土萌萤呵呵呵:“概述。一、苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们该如何改变这种哭过？又如何改变自己所有的痛。那么为什么大家都有这种身世的扭转呢……我们要知道所有的病，才能医治它。那么我们大家有什么样的病呢？我们有各种各样的疾病，但是我们却不知道自己有这些疾病。我们有各种各样的痛苦，但是我们却不知道。”

星野光发:“命运的根本和命运的本性。这些东西又是什么？所以说我们思维之中所有的话听都来自于这些痛苦吗？都是由这些痛苦所导致的。而我们却不能仔细的思考。为什么我们不思考呢？难道我们是被幻听所控制？这就该怎么思考。二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。我们的烦恼又是什么？我们知道自己所有的烦恼吗？我们为什么不了解自己的烦恼？宇宙一切凡所有相，皆是虚妄。可是我们却不明白。但是我们因为这些……我们的生活又会怎样？希望干了……各种各样的行业。很多烦恼之事，我们可以仔细的认识的吗？”

夜天光哈:“最终，我们该如何消除这些痛苦？如何才能彻底地获得解脱？这是一种什么样的痛苦。这些痛苦该怎么是说。实在是太痛苦了。三、灭谛：说明解脱与证果。我们大家是如何解脱于正果的。众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的？要认识怎样的人是没有病苦的？要证知怎样才是没有病？这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界－－涅槃。我们该如何才能达到这个清净的境界？这个清净的境界又是什么？我们必须完全了解自己清净的境界。这样我们大家才会解脱。”

大气光号:“因此，所有的众生都被b苗超级大魔鬼。所控制。这是宇宙之中最可气的魔鬼。他们让所有的众生都生病。只是大家无法知道这些病。这些病苦又……难自于哪里？我们必须找出这些幻听的根源。这些话听的源头到底是谁？他们是如何这样做的？这些话，听到底是谁……打字的？难道没回在我们老钟打字。四、道谛：说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药，应该修学。这是指出世间的因，我们应该学习、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脱生死。”

月倩华道:“苦圣谛。苦即是逼恼的意思。众生经常被无常所患累、所逼恼，所以说是苦。苦相可分为三苦以及八苦；苦果可分为有情世间以及器世间两种果报。”

月野兔曰:“集圣谛。集圣谛是苦的生因，他能集生死苦，故称为集圣谛。集就是招感集取，招感就是业力被烦恼所引发出来；集取就是烦恼在造业。因为我们过去造种种的业形成力量，加上过去与现在种种烦恼的引发，使我们受种种苦。所以这个集圣谛所要讲的就是烦恼以及烦恼所造的诸业行。”

水野亚美呵呵:“灭圣谛。灭圣谛即是苦灭圣谛。它说明众生可以从生死相续不断的苦报中得到解脱。灭是指灭除惑、业、苦，断著贪嗔痴等无明烦恼，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不灭，即是涅槃。”

火野丽谓:“道圣谛。道是出世间的因，解脱苦的方法，通往涅盘之路称为道。广义的说有三十七道品，狭义的说有八正道。”

木野真琴载:“七种布施。佛说有七种布施，全由心作，均不损财，皆得大福报。一、施客人，即羁旅他乡的人；二施行人，即欲远行的人；三、施病人，即身体有病的人；四、施侍者，即侍奉病人的人；五、施园林，即以园林施给寺庙；六、施常食，即布施钱财或田园给十方僧供常食；七、随时施，即不论何时何地随人之所需而施衣食等。”

爱野美奈子嘻嘻嘻:“地藏菩萨本愿经第十校量布施功德缘品。尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何？唯愿世尊，为我说之。尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。”

月倩华道:“这有可能就是上古时代的月球命运。佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道，以此果报，无量无边。复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。复次地藏，若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。复次地藏，未来世中，若善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养，是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。复次地藏，若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。这就是为什么有些人可以痛苦，有些人却可以挣钱。”

月野兔曰:“首先，我们的心理打击有哪些？我们之所以不能好好地努力，是因为我们的心理打击太多了。可是我们要知道所有的一切都是心酸的。我们的家庭，他是……所有人的大群。这个社会上有很多的人。他们的生活都是那么的心酸。我们要理解大家的辛酸。首先大家仔细的看看我们的身体。为什么我们的鼻子如此的疼痛？为什么我们的嘴巴都破了？虽然我们知道是魔鬼干的。反而无法理解这个世界呢？其实宇宙所有一切。所有相皆是虚妄，只是魔鬼，他无法理解这句话。所以魔鬼总是伤害大家。这就是大家痛苦的原因。但是我们可以改变这些无耻的痛苦。我们要仔细地了解所有人的心酸。因为我们的生活处处都是心酸。可是为什么我们不可以明白所有的心声呢？让我们看看别人的生活。其实所有的人都是清洁工。只是我们大家清洁的地方不一样。所有的人都是好人，只是大家没有明白凡所有相，皆是虚妄。所以在这个社会上才有各种各样的淬炼。所以大家因为忍受不了这种痛苦才会干各种坏事。就像上午……时代的大魔法。还有那个魔法师。看清吃麦一。这是毁灭宇宙的一种魔法。这些魔鬼曾经毁灭过几千个宇宙。所以我们大家要努力。”

被激光仪无上大魔法。在空中颤抖着……大家赶多少收的？天上落下了很多的鲜花。

大家无比感慨的说着。第一、和颜施：对於别人，给予和颜悦色的布施。

第二、言施：向人说好话的布施，存好心、做好事、做好人、说好话，并勉励人应切实力行。

第三、心施：为对方设想的心、体贴众生的心的布施。

第四、眼施：用和气的眼神看人。

第五、身施：身体力行，帮助别人，如帮人拿行李。

第六、座施：让座给人的布施。

第七、察施：不用问对方，就知道对方的心理。如果你身体力行此七项布施，幸运会跟著来。

所有的人都幸福且感动着。天上的画面越来越美丽了。

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