第四节　中美教育的十个最大差异（中）

中美教育比较后的反思：

前面我们曾经说过，很多人都知道“心想事成、万事如意”的含义，但是却很少有人知道我们自己的“心”、我们自己的“我”、我们这个“人”究竟又是如何塑就而成的？

刍狗则认为这个“心”、“我”、“人”正是通过成就一定的“事物”来塑就的，即“以事炼心”，当你成就何种事情、工作、事业以后，事物也反过来成就了何种自己的“我”。&29378;&20154;&23567;&35828;&32593;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;

刍狗为什么要把“我”的第一个层次境界说成是“物我”，就是因为任何人、任何事物都必须要有一定的物质基础，才能够具有确定性，才是真实存在着的；或者说任何事情、事物必须有确凿的“物”为载体媒介、为基石才是真实的、靠谱的，如果完全脱离这些物质基础，所谓的事情、事物就是纯粹虚构的、虚无缥缈的。

所以，成就一定的事情需要一定的物质基础，成就什么样的人同样需要一定的物质基础；而任何具体物质对象又都不是单独孤立的存在，必须存在于一定的事物体系当中；因此，成就什么样的人也是通过他成就什么样的事物（如他的具体工作、事业、事情、事件等）来体现出来的；相反，如果他什么样的事情都没有经历、没有完成，没有成就任何事业、功业、事情等，那么也就无法评判他是什么样的人，或者说他可能是一张白纸，或者一无是处、什么都不是、什么都不算。

无论是一个人、一个学校、一个社会机构、一个教育部门、一个国家政府等等系统，我们如何来衡量这个系统的好坏呢？

简单的说就是通过一定的物质基础来衡量，用现代科学的语言表达就是“要用事实说话，用具体的数据说话”，而不是以那些官员以及官员嫡系的主观意愿来评判，更加不应该停留在口号上、官僚形式主义上。

比如，如何评判一个人呢？

就是通过它的言行、它的事迹、它的工作成效等来确定的。当它敷衍了事、当它弄虚作假、当它颠倒黑白而制造“虚假的真实”等以后；这些“虚假的真实”也就是造就了它究竟是一种什么样的存在。

即你成就什么样的事物，事物反过来也就成就什么样的你自己；无论这个“你自己”是一个人，是一个企业、是一个教派、是一个国家政府等都是相同的道理。

如果你这个人经常说假话、经常两面三刀，通过这些虚假的事情就说明你是一个什么样的人；如果你这个企业经常生产假冒伪劣的商品、经常为了牟利而不择手段，通过这些事情就说明你这个企业是一个什么样的企业；如果你这个学校或教育文化部门经常搞虚伪的口号式的宣传教育、经常宣讲脱离实际的冠冕堂皇的大道理，通过这些事情就说明你这个学校、这个教育文化部门是一个什么样的文化机构！

通过，中美教育比较，我们不难发现：美国教育培训的侧重点是培育学生自己的自我独立精神，学校的使命是引导学生发现自我、发展自我……而且美国的社会也是讲究民主自由的、讲人权的，美国的个人权利、个人的尊严、个人的财产等都是有社会保障基础的，这样国民个体自己的“小我、私我”才能够得到健康的发展和发挥……

正是因为有众多健康发展和发挥的“小我、私我”，这样众多“小我、私我”叠加融合构成的各种“中我、大我”的整体矢量和才能够更加兴盛庞大；或者说，正是因为各种“不同”的存在、各种差异性的存在共同构成的整体“和”才造就美国的强大——文化领域以领导世界新潮流自居，经济领域是世界最大的经济体系，政治军事也是扮演世界警察的角色……

也就是说，社会允许民众做自己喜欢的事情，成就了民众自己的“小我、私我”，社会机构和国家政府更是积极在世界做各种有影响力的事业，才成就美国（这个大我）的强盛……

相反，东方大国的体制是个体的“小我、私我”是被极度压抑、是不被允许的；教学的重点是天下大同的基础知识的普及与培训，奉行牺牲“小我”而服务于“大我”政策。如果你在社会上无权无势，那么你就没有什么尊严可言，也没有什么人权可讲，更没有发声的机会和平台，就连你个人的财产也是国家给你的，可以随时被国家强制征收（强征强拆），这样“小我、私我”长期处于畸形病态的状态；这样众多畸形病态的“小我、私我”叠加融合构成的整体“中我、大我”，也必然是不健全的、不健康的、病态的……

东方教育的特色是让学生没有问题就好，东方的政治的特色就是息事宁人、平安无事就好……可能他们不知道，我们自己的“心”、我们自己的“我”、我们这个“人”、我们这个“中我、大我”的组织机构等等，正是通过一个个问题的解决、一个个事情、工作、事业等事物的完成来塑就构成的；也即是说，当一个人、一个机构组织、一个国家社会等如果没有任何问题、没有任何事情的发生，也就丧失存在的价值和意义了。

正所谓“内无忧患外无敌国则国恒亡”。

什么问题都没有、什么事情都没有发生，这样的人、这样的机构、这样的国家等也失去生命的意义了；因此，如果什么问题都不允许存在、什么样的事情都禁止发生（权势阶层常常单方面的禁言、禁文、禁行），那么这样的个人、教育部门、政府等也因此失去了存在的价值了。

正是因为这样的社会氛围不允许个人成事，所以个人自我的内心、自己的“我”、这个“人”等也很难获得发挥、发展；所以中国２０００多年以来，文化一直没有多少突破发展，中国１００多年以来，连一个代表世界级别的科学成就的诺贝尔奖也没有获得，也是理所当然的，必然的结果了。

准确的讲，自从孔子提倡“君子和而不同，小人同而不和”，并被社会教育机制广泛沿袭以后，东方教育机制就已经背离的事物的本质，偏离的真实的生活；或者说，东方的教育特色就是用静态固化的标准（君子或小人）来衡量动态变化的事物系统，就已经开始陷入各种“物妄”当中了。

直到今天，中国的教育机制还是这个特色！

说的具体点就是：我们的内心与我们所做的事情、事物、工作等是不相互对应、链接的，甚至是相互背离的；表现在教育培训方面就是：学习的事情、教育培训的内容与学生自己的“我”是不对应的、不对称的，常常是学校和教育部门单方面的强势进行——填鸭式强势灌输基础知识。

即教育已经脱离的现实生活，背离了真我之道了。

可能有人会提出反对意见说：现在政府也在努力尝试各种教育改革，并且鼓励民众进行“全民创业、大学生创业”，并为这种“全民创业、大学生创业”制定一系列相关优惠政策法令……

刍狗认为，也许政府的本意初衷可能是好的、善意的，但是并没有认清社会事务的本质；说的直白点就是，这种大肆鼓动“全民创业、大学生创业”的盲目“创业风潮”可能只是一种形式主义的“形妄”而已。

问题的关键是塑就什么样的“自己”，成就什么样的“大我”（社会）；或者说，我们的读书学习、我们的做人做事等是为了我们自己“我”的需要吗？是为了社会市场的需求吗？是为了更好的自我实现吗？是为了成就企业、国家等中我、大我的同时而更好的成就自我吗？

如果答案是肯定的，那当然是好事情；显而易见答案常常否定的！

因为整个社会都是崇尚、奉行“官本位”、“权本位”、“钱本我”，“官、权、钱”才是衡量读书学习、做人做事的成功标准；因此，最终能够成就的是那些“官、权、钱”本身，而不是自己的“我”！

也就是说，如果一个人读书学习、做人做事、或者创业创新等是为了“官、权、钱”，或者说是以“官、权、钱”为“主”，而不是以自己的“我”为“主”；这样成就的只能够是一种“假我之妄”——成为被“官、权、钱”驱使、操纵着的傀儡、奴隶；反而更加背离“真我之道”。

通过中美教育的比较，我们也可以反思国家社会管理的问题：即关于“国富”与“民强”是谁先谁后的关系问题。

很多社会主义国家政府都认为“国富”才是第一位的，只有国家强盛起来了，民众才可能富强起来；所以“私我”必须无条件的服从“公”，提倡大公无私、无私奉献的牺牲小我的精神……

刍狗则认为：任何“中我、大我”都是由众多“小我、私我”叠加融贯构成的整体系统。因此，只有众多“小我、私我”的健康成长、富强以后，这样叠加融合起来的国家大我的富强才是长期可持续的。相反，如果只是政府国家强盛，而民众非常贫穷、软弱，这样的国家系统也是非常脆弱的，或者说的病态僵化的畸形社会，是没有真正生命活力的。

比如，美国和前苏联都是世界超级大国、强国，美国的民众有民主自由，允许民众“小我、私我”的健康发展，所以可以长期领导世界潮流；相反，苏联看似强大非常，说崩溃就快速垮台了。

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