第六节　天罪、我罪（中）

下面再来说下“我罪”的问题：

说到“”罪“”，说到“我罪”，说到“”罪“产生的根源，我们又不得不联想到与之相关的一些问题；比如，”可能很多人会产生这样的问题：

这个问题也是一直困惑人类的古老而久远的社会命题；既然万物众生都是上帝创造出来的，那么与上帝背离的这种“罪”本身也是上帝创造的了；既然“罪”也是上帝创造的，就有它存在的合理性，就不应该被惩罚……

如果把上帝、神和人、万物众生都用固定的“物”和“形”和框架的话，这个人类社会命题是无解的。&29378;&20154;&23567;&35828;&32593;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;

这样又引出另外两个人类古老而久远的社会命题，一个是关于人类社会宗教信仰中有神论和无神论的命题。

另一个就是关于“我”的命题，我是谁，谁是我？

前面刍狗在解释神的章节中指出：“神”之所以为神，就是因为其是深不可测的，是具有无限变化可能的，是无限对应连接的（灵验、灵通），是不可以用固定的“物”和“形”完全框架的；把神灵等同固定的物质对象（偶像）或固定的“形”，其实是对真正神灵的亵渎，是背离神的道。

而作为一个生命体系的“我”，也属于神的一部分；“我”是什么呢？“我”是一种整体效应，是一种叠加态聚合物，而不是固定的“物”和“形”；一个人如果只有“物我”和“形我”的成分，是不能够称之为生命物体的，因为一切非生命物体都具有这些属性特征。

《命运相对论》的中心其实就是围绕这两个古老而久远的社会命题的解答，而这个解答也是构建人类社会新纪元——刍狗纪元（新人类共产主义社会）的理论基石。为什么这样说呢？

因为几乎所有人类社会的问题都是来源于思想认知的问题和文化信仰的问题，前面说过，人类社会之所以能够迅速发展繁荣，不是因为个体的人自身多么优秀强大，而是因为人类文化让人与人构成一种社会整体，可以凝聚众人的力量和智慧，才让人类从地球众多物种当中脱颖而出。

现在的互联网效果和万物互联的效果都属于文化的功效，文化中“文”被“化之”就是不同事物对象之间的相互作用影响，和广泛的对应连接；正是因为文化的功效才让一个个独立的个体变成一个更大的整体叠加态。

而人类文化信仰有两个重要关键点——一个就是“我”，每个有独立思想意识的生命体都具有一个“我”的概念；另一个就是“神”，每个有思想意识的个体都需要有一个更大的依托、归属、方向、希望，这就是被信仰的更大精神对象，这就是大我之“神”的功效。

比如，一个人到了一个交通道路非常便利发达，信息网络非常便利发达的大都市，但是这个大都市的权力高度固化、财富和资源都高度固化，他没有任何发展的机会和上升的空间；那么这种便利的交通和信息网络就对他而言，没有任何存在的价值和意义。

简单的说，如果世界上的一切都是与“我”毫不相关的，对于“我”而言，就没有什么存在的价值和意义。

很多人，特别是政府管理层都非常重视经济发展，非常重视道路交通的建设，但是他们常常忽略了这些“道、路”本身是没有价值和意义的，只有通过这些“道、路”联通实现真正变化、转化以后，“道、路”的价值和意义才能够体现或发挥出来；假设这些“道、路”等是一种“公”，这些“公共道路”是为了能够服务于更多的“小我、私我”的目的。

比如，道路虽然很畅通，但是这条道路无法通向你的家，也无法到达你的目的地；那么这条道路对你就没有意义。

文化的关键是被“化之”（发生变化、转化、转化），而这些变化、转化肯定需要一些变化之道的途径；但是如果有了这些道路交通的便捷，却无法真正发生变化、转化、转化，那么“道、路”就没有存在的价值和意义。

比如，甲和乙两个人彼此都不喜欢对方，即使两人之间的交通再便捷，甚至是天天在一起工作的同事，也是形同陌路、毫无交集。

所以问题的关键不在于“道路交通”，而在于“我”能否通过“道、路”实现变化、转化、转变的效果；而实体管理和细节管理整治体制长期奉行的结果就是让社会权利、财富、资源被利益集团固化，高度集中垄断在极少数个人手中，而与广大人民群众毫无关联；这样最后所谓的便捷的互联互通的道路也失去存在的价值和意义；而造成以上一系列现象的根源主要是对于真正“我”（私）和真正“神”（公）的认知错误。

因此，一旦人类对于“我”、对于“神”产生突破性的认知，对整个人类社会文化信仰体系，对整个人类社会的方方面面都可能产生颠覆性的发展变化，这就是刍狗纪元（新的人类共产主义社会）的到来。

现在人类社会的最大问题，就是总喜欢把“神”和“我”纳入各种物化、形式化的框架之中，这样长期下去，矢量特征之一的趋势方向性就失效了，无限对应连接的变化就丧失了可能；于是被信奉的神灵和自我就会不断固化、僵死，让“神”失去灵性，让“我”失去生命活力。

“刍狗纪元”之所以命名为刍狗纪元，“刍狗”作为一种固定的“物”和“形”，作为一定的物质对象，既不是褒义，也不是贬义，它的存在价值和意义，不仅仅取决于它自身的存在，同时还取决于与它形成对应连接的对象，还取决于它处于何种环境场所——如果它能够与上天、神灵对应连接，成为人类沟通神灵的载体、媒介，那么他也是神圣的存在，也会享受神的荣光，接受万民的膜拜；一旦它变成只是孤立的存在，没有任何神奇的关联性就只是一堆杂草而已。

也就是说，任何事物，任何人都不是因为他本身天生高贵就永远是高贵的，天生卑贱就永远是低贱的，作为一个“矢量”，不仅要考察其自身大小层面的量度，同时还需要考量趋势方向性的量度，还要考虑与他发生对应连接的各种关联层面和对立面的存在；一旦丧失相对性而变成单独孤立的存在，不管他原先是如何的高贵、神圣、伟大，都失去存在的价值和意义了。

相反，哪怕原先再卑贱、低微的存在，一旦能够形成广泛的对应连接，产生重大的社会功效，他的价值和意义都会随之得到提升；这样人类社会就真正能够形成自动退出机制和进入机制而变成一种代谢循环的平衡系统，这样人类社会的事业发展才是稳定的、可持续的。

这就是好像“产品”必须通过一定的市场环境从能够体现、发挥自身的存在价值和意义一样，再好的商品，如果没有发挥它价值的市场环境，没有发挥它作用的舞台空间，它也只是垃圾废料而已。

“刍狗纪元”就的考虑到事物的趋势方向性的属性，考虑到事物对应连接产生的变化可能性，而不是把事物进行孤立化、绝对化，这样人类社会从真正能够变成普遍联系、相互对应连接的“万物互联”的社会，从真正能够实现共产主义社会的目标——“人尽其才，物尽其用；各尽所能，按需分配”。

按照实体管理和细节管理政治体制的发展趋势是永远无法实现人类共产主义社会的，甚至可以说是与真正共产主义社会发展方向完全背道而驰的；因为连“神”和“我”都被物化、形式化了，这样就丧失趋势方向的属性，就失去广泛对应连接的功能；所谓的社会大我之“公”其实就等同极少数集权垄断者个人的“私有物”了。

回到“我罪”的话题：

“罪”也是一种矢量，“罪”的产生首先是来自于趋势方向性的过失、错误；“天罪”是产生是因为背离上天、上帝的方向，而“我罪”的产生主要是来源于背离“真我”的趋势方向。

要了解“罪”的根源，还需要回到文章开头所讲的那个困惑人类古老而久远的社会命题——既然万物众生都是上帝创造的，那么连万事众生的“罪”本身也是上帝创造的，那么“罪”的存在就具有合理性，而“罪”的根源是与上帝的分离、是背离上帝的道；难道上帝创造万物众生就是为了背叛自己吗？如果不是，那么，这种“罪”的存在怎么会是合理的呢？

如果把上帝、神和人、万物众生都用固定的“物”和“形”和框架的话，这个人类社会命题是无解的。

刍狗之所以敢于说解答了“神”和“我”的古老命题，敢于构建宇宙统一学，就是因为把这些古老久远的社会命题都纳入数学范畴和自然科学范畴进行重新考量，确立的上帝的数学代表符号就是“零”，上帝在自然科学中的象征就是宇宙整体的守恒和事物整体的平衡；确立了“神”和“我”现象都属于一定的函数映射方程集合，都属于一种叠加态的矢量集合。

刍狗多次强调：世界万事万物的存在都是相对的、相互的、相反相成的，普遍联系的、相互对应连接的对立统一的整体。

为什么会是这样的呢？

这和上帝有何关联呢？

因为只有这样世界整体的叠加矢量和才能恒等于零，只有这样才能够保证宇宙事物变化的守恒，和事物整体的平衡效应；而零或者平衡就代表着上帝，所以上帝是无处不在的，永恒绝对的存在；其他任何非零的存在都必须受到一定的制约、制衡，都不允许单独孤立的存在着。

因此，“罪”也不是固定的、绝对的、永恒不变的孤立存在，“罪”的存在也是相对的、相互的，“罪”也是一种矢量，既要从大小量度层面考量，也必须考量其趋势方向性的量度。

罗马书３章２３节说：人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

“亏缺”本身的意思就是没有达到既定的目标。

也就是说，上帝造人的时候，给人类本身有责任义务，有身份地位，有享受的以及拥有的。而人类既没有达到责任尽到义务，也没有守住身份和地位，并且该有的祝福和恩典也没有得到，该拥有的都失去了。

这就是罪！

实体管理和细节管理的政治体制，特别是在政治管理领域和宗教组织领域，常常把“神”和“我”进行物化、形式化处理，那些权力垄断者总想单方面掌控王权和神权，单方面代表国家、代表人民、代表神灵……

正是因为如此，才会背离神的道，因为“神”和“我”都不能够禁锢在一定“物”和“形”的框架之中。

比如，某个掌权者说，自己就代表公平、代表正义？

“公平和正义”是一个具体物质对象能够单方面代表的吗？

“公平和正义”是不同事物之间相互对应的平衡，是一种整体叠加效应，一旦使之变成单一固化的“确定态”形式，就完全背离的真正“公平”的方向了，就是最大的不公平的体现。

那么，如果上帝代表着绝对的公平，万物众生可以通过相互作用影响、相互叠加融合而趋近这个方向，而不可能万物自己本身就可以实现。

从数学的范畴讲，任何非零的存在本身，都不可能是零；所以任何非零的存在本身也就无法单方面的代表零、取代零，只有不同的事物之间通过彼此相反相成进行叠加，构成一种整体平衡，这样叠加矢量和就是零，这样就趋近于上帝（零、平衡、公平）的方向。

从这种层面讲，那些政府特权者别说他们能够真的代表国家、代表人民、代表神灵了，他们连他们自己都无法代表。

为什么这样说呢？

因为“我”就是一种动态叠加效应，是一种聚合物；即一个人的自我是有很多潜意识、显意识，各种各样奇奇怪怪的思路想法等共同叠加构成，所谓“士别三日当刮目相待”，今天的你，与昨天的你，与明天的你都会产生很大的不同；所以某一时段的你，是无法代表你小时的自我，无法代表你年老时候的自我，无法代表你被利欲熏心蒙蔽的妄我、假我；所以严格意义上讲，你连你自己都不可能真正完全代表，又怎么可能代表他人、代表人民？

而你不能够代表的事物对象，你强制霸占垄断他们，代表他们的一切，这本身就是失衡的体现，就属于一种“罪过”。

这样就可以理解“罪”的存在根源了。

在圣经上，“罪”是亏缺神的荣耀，而“亏缺”本身的意思就是没有达到既定的目标；如果说上帝代表绝对的平衡、公正，那么不对称、不平衡就是对上帝的“亏缺”，就是“罪”。

即没有实现整体平衡效果，这样单独孤立的事物本身就是一种“罪”，因为它背离的上帝的方向（平衡的趋势）。

我们常常把社会事物分类为真善美，和假恶丑，认为凡是真善美都必然需要保留、发扬，凡是假恶丑都需要摒弃、扼杀；可是一旦真善美变成一种单独孤立的存在，变成与世界毫无关联的存在，那么这种单独孤立的真善美，也会丧失存在的价值和意义，甚至是一种“罪恶”。

所以“罪”不是一种固定的存在对象本身，不是固定的“物”或“形”本身，而是一种趋势方向性的“错误、亏缺、偏离”。

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