沙弥像是见了现世的真活佛，大救星，纷纷哀告起来：“盼大和尚解救我等苦难，施以教化！”

“你等肯听从贫道教化吗？”大和尚顺势以问，他那眸中含笑的姿态颇费思量。

少姝不禁疑惑，对于即将听到的回答，大师究竟是在意呢，亦或是不甚在意？

“如蒙救拔，我等定当弃恶从善！”一个个信誓旦旦。

“此番规劝贫道无需赘言，你等须先以戒学为重，从今始，酒不逾齿、过中不食、非戒不履，能否做到啊？”佛图澄语速缓慢而沉稳，双目如炬，从他们脸上逐一看去。

沙弥们你看看我，我看看你，接连磕头应道：“能做到，能做到！”

听他们底气不足，细如蚊呐，匐勒在旁嗤笑：“呸，能做到，我信你们个鬼！”

佛图澄似没有听到匐勒的牢骚，仍旧谆谆叮嘱他们：“做一点，是一点，得见心性之际，你等行事自会改观，虽说各人根器不同，也皆可化导向善！贫道言尽于此，待来日相见时，你等若能改过遵循，贫道便是你等的导引之师，若仍是怙恶不悛，那贫道亦不便再多管闲事，届时，这钵中之火可尽数归还列位。”

（根器：佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。）

寺众们心中一凛，无不凝神定睛观望，原来，那大和尚掌中的黑亮陶钵里，竟还有火苗在簇簇燃烧，忌惮畏惧骤生。

随着“噼噼”“啪啪”的连续的几声脆响，微弱的火星儿从火苗顶端迸发四溅，就算是业已给收伏于钵中，也像在拼命挣扎似的，心无旁骛地要过往他们这边，似乎意图要卷‘火’重来。

身上各处的烧伤热辣辣地钻皮灼痛起来，已成惊弓之鸟的寺众们争先恐后地叩首允诺，伴着时高时低的嘤嘤啜泣，其苦万状。

佛图澄转向少姝端详片刻，笑道：“少姝姑娘，何以神情之间又透出几许忿懑，这可十分伤身啊。”

少姝诧异，还想笨拙地掩饰：“是么，大师依旧看得出来？唉，还以为炉火纯青，原来耐性疏浅，叫大师见笑了。”

一旁的思霄不禁笑着连连摇头：“大师，她这是想偏帮你哩，警醒也须切肤，方能铭刻在心。”

随着少姝难为情兼默默地收起她的手势，寺众们的伤痛再度压服下去，他们撑起脖颈，瞅向少姝的眼神可说是又恨又怕。

“少姝姑娘的气候，确乎炉火纯青不假。”匐勒有什么说什么，那语气一听便是打心眼里的钦佩折服，毕竟，少姝所使神通，乃是他平生所见第一人。

少姝讪笑，想要打住他，声线不由提高些许：“多谢褒奖！”

这时，思霄冲少姝一伸手，她当下会意，利落地将装有草木灰的香囊奉与舅舅。

“幸而还留了些许残渣碎末。”少姝爽直地笑说，着手整理头发，三两下便绕起了两朵丫髻。

舅甥俩此般举动引得阿圆等人不无诧异，也看得寺众们益发心悸肝颤，一时唬得脸青唇白。

佛图澄倒像一目了然，但也多问了一句：“道兄必得如此吗？”

“这憨丫头的火气已然宣泄过了，栽到她手上，也合当是这班小人的劫数，往后，她们娘俩还要在山上安安心心度日，”思霄慢道，“只好捻念作灰，勾消前缘，让该记的记住，而那些秋毫之末，不如就抛散风中吧。”

少姝往地上众人扫视了一圈，垂手叹道：“没办法，我也不想被人看作食血啖鬼的狞恶夜叉——不管对方是何人。”

“爱恨嗔痴蒙蔽心智，适时忘怀，或可帮他们省却掉日后的诸多烦苦。”佛图澄颔首道。

于是，思霄轻轻地吹了口气，那捧香灰倏尔升华，凝作一股晶莹剔透的香风，旋绕四围轻盈地飞过一圈，转瞬间便无影无踪了，真个是烟飞灰灭，不着痕迹。

（升华：旧指事物的提高和精炼，或指仕途升迁，现指固态物质不经液态直接变为气态。）

“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。望你们好自为之，从此改悟前情，发奋正途，行了，回去吧！”佛图澄再度发话。

(“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”：语出《三世因果经》，此经在一定层面上有劝人向善的作用，也有佛家学者认为该经是后人拼凑《佛说善恶因果经》词句，复经润色而成。)

寺众们皆是豁若梦寤的模样，极口感恩不迭，每个人长时间扑跪在地，只觉膝盖已然僵得不会动弹了，他们哼哼唧唧地相互扶带着站起来，陆续躬身行礼而退。

初时，他们还三步一回头，待终于断定了这边是真心实意地放他们走，才敢心生窃喜，慌不择路地拔步而去了。

“思医师，何不送他们到官府去，反而轻飘飘放他们走人？”本还期待看好戏的匐勒分明不甘心，他意兴阑珊，怏怏发问。

“送去官府也不能担保他们即刻洗心自新，慑于此番皮焦肉烂，也够他们安生几日的了。”思霄答道。

（洗心自新：意思是清洗心中污浊，改过自新。比喻认真悔改，出自大型道教类书籍《云笈七签》卷九三：追悔既往，洗心自新，虽失之于壮齿，冀收之于晚节。）