水野亚美呵呵:“可是为什么我们的心理打击还是存在？我们的身体打结……还是如此的严重。这是一种极其可怕的病魔。我们该怎么解决这些问题？该如何解决这些心理打击？为什么我们的牙齿突然流血呢？为什么我们感觉自己的大脑无法控制。而且为什么有很多的人皮肤都开始出现了疤痕？这些疤痕到底是怎么回事？我们该怎么理解自己心理上的变化？难道这些心理上的变化都是魔鬼导致的？都是魔鬼在攻击我们吗？不然的话，为什么我们所有的人牙齿都在流这么多血？这到底是怎么回事？为什么我们会如此的悲痛？这是一种无所不在的痛苦。这是一种普遍存在的心理打击和肉体痛苦。虽然做种种示现，决定没有执著，决定没有分别，决定没有起心动念过。不起心、不动念，无明断了；不分别，尘沙烦恼断了；不执著，见思烦恼断了，这三种断尽了，示现在这个世间。示现在这个世间，你看看佛菩萨有没有执著？看起来有。他为什么会有？示现恒顺众生，众生执著，我随着你的执著而执著；众生分别，我随着你的分别而分别，自己确实没有执著、没有分别。你执著这是一枝笔，我也说它这是一枝笔；你说这是，我总不能说不是。你执著，我没有执著，我随顺你，你就很容易懂，很容易接受。你分别这是红色的，我也叫红色的，佛菩萨的分别执著是这个样子，你要懂。不像我们世间人，我们世间人坚固执著，他不晓得这个相是假相、妄相，分别执著也是虚妄。”

火野丽谓:“所以说在这个社会上有各种各样的心理打击，所以说，有些人能够成为世界超级大富豪。守护，有些人却只能贫穷一生。为什么我们的生活会因为心理打击变得贫穷？变得非常的痛苦呢？我们生活的痛苦都是由我们的心理打击到城了吗？贫穷到城里。贫穷到了村里最穷的一个地方。从那……都不知道我该怎么说呢。”

大家若有所思地说道。所以佛法在世间，不坏世间法，永远是“恒顺众生，随喜功德”。完全随顺你，然后慢慢的再教导你，把你的境界向上提升，到一定的时候才给你说出诸法实相，它的真相。你不到这个程度，不跟你说。说了怎么？说了起争论，你不能接受。佛法是无诤法，你看六祖在《坛经》里面说过，“此宗本无诤，诤即失道意”，诤就不是道。因此诸佛菩萨教化众生，无有定法可说，完全是随缘。就是顺着众生的根性，顺着众生的程度，顺着众生的欲——望，顺着众生现前的生活环境，没有一样不顺。这个道理很深，这个道理妙极，我们要能体会到。

木野真琴载:“所以我们要理解世间的贫穷。可是为什么大家的皮肤总是会有疤痕呢？可是为什么我们的牙齿也会突然的流血？难道这势必么……在攻击我们？是那些周围的壁膜一样的病么？是魔鬼吗？还是天上的……必么？就是那些可恶的病魔吗？这些病魔到底想怎么样？我们的生活真的是太痛苦了。为什么我们的生活如此的痛苦？为什么我们的人生如此的悲惨。我们必须理解这些方法。这是无上的佛法。或见心寂静。如世灯永灭。种种现神通。十力能如是。”

爱野美奈子嘻嘻嘻:“禅定。我们该如何……去半道呢？你们大家是怎么了解月球上这些武功？禅，英文Buddha'sMind，禅者佛之心。当下这念心清清楚楚、明明白白，对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉无记是也。这句话你们知道是什么意思吗？这就是为什么月球拥有无上的科技。为什么有些人可以掌握各种科技？为什么有些人却无法学习任何科学知识。我们要知道所有的科学知识。尤其是关于月球和火星的科学知识。月球和火星到底要用什么样的武功和科技。潘国静禅师曰：禅者藏也，未见此物，不知何物，只有依悟，明心见性。那么这句话你们大家可以窒息的……认识和思索吗？不过这是魔法的说法。”

大家高兴的说着。“禅”是外不着相，不执着一切境界相是为禅；“定”是内不动心。

月倩华道:“所以说我们的生活有这么多心理打击——我们的生活有这么多贫穷和痛苦——都是因为我们没有掌握这些美好的佛法。因为我们的生活总是有各种各样的贫穷，在《君友会佛教大辞典》中关于禅定的基本含义描述：由「凡人」到「成佛」整个过程中，起关键性作用的是「禅定」，没有它发挥积极作用，「凡人」是无法达到「成佛」的境界。”

月野兔曰:“因为在现实生活中必定存在各种各样的失败。这些失败会造成一种极大的心理打击。这是一种什么样的心理打击。这些心理打击一定会让我们的生活存在各种各样的无耻。因为我们的生活将会苟延残喘，因为我们的生活将会贫穷。所有的人都害怕这种新穹大魔鬼所导致的一种心情。这是可怕的一种情绪。因为它实在是让所有的人感到的了痛苦。禅定，是佛教译语中特别的译法，「禅」，是印度梵语禅那的简称，其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等，故「禅定」是华、梵兼称。这是从其名称上来解说的。”

水野亚美呵呵:“所以我们无论无课……都要学习这些月球上的所有知识和科技。不过这也是魔法的说法。我们该如何理解一个球上……所有美好的科技？这个也是模仿的说法。不过非常有意思。但是生活的贫穷该怎么理解？是因为没有科学知识吗？是因为不会武功吗？是因为处处都比别人差吗？生活在社会最底层吗？我们的心理上为什么会有这么多的懦弱。因为我们的生活只是失败。因为我们的生活只是不如别人。因为我们日常生活之中没有一处……不是完美的。不过那也只是在梦想之中。生活的贫穷还是现实？我们的理想和梦想又在哪里。若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓「定」；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是「思维修」；依于禅定能出生种种功德，即所谓「功德丛林」。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。”

火野丽谓:“因为我们的生活充在各种各样的悲伤和痛苦，为什么我们的生活总是充满着各种杀，盗，淫，妄——为什么我们的生活一直以来都是不开心，为什么我们的日子没有变得非常的幸福，为什么我们的生活总是如此的失败？我问的……你想在哪里？谁可以成为世界首富？谁可以成为冠军状元。我们该怎么才能成功？用自己所有的思维去了解。由此看来；禅定是修菩萨行所必经过程的手段，而不是目的；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。有人要问：为什么要修禅定？因为常人处于复杂的社会中，没有「定力」的人，心猿意马，不能把握事物的真相，好像狂醉的人对事物的好丑是非，都失掉判别的能力，我们「散乱心」正是这样。虽然，有些人知识丰富；有一定的甚至较高的判断能力，但毕竟不是从禅定中——出生的智慧难免终有所蔽；好像风中点灯，虽能发光照物，也仍是模糊不清。有禅定功力的人，能彻底洞悉万事万物的实相，这叫做「禅定波罗蜜」。”

木野真琴载:“有一种法术叫做六脉法术。这时……月球上的一种无限法术。也就是人体的魂魄灵精气神。通过进入恒信里面修炼。最后再到达恒心里面……进入美好的心系红星之中。以及所有的新区宇宙大魔法。里面修炼。进入所有的星空恒心。兄弟……方法也就是这样的。也就是人体的六魂魄灵，精气神无我相，无人相，无众生相，无寿者相。利用物理的三原色。进入恒星之中，开始修炼。禅定，又名「三昧」，所谓「念佛三昧，三昧之王。」「禅」「定」亦即「止」「观」，止是放下，观是看破。禅定是指「心一境性」，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由「入静」开始，而到「至静」，才能达到「寂静」，此时已经是忘我的境界，从「身空」、「心空」而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。”

爱野美奈子嘻嘻嘻:“月球上还有多少的修炼法术？我们必须了解月球上所有的修炼之法。因为我们人够。够贫穷吗。《六祖坛经讲话·坐禅品》：「禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！」”

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