水野亚美呵呵:“天下的画面让我们知道了神通的存在。《大日经》云:‘菩萨住此(即见道位)勤苦修习，不久即五通齐发。’悟道后还需经过一番打磨，将历劫多生的妄习消尽，方能显发神通。”

火野丽谓:“无畏布施。无畏布施指的是运用自己的内外财、知识智慧和言语等，在他人有急难、困苦的时候，抚慰人心，使人身心安稳，脱离恐惧。”

木野真琴载:“中文名——无畏布施……所属类别佛教用语……来源佛教……性质救助世人。所以天上的画面告诉了我们所有的善行。我们应该理解这些善行……就像我们痛苦的生活，虽然我们非常的痛苦，但是我们只要不断的努力，就一定会取得各种各样的成功。尤其是在我们日常生活当中，我们总是会经受各种各样的心理打击，这种心理打击让我们签收着无可思议的折磨。虽然这是魔法的说法。我们也知道在这个世界上也存在模仿世界。”

爱野美奈子嘻嘻嘻:“举例。如果我们有能力，看到有人生病，治病有困难，我们应当伸出援助之手，布施医药、布施钱财，帮助他治病以脱离病苦。如果看到他人遇到了灾祸，急需要帮助，我们应当尽自己的一分力帮助他渡过难关。看到人有忧愁，软言相劝，使他心开意解。看到人有过错，好言相劝，说明道理，使其悬崖勒马，浪子回头，等等。”

月倩华道:“分析。无畏布施。在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。其范围也是非常的广泛。譬如国家受到外国的侵略、战争；在这人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保护后方，使后方人民能够安居乐业，这是属于无畏布施。又如：有人晚上走路会害怕；有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，这也叫无畏布施。其他的例子就不必多举。由此可知，只要叫众生身心安稳，离开一切恐惧，统统叫无畏布施。无畏布施得的果报是健康长寿。说到这个地方，我特别提醒同修们，吃素食是属于无畏布施，一切众生看到你都不会害怕。为什么呢？因为你不会伤害他；真正做得圆满，得健康长寿的果报。再加上法布施得聪明智慧，财布施得财富，这是人生最迫切、最基本的需求，想要这三种果报都得到，就要认真去修三种布施。在中国历史上，财富、聪明、智慧、健康、长寿，最大、最圆满的，就是乾隆皇帝。他‘贵为天子，富有四海’，兼俱聪明、智慧、健康、长寿。他做了六十年的皇帝，还做了四年的太上——皇。虽然我们大家都知道命运是不同的，他自己说：‘古希天子。’自古以来希有的。那是真的，一点都不假，也不是他夸口。这是他在过去生中，生生世世，都修清净圆满的财施、法施、无畏施，才得这么大的福报！”

以为神秘的女子说的。大家开心地说道。因“无畏布施”使人身体健康，身心俱安，所以，所得果报是身体健康，这其中还包含着财布施和法布施，所以，又可得到财富和聪明智慧。如果常常见到有人遭难，自己却不肯伸出援助之手，袖手旁观或见死不救，吝财吝法，果报必然是多病短命、贫穷、下贱、愚痴。

月野兔曰:“所以说在这个社会上有很多痛苦。这些痛苦和贫穷都是什么原因导致的呢？我又该怎么去思考自己人生中的痛苦？热线中所有的打击……不单单只是心灵上的打击，而是完全的失败。我们的生活存在很多种失败。这是一种什么样的是吧？你们又开始去的思考。佛在大乘经上，常常教导我们，菩萨一定要修布施波罗蜜。波罗蜜是‘究竟圆满’的意思。怎样把布施做到究竟圆满呢？这是菩萨重要的一个课题。在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，时时处处无不是在修布施。但是这个不圆满、不究竟。究竟圆满的布施，是放下、是舍、是帮助他人。应当怎样放下呢？放下就要能‘舍’。舍后面有一个字——得——。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。佛告诉我们究竟圆满的舍是什么呢？各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼布施（舍）掉呢？你有没有忧虑？你有没有牵挂？你有没有生死？有没有轮回？把这些东西全部都布施掉了，那你就得大圆满、得大自在了。这才是究竟的布施，也就是布施波罗蜜。我们要从身外之物，练习慢慢的舍，舍到一切都能舍，最后连烦恼、生死都舍掉了，那才能够恢复自性的清净光明。”

水野亚美呵呵:“波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧。”

火野丽谓:“所以说这些都是最正确的。我们要正确的……你姐……说有的话。生活中这些我们都要再次的回忆。回忆生命之中所有的一切。我们必须认识到，命运的故事。命运到底又是什么样的？命运其实就是舍得。就是说……有生命之中一切的智慧。理解所有的知识。命运的知识。佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报！这些我们在天……天上的天使是怎么说的？天上的天使比大家说的还好。”

这个时候天上出现的无穷无尽的天使，他们不断的跳起舞来，然后高兴的唱着，佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报。七种如下：

一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。

二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。

三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大报。

四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。@&@!

五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。

六，床座施：若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。

七，房舍施：于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。

以上七施，全由心作，均不损财，皆得大福报。

天上的天使讲的非常的仔细。让所有的人都感到极为的震惊。所有的人都感动到哭的……*&)

木野真琴载:“有余涅盘、无余涅盘、无住涅盘。有余涅盘，无余涅盘。新译曰有余依，无余依。依者，有漏之依身。对于惑业而曰余。”

爱野美奈子嘻嘻嘻:“那么这是一种什么样的世界呢？我们可以成就一种什么样的命运？世界。有余涅盘者，为生死之因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果也。”

天王遥嘻嘻嘻:“或许命运就是如此。无余涅盘者，更灭依身之苦果无所余也。此二种之涅盘，同为一体。三乘之行人，于初成道时，虽证得之，而无余涅盘之现，则在于命终之时。”

海王满笑嘻嘻:“那么仔细地是说自己命运之中所有的一切。智度论三十一曰：‘涅盘是第一法无上法。是有二种：一有余涅盘，二无余涅盘。爱等诸烦恼断，是名有余涅盘。圣人今世所受五众尽，更不复受，是名无余涅盘。’”

冥王雪奈哈哈哈:“那么我们最终会成就什么样的一种命运？世界。你总不可思议的……不可思议的。变易生死之因尽，为有余，变易生死之果尽，为无余。”

大家正经地笑着……无住涅盘，亦称“无住处涅盘”，佛学名词，为度脱一切众生，既不住生死亦不住涅盘的一种涅盘。据《成唯识论》卷十，谓此为大乘的最高佛果:“无住处涅盘，谓即真如，出所知障，大悲般若常所辅翼，由此不住生死、涅盘，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅盘。”谓小乘只能从“烦恼障”(我执)中得到自我解脱;但大乘还要从“所知障”(法执)中得到解脱，大慈大悲，利乐有情。故虽已不再流转生死轮回，但亦不脱离世间。

土萌萤呵呵呵:“以下出自净空法师《华严经讲记》。这就是关于月球上的所有文化。那么月球上还有这些类似的文化吗？”

大家惊奇的说着。如来是什么？如来住涅槃的境界，这前面说过如来住的是无住涅槃，不住生死，不住涅槃，两边不住，中道也没有。两边不住，要住中道，你还是有个住处，有住处就错，无住就对。《金刚经》上你看看最精采的一句话，“应无所住，而生其心”，这个境界我们晓得法身菩萨有，他们证得。他们确确实实两边不住，中道也不住，这就是示现入般涅槃。因为他不住，所以他的作用无量无边。遍法界虚空界，哪个地方众生有感，他立刻就应，这就是清凉所讲的不妨碍神通作用，这不妨碍。何以能不妨碍？因为他无住。无住就是无念，有念就有住。

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