第十节　真我（天境）十七

第三阶段的“我”为“灵我”

前面说过，符合真正的“我”的条件是：实、真、常、主、不变异的法（规律本质），才是“真我”！

其中，“真”和“实”所对应的主要是“物我”内容，没有具体的物质对象的承载，就是不真实的，也是没有现实存在的价值和意义的；而“常”所对应的则主要是“形我”范畴的内容，即这些“形而上”的、纯数学的规则、规律、形式、程序、秩序等等本身是被确定的常量，即“常”。&29378;&20154;&23567;&35828;&32593;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;

“主”则主要对应“灵我”的内容。

何谓“主”呢？

何谓“灵我”呢？

这里需要进行说明的是：“物我”的属性特征和“形我”的属性特征，并非只有人类才具有，也不是生命物体才具有，而是所有生命体和非生命物体都共同具有的属性特征。

我们人类最大的认知误区，或者说各种社会科学、社会政治管理和经济发展等最大的弊端就是把我们人类自己孤立化、特殊化处理，盲目信奉“人是万物之灵”，是完全不同于万物的特殊存在；实际上，人类自己与其他生命体、与其他非生命体的万物一样，都要遵循宇宙事物的变化规律、法则，人类自己也是万物中的一个种类。

既然人类自己也属于宇宙物质的一种形式，所以很多物质对象的本质属性、规律和法则等，人类自己也同样具有。而刍狗把这些属性特征划分为两个层面，一个就是“物我”的属性特征，一个就是“形我”的属性特征。

生命体和非生命体之间的分水岭是从“主”（灵我）开始的，那么“灵我”又是如何产生的呢？

我们现在先来说这个“灵”：

如果把“产品”（物境）的特征说成是“物我”的属性特征的话，那么“机器”（匠境）则是“形我”的属性特征显示了；因而，“人才”（灵境）所对应的就是“灵我”的属性特征了。

人类社会关于鬼神的存在、关于天堂与冥界、关于很多灵异事件的存在等等都是无法用现代科学知识进行解释的，为此人类社会形成两种完全相反的派别；一种就是因为无法用科学解释说明，就彻底否定这一切存在的客观性（科学唯物主义的无神论）；一种则是坚信鬼神和灵异现象存在的客观性，认为现代科学本身是非常片面的（唯心主义和宗教有神论等）。

刍狗的解释则是：如果科学就是自然科学那样来研究事物形而上规律、法则的属性特征的话，那么它（科学）不能够解释人类社会灵异现象才是合理的；因为科学所代表的就是确定的量变、线性变化的规律、法则，这些都属于常量、定量，而“灵”之所以为“灵”就意味着“变量”的产生！

“人才”（灵境）也正是在原先“产品”（固定的物质对象）和“机器”（确定的变化形式、程序）的基础之上，能够产生新的变量（创新）才能，这样不按部就班人就是人才；因此，完全可以被线性变化的科学规律、法则所解释的就不算是神秘灵异现象了。

所以，科学无法解释鬼神的存在、无法解释各种人类灵异现象才是合理应当的，如果能够解释就不算是真正的神秘、灵异现象了。

当然，刍狗也不认可那些唯心主义和宗教有神论的观点，认为鬼神就是完全超出认知的，超出现实世界的非理性存在。

刍狗认为：“灵”虽然是变量产生开始，但是这种“变量”也是有一定因果的、是可以被理解认知的；即在物质极限范围之内，常量、定量的变化（按照科学规律的变化）是有效的，但是一旦超出物质本身的极限范畴，就变成无效的了，这时候“变量”就开始了。

也就是说，“灵”是能够超越事物本身“物”和“形”的框架束缚而产生新的“变量”效果。

如果完全按照事物既定的常量、定量运转变化（天注定的宿命），就只是一个僵死的“物”或按部就班运作的机器（形）罢了。

当然，“灵”也是把本来彼此毫不相干的“物”与“物”、“物”与“形”、“形”与“形”、“形”与“物”等等彼此建立某种对应、链接的关系而相互关联起来；这种灵通、灵性、灵效都是“灵”的凸显。

比如，一堆杂草本来是固定僵死之物，但是堆积捆扎成狗的形状，变成人们祭祀上天神明的器具、灵媒（刍狗），变成人们与天地神明沟通的通道、媒介；这样原先固定僵死之物因为发生一系列的变异、变量，就是“灵”的体现。

也就是说，“灵”不是单方面的、孤立的、固定存在对象，“灵”是变化、变量、变数的产生。

因此简单的说：“灵我”就是以“我”为主体，“我”与“物”和“形”进行链接、对应而且彼此这种对应很灵验、灵敏、灵效；或者说“物我”与“形我”彼此链接、对应的非常灵验、灵通，这样就产生了“灵我”。

关于“物我”、“形我”和“灵我”之间有何区别与联系呢？

我们还是从数学层面来解释吧：

我们在求解一个复杂函数方程的时候，首先要有已知的量（已知条件），还要确定相关运算法则（函数方程的公式）；然后把这些已知的常量、定量代入相关的运算法则（函数方程）当中进行推演，然后才可能求解出相应的未知答案，或者确定未知数的变化区间。

“物我”就好比确定的已知量（定量、常量），而“形我”则相当于那些固定的函数公式和数学运算法则（形而上）；有了这些“物我”和“形我”的基础和不断的累积叠加，才能够形成“灵我”的变量、变数。

也就是说，“灵我”不是凭空产生的，也不会是孤立单独的存在，必须建立在一定“物我”和“形我”的基础之上。正如同如果没有任何的定量、常量（已知条件），没有任何可依靠的运算法则和规律（不变异的法则），就无法求解未知变量一样；单独孤立的“灵我”是无法理解认知的，也是没有任何现实的存在价值和意义的，或者是不可能存在的。

“灵我”的变量的根源可能是来自如下两个原因：

一个是具体“物”不断进行“量”的累积（量变）而超出该“物”的极限限制而发生根本性质的改变（质变）。

另外一个则是事物系统自身“我”在对应、链接过程中主动调节、调整、改变，即以“我”为“主”的灵动性的变量产生（应变）。

前者常常是被动的改变，而后者则属于生命的重要特征之一。

我们还是从命理学的角度来阐释吧。

“物我”是物质本身固有的属性特征，“形我”常常是一种既定的常量；这些定数（物数）、定量、常量等都是上天设定好的（自然界固有的特征），所以当一个人只是生活在“物我”和“形我”的层面的话，其命运变化趋势就是被设定好的宿命，即“人的命天注定”。

上面说过，部分的“逆天改命”常常是从“人才”（灵境）开始的，其具体表现就是具有独立自主的个性，可以独立做选择、判断，根据具体情况而产生相应的应对反应（灵是变量的产生）。

这些特征就是“灵、主”的特点（灵我）。

何谓“主”呢？

“灵我”的特征是以“我”为“主”（中心、基准）而产生的“变量”的才能，而不是随意的、毫无缘由的混乱无序的变化；所以“主”就也是“灵我”的一种重要特征属性。

比如，生命活动的条件反射，各种生命活动的应激反应等等，这些“变量”的产生都是以“我”为“主”才形成的。

“灵我”一个特点是有“主”，另外一个特点就是凸显在“灵”上。

何谓“灵”呢？

比如，一台收音机接收不了电台信号，通过调整接收频率，放大功率等让收音机可以很清晰的收听电台广播，这就是收音机的灵敏、灵效；相反，如果收音机无法接收音频信号，或者无法进行自由选台，就是坏的死物，就不可能显示灵敏、灵效的功能了（自我调节）。

即生命体与非生命体之间的重要区别之一就是这种“虚拟的信息”和“具体物质对象”彼此之间的对应、链接的建立，而且这种建立的对应关系是可自我调节的、很灵效的。

可以说，能否显示自我的灵性、灵效（灵我之智能），是智能生物的一种区别于其他非智能物品的重要特征体现。

比如，一个设定好程序的机器（汽车）按照既定轨迹运行着，由于运行的程序、模式都是提前设定好的，所以当汽车遇到巨石障碍物、或遇到悬崖等将会发生毁灭性危险的时候，它（汽车）还是会一如既往的去“送死”。

这就是注定的宿命。

然而，当有人来驾驭该汽车的时候，发现快遇到障碍物的时候，会提前绕道过去，发现前方是悬崖绝路的时候，会刹车停止下来；这样就主动避免了既定的“悲剧命运”，所以就实现了“逆天改命”的功效（变量）。

我们深入研究会发现，所有生命体都具有类似“灵活自主”做选择的应急变化反应的应对能力。

这个特征从生物学的角度讲，比如生物都有一定感受器官而进行条件反射的能力，比如生命基因变异不断进化的能力等等，都可以部分的调整、改变自身“物我”和“形我”（生命组织结构和行为状态），以达到自身的生命进化更新而更加适应所在生存环境。

也就是说，既定的生命形式也必然会形成既定的命运趋势（宿命）——定数、定量、常量；而当生命不断更新进化以后（变量），因为既定的生命本质发生了改变，所对应的命运趋势（宿命）也会发生相应的改变（变量）；即实现部分“部分逆天改命”的效果。

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