第五节　回归现实（中）

——鬼神的现实价值和意义

我们这里在探讨鬼神的现实价值和意义，因为鬼神是可以千变万化的，我们不去谈论鬼神的信仰问题，回归现实，我们就只从现实生活的角度来分析鬼神的现实存在价值及其蕴涵的意义吧。&29378;&20154;&23567;&35828;&32593;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;

例如，在现实社会的政治管理领域、经济建设领域、文化和科学发展领域等等，虽然没有提及任何鬼神的字眼；但是它们因为各种实体管理和细节管理的体制而让各自的领域存在逐渐固化、僵化、绝对化，对自己无限的美化、甚至神化，对反对者无限的丑化、甚至妖魔化，固步自封、关起门来称王称霸、常常以主宰者自居的去管控一切……

这其实就是人类掌权者常常把自己当成神了。

他们常常把自己当成“神”，但是他们不但不知道自己的“我”是什么，更加不知道“神”的奥秘；于是在他们自以为是、肆意妄为的社会管控中，各种社会系统、整个人类社会的未来才会危机重重。

也就是说，这种看似现实的社会现象、社会行为、社会思想意识等反而才是脱离现实的妖魔鬼怪，与愚昧、盲目的鬼神崇拜的封建迷信如出一辙；这就像那些中邪的人一样，不但害了自己，也伤害了自己的亲人、自己周围的人和事物。

比如，

在政治管理领域的官本位现象：

在官本位的社会体制中，有权有势的上级领导“说你行、你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行”。

这样的社会就没有任何道理可讲、没有任何公平可言了，谁官职大谁就有理，谁掌控实权谁就总是对的、好的，就可以永远立于不败之地。

虽然这些权贵们可能并没有提及任何关于鬼神的字眼，甚至这些政府官员可能会以唯物无神论者自居，但是他们可以完全脱离现实，违反实际情况，甚至让现实和实际情况都必须高度服从、顺从这种政府特权者个人单方面的意志，甚至他们个人的意志就可以单方面的代表政府、代表人民、代表国家、代表社会的一切；这样他们的存在其实就等同于鬼神一样了，或者说他们就是真正的社会主宰，就是神！

——这些权贵们处处要受到人们的朝拜、奉承、颂扬，自己单方面操控管控着一切，这与所谓的主宰者的神明无异了。

比如，

在经济建设领域：

为了实现快速经济建设发展的目标，政府、企业和唯利是图的民众们可以肆意的砍伐山林、破坏地理地貌、污染环境、大兴土木工程而彻底打破生态平衡，在人们快速获取物质财富的同时，各种自然环境的失衡也越加严重了——断子绝孙式的发展繁荣，损不足以奉有余。

在金钱万能、物欲横流的社会中，很多人都陷入“物妄”和“形妄”之中，他们常常把这些看得见、摸得着的财物本身当成自己的“我”的全部。

他们自以为是、妄自尊大、肆意的破坏、无尽的索取，为了获取更多的钱财，他们可以出卖一切、牺牲一切，甚至是不择手段而无所不用其极……

他们以为拥有了财富就拥有了一切（金钱万能），他们崇拜金钱、迷信金钱和权力的魔力，除了金钱他们什么都不相信，甚至包括他们自己——逐渐沦为金钱的奴隶，被物欲驱使的傀儡。

当他们真的获得巨额金钱却发现失去的更多，这就是一些富豪“穷的只剩下钱了”的现象。

当整个社会之信奉“钱和权”，人们奋斗的方向是为了获取更多、更大的“钱和权”，人们日常热衷的、追捧的、信奉的事物都以“钱和权”为主题、中心的，那些拥有庞大“钱和权”的个人则成为众人跪舔、膜拜的对象。

人们相互追捧那些富豪、那些名人和权威都只是冲着他们的财富、名望和权势而去的，一旦他们丧失了这些财富、名望和权势，他们就什么都不是了。这样看似现实、务实的社会，才是最不现实的。因为大家都丧失了自己的“我”，都成为这些财富、名望和权势本身的奴隶、傀儡。

即，虽然这些暴富土豪貌似非常现实，其实他们自己的“我”早就被金钱所主宰，而沦为金钱的奴隶、傀儡，这些现实金钱财物的存在其实就等同于鬼神一样了——处处受到人们的信奉、崇拜，金钱和财物管控着现实生活的所有主导权，这与所谓的主宰者的神明无异了。

也就是说：表面上看这样经济现象才是现实的、务实的社会，不！当整个社会都沉沦在“钱和权”的信奉宗教当中，众人为了获取“钱和权”可以不择手段、可以丧尽天良、可以出卖亲朋、可以巧取豪夺、甚至可以出卖自己的肉体和灵魂以后，这个世界的真实面貌就被扭曲的，我们自身的真实自我就沦丧了，人们被“钱和权”蒙蔽了双眼而无法认清真实的事物面貌，变得更加虚幻、扭曲、失衡。

这种看似是现实、务实的现象才是不真实的鬼神作崇。

比如，

在科学文化发展领域：

特别是西方科学总是喜欢分门别类的进行研究探索，这本身并没有任何不妥；但是一旦把某一领域、某一科学分支门类的学科进行固化处理，并进行孤立化、绝对化，这样所谓的科学就很可能变成愚昧的“科学迷信”。

假设我们把“化学”进行固化处理，即整个化学领域都由一个或极少数个化学界的权威人士所掌控着，只有化学权威、专家才有化学领域的话语权。

同时，给整个化学领域树立严格的界限，让它与物理学、与数学、与生物学等都界限分明、互不相干；并且整个化学都以原有的化学知识为经典教材，只允许人们信奉，而不允许有任何的变动更改……

虽然这些化学权威、专家本身就是无神论者，更没有提及任何关于鬼神的字眼，但是他们的存在其实就等同于鬼神一样了——处处受到人们的信奉、奉承，他们管控着化学领域的所有话语权，这与所谓的主宰者的神明无异了。

这样整个化学领域就被原有的固定形式，和固定的实权领导人（专家、权威）所高度禁锢、束缚住了——被绝对化、被神化处理了。

这就是实体管理和细节管理现象。

这样所谓的化学领域就是一个封闭的王国，那些极少数的专家、权威就等同于王国里面的神明，大家都盲目的迷信权威个人的言语，这样所谓的“化学”其实已经不能够算真正的化学了，而是一种“科学迷信”。

这绝对不仅仅只是一种假设，其实，中国２０００多年东方文化一直都没有重大的突破发展，就是这种实体管理和细节管理的体制的束缚造成的。

简单的说：在一个权力高度集中垄断的国家里面，如果一个国家的科学院的院长和国家的元首都是小学的文化水平，那么无论这个国家里面有多少文化精英才俊，最终整个国家的文化水平始终都只会停留在小学的水平。

这就是“科学迷信”的宗教造成的社会效果，而且类似这种科学迷信、文化迷信的宗教信仰至今都非常普遍的存在人类社会当中。

关于这方面的探索，刍狗后面在关于鬼神、宗教信仰的篇章里面有详细的论述，其道理就是：

“信仰”是“信”和“仰”共同构成的，只有与现实具体的“物”和“形”对应链接才具有确定性，才是可信的；而能够被成为“仰”的对象必须是更加伟大、更加崇高、更加久远、深远的对象才能够胜任；如果把具体的“物”和“形”当成“仰”的对象，一旦人们自身境界层次超越了这些具体对象，却依然把它推向神坛供奉着，那么就会变成一种相反的存在，不是“仰”而是“抑”了，变成一种致命的危害了；所以实体管理和细节管理的有效性的短期的、局部的、点效应的，一旦把这些实体管理（官本位）和细节管理长期奉行，必然会弊病重重，必然会导致各种失衡，最后害人害己、误国误民。

直白的讲：当你对一个落后愚昧的固定对象完全的盲听盲从、迷信崇拜以后，无论你原本是多么的精明睿智也会逐渐变得落后愚昧起来。

一个人是这样，一个家庭、家族、企业、各种宗派、团体、机构和民族、国家等都是一样的道理；当一个妄自尊大、愚昧无知的人成为最高特权者而掌控一切的时候，那么整个组织系统也会变得盲目愚昧起来……

也就是说，如果整个国家最高的科学权威就是国家科学院的院长，而且大家都迷信“科学”、迷信权威，而这个科学院的院长实际上只有小学的文化水平；那么整个国家无论有多少国民、无论有多少睿智的文化精英、才俊，最后整个国家的文化水平始终都停只留在小学的程度上。

这给我们一个什么样的人生启迪呢？

孔子曰：敬鬼神而远之。

无论你是敬畏鬼神也好，还是想要远离、躲避鬼神也罢，首先你必须要知鬼神，然后才会有然后。

通过上面的诸多分析可以发现：鬼神是千变万化的、神秘莫测的，并非是你不提及鬼神的字眼就真的远离鬼神了、就是客观现实了，很多唯物无神论者、很多所谓的科学权威人士、很多专家学者等他们的所做所为实际上就是有意无意的在进行造神运动；与盲目愚昧的迷信、信从各种古代神明的封建迷信如出一辙。

在这里刍狗以鬼神为话题并非要人们盲目的信从某种外界所谓的“神明”，而失去自我，而是相反，是通过对鬼神的认知更加了解“真我”的存在。

刍狗认为：“我”就是我们自己系统中最直接、最有效的“神明”，如果我们扼杀自己的“我”，却以外界不相干的所谓的“神明”为自己的“我”；那么我们自己的“我”就会逐渐迷失、丧失。

没有了“我”，则“我”的一切都丧失了存在的价值和意义；这时候“我”就只是一个驱壳、一个被外界驱使的傀儡、附庸，这种没有“我”的存在的鬼神信仰才是真正的“迷信”

——无论这种“迷信”的对象是一个固定的政府特权者、是一种固化科学经典、是一种固定的形式、是一种虚拟杜撰的对象等等，都是一样的道理。

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