（二）立世之本，一技之长

俗话说，一技之长好防身，安身立命少彷徨。在乱世之中，如果没有一技之长，是很难安身立命的。金庸用大量的篇幅叙述了英雄们一生追求武学技能的过程，这里面有巧合偶遇，有历经磨难，有执着习练，有一朝得悟，这些都可以视作是英雄成长中的技能养成。

武侠中的江湖，虽然是虚幻的，但是江湖象征的是人类社会，武功也可以理解为是人们生存的技能，或者可以说是实现人生价值、为社会做贡献的技能，也可以称之为才干。

在金庸的作品中，江湖侠客们在追求武功时往往持有不同的态度。第一种是主动去拜师学艺，去研习武学，成为江湖高手。他们不仅渴望武功，有的甚至一生一世都在追求至高无上的武功。一部武功秘籍就成为江湖人趋之若鹜的动力，甚至有人为此不择手段，有人为此家破人亡，有人为此走火入魔。这种是大多数人的看法。

主人公中，包括郭靖在内，很多都是主动地去拜师学艺。这类主角中，学艺是有目的。一是报父母之仇。如郭靖自小就跟江南七怪学武，入中原后跟洪七公学武，目的为的都是报杀父之仇。胡斐学武，一则为打抱不平，二则也是为父仇，父亲当年是与苗人凤比试，死于剑下，自己当然要勤学武艺，要为父亲当年讨回真相；袁承志学武，依然是要报父仇，其父被中了离间之计的崇祯皇帝凌迟，自己学武，一是要推翻腐朽的大明王朝，另一个，还要查明这反间计的主使者，皇太极。从这点上来看，这袁承志，无疑是众多主人公中最难复仇的人。其他人报仇的对象只是一个厉害的人。而他面对的是两个当朝的皇帝。一个帝王都是极难对付，更别说还有一位。

除父母之仇外，个人自卫也是一个重要原因，如狄云，为了自证清白，他必须离开监狱，从丁典那学得神照经，韦小宝呢，自知不是学武的料，只想学点最有用处，又最简单好学的，所以他师父便授了他神形百变，这种一流的脱身功夫，杨过学武，仍是从小受欺负太多，自然想练得本领，自立自强。

大多数人学武是为了父仇母恨，个人自卫，也有为天下苍生的。比如，陈家洛学武，是为了红花会反清复明的主旨，作为当家的，必然是要位武艺出众的杰出人物。张无忌学武，则是要担负起明教反元复兴的重任。乔峰学武，也是受师父们的重托，扛起抗击辽与西夏的入侵，护卫宋土。

第二种是少数人的看法，他们反对习武，反对暴力，比如《天龙八部》中的段誉，就是因为不愿习武，从家中逃出来，但是他碰巧又进入了武林江湖，又不得不依赖武功生存。习得一身本领，方可行走江湖。

在侠客社会中，武功作为基本的，行走江湖必备的技能，就如枪杆子里出政权的道理一般，谁的武功高强，则会有更多的话语权。这是金庸赞同的，因此他笔下的侠客们总是花毕生精力苦练本领。

《射雕英雄传》中郭靖比较愚钝、质朴，但是他为了练就降龙十八掌就下了一番苦工夫，最终学有所成，成为一代大侠；《神雕侠侣》中杨过为了练就玄铁剑法，十六年如一日，在飞瀑中，在怒涛中练武，最终在襄阳鏖战中挫败金轮法王，立下奇功。这些侠客，通过自己的一生武艺，造福了众多的苍生，为世人举赞。?

（三）独善其身，兼济天下

仁义的儒家思想贯穿金庸的全部脉络.以仁义为根本，修身、齐家、治国、平天下，是儒家思想传统中知识分子谨守的信条。金庸中，也将这种以自我完善为基础，通过治理家庭，最终到平定天下知识分子的最高理想作为众多侠客的生活憧憬。因此，“穷则独善其身，达则兼济天下”也成为众多英雄的目标选择和景仰的信条。

“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，甘于寂寞,博闻强识；得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处，要有所作为。

这方面的人物典型是《倚天屠龙记》中的张无忌和《神雕侠侣》中的杨过。侠客与英雄之间还是有些差别的。“侠”是并非为了追求自己（包括自己团体、自己亲友）的利益而去做义所当为的事。所谓“路见不平、拔刀相助”，侠士是不顾一切（不顾自己的生命、利益、名誉）、不接受任何代价而去追求正义。

张无忌是个个性比较复杂的人物，虽然宽厚大度、慷慨仁义，但也有优柔寡断，软弱无奈，更像一个普通的人，缺乏些英雄人物的豪气。当然，性格上的普通，并不影响他作为一个侠客。张无忌可以说是众多侠客中，侠义最重的一位。

第一，他从不会重视自己利益，能奋不顾身地助人。六大派人围攻光明顶时，他甘受灭绝师太三掌，奋力抵挡众派，事实上，他并非明教中人，也非六大派人，明教与六大派之间的恩恩怨怨，与他何干呢？他光明顶替明教力战，不是求名，不是逞勇；他只是觉得“应该做”，他这样做了，能对大家都有好处。

第二，张无忌一生只重视别人的好处，宽恕（甚至根本忘了）别人的缺点；人家对不起他，他也无所谓，不在乎。正因为他的侠气，使得在场的所有人，被他臣服。他担任明教第三十代教主后，将原本涣散的明教教众又重新开始聚集起来，号召和领导天下英雄起而抗元。当义军取得节节胜利，形势一片大好时，他又主动将统帅的位子让与朱元璋。书上说，是朱元璋借赵敏身份为蒙古郡主为由，逼张无忌退位。事实上，以张无忌的性格，即使没有赵敏这个女朋友，或是赵敏非蒙古女子，张无忌也是绝不会和朱元璋争皇帝之位的。在张无忌看来，他做所有的事情，绝非是为了他自己，更多的是别人，是天下的百姓。他始终是位谦谦君子，温润如玉。

如果说张无忌是“兼济天下”的模范，那么杨过则可能更偏向于“独善其身”，这和他个人的经历有非常大的关系。

首先，杨过生而无父，他的母亲穆念慈，是个非常低调的人。凡事与人为善，但常常不喜欢麻烦别人。甚至当自己病危，也未找人去麻烦郭靖与黄蓉，或者将杨过托付郭黄夫妇。在抚养杨过的七年里，她也从未对杨过说起过郭靖与黄蓉与他家的渊源。因此，杨过的性格上似乎也留有他母亲穆念慈的这种情愿独自一人默默承受，也不愿去麻烦别人的品质。当离开桃花岛去全真教后，杨过尽管倍受欺凌，但也不向郭靖求援助。

其次，杨过脱离全真教后，拜入古墓派门下。这古墓派本就是个不与尘世论是非的门派，老师祖立下门规，凡古墓弟子，终身不得出墓。因此，世间再是纷争，这与世隔离的古墓内仍是一片寂静。而杨过的师父小龙女，更是位不染俗尘的人。她不知道外面世间的冗冗种种，也不想知道。杨过听丛她的教诲，就算对外面世界的喧哗热闹再是艳羡，也只能安心地在古墓中陪同他师父，偶尔出的墓门看看月亮。对于外面的人和事，小龙女觉得都与她和杨过无关。所以，依小龙女的个性，她是决不希望杨过像郭靖一样，去担负民族危亡的重任，去号召天下英雄群起而抗蒙元。她只愿意与她的过儿一起，回到终南山古墓内，相依相伴。所谓师命难违，更何况已是妻命，就更难违了。

最后一点，杨过与小龙女的爱情，虽然最后得到世人的认同，其实是他们的爱情有忠贞，让人觉得感动，他们的人品让人觉得敬重。但他们的爱情并没有让世人赞美，乃至效仿。世俗的偏见与观念，是历经千百年的沉淀，并非一朝一夕，或是一代人，即可改变。即便到今天的现代，杨过娶了个比自己大6岁的师父为妻，作为杨过的父亲母亲或是其它的长辈，必然也会多有阻拦。好在当年这杨过实在苦命，没有爹娘。这小龙女，是不通世俗，一切忠于自己本心。自己喜欢杨过，就是喜欢杨过，外面人的看法，与自己何干呢？但这杨过其实是非常入世之人，对于人情世故，也是通晓练达。他当然知道怎么去外人打交道，同时他更知道要怎么去爱护自己的妻子。所以，他更会选择避世，隐居，放弃外面的花花世界，与小龙女去过与世无争的生活。当然，若是郭靖、黄蓉等这些亲人或是朋友有危难，需要他援手，他当然也会义无返顾。

因此，杨过不会是像郭靖般，将生命和热忱都付注于民族的重任上。当后来，襄阳城破，也许是郭靖未向杨过夫妇求援，也许是杨过身有要事，云游四方，总之杨过夫妇应该不会像郭靖夫妇般，以身殉城。守护好自己，守护好自己身边最重要的，能力所及的范围内，再去努力地帮助别人。这是杨过独善其身的宗旨。

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