帐帘风卷，白影簌簌，起伏不定。http://www.aihaowenxue.com/xiaoshuo/348260/

    老狐狸贾诩面色怔怔，低眉垂首，不着痕迹的扫了眼上首处气息愈发深沉的主公，心中思虑如电流般划过，不知何想。

    王观珍藏的书简，他也想瞅两眼，看看能不能让自己的境界更上一层，奈何视力有限，只能窥探到灯火下愈发油亮的竹简，与那摇曳的光。

    对于首席军师的心思，李唐不甚了了，即为禁书，普通人乃至达官显贵也没有多大机会拜读，因为这个时期，世家藏书是他们垄断知识的根本，是不会任由外人随便借阅的。

    更何况还是君王必读的禁书，天下藏书万万卷，真正能够做到由学者品味任读的，当属公元前的亚历山大图书馆。

    中原历史上也不是没出现过图书管，甚至还更早，更古。

    只不过形势与用途不同，比如大名鼎鼎的老子，就是守藏室史官职，史记载：老子，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

    守藏室主要保存盟约、图籍、档案等与皇室有关的资料，严格地说，这只是图书馆的雏形。

    除了老子，还有汉朝龚婷书阁与各地的书苑，这些是不对愚民开放的。

    中原经过焚书坑儒之后，图书馆事业的发展可就让人难以回味。

    当今世上，真正让寒门世子有机会拜读的，当属今时的颍川书院。

    这里的书院，只是泛称，不是具体的哪个苑，严格来说是各地私学盛行下的一个名声，一个集体的代名词，其中寓意包含很广，也很复杂。

    如郭嘉、荀彧、荀攸、戏志才、钟繇等知名人士，亦可认为是从颍川众多的私学中走出的人杰。

    在颖川，寒门世子苦于身份和自身实力，窥不到更多的书简知识，于是他们便四处游学访友，谈势论道的同时，私下里也交换借阅家传藏书，算是民间规模较大的学识交流地。

    看上去寒酸，这一点已经吸引了众多寒门乃至世家子前往，颍川之所以有那么多智谋如鬼的妖人，就是因为这里人才汇聚，人杰思想在论道中相互碰撞，在加上家传书卷皆是当不世名著，且丰富种类繁多，所以这些人所能接触到的知识面更广，思想也更复杂。

    甚至因为经常切磋论道之故，这些人的学识与谋略，比世家子还要渊博。

    朝廷与世家明里暗里的限制，想要垄断知识传承，但人就是一种复杂的生物，思想总会相互碰撞，发生异变。

    贾诩没上过书院，他的智谋却是与生俱来的，当然知道读书阅籍的重要性，但是像李唐这种一卷而更进一步的确实罕见。

    只能摇头感叹，不同的人读不同的书，心中领悟自然不同，就像学堂时，某些人数算观之就会，有人文言读者自明，这就是因人而异。

    其他人心中何想李唐不知，眼前的书简妙术让他大受启发，通篇解读下来，简直是利国利民之大成。

    只要将愚民治理的井井有条，他麾下士兵，未尝不可以像血流不干的赳赳老秦卒那样，奋一世之雄烈，振长策而御宇内，统御寰宇。

    “虽然秦制有些酷烈，这点瘙痒，与天下一统，算的了什么！”

    李唐摇头晃脑，他本就不是迂腐之人，经过乱世的改造，早已不在是曾经的那个五好青年了。

    现在他也算是有点道德与仁心的好人，李唐自认是好人，便会好好的对待治下百姓。

    为了防止百姓生乱，为了给民众一个安居乐业的环境，他打算，以后要好好优待他们。

    法治很好，却容易滋生逆乱，自己也不能保证他们不揭竿而起，只能在以后实行的制度上，尽量厚道些。

    春秋战国以前虽然没有王侯将相问种，也没有揭竿而起，正是因为如此，才会被大秦一统。

    封建专制的赳赳老秦，虽然酷烈，虽倒在了民众问种的道路上，却实实在在的完成了再次一统的重任。

    尽管秦以后，农民起义连绵起伏，几乎贯穿了中原封建历史，却不能否认其中的某些功绩。

    白秦黑秦，这要看你从哪一个角度去考虑了，不同的人有不同的解读。

    同样，变法图强，可以是错的，也可以是对的，亦要看你站在哪一个角度去思考。

    春秋战国，最大的亮点就是改革变法，两者本质上没啥区别，只是前者相对温和，而后者更显酷烈。

    因为酷烈，所以很难得到保守派的拥护与认同，因为温和，所以不能革新的彻底，需要时间去磨合。

    为什么变法图强，还有那么多人反对？甚至连所谓的既得利者，也恨不得食其肉啃其骨？难道这只是旧有利益的反扑？

    有些人只告诉你变法图强，他却不会告诉你商鞅的具体所行，不会告诉你商鞅的手段有多高，也不会告诉你百姓与世家贵族，是否真的支持变法。

    “商鞅车裂，而秦人不怜！”

    商君变法，所谓的百姓得利，结果却是，他被五马分尸后，老秦人不但不怜悯，反而大都拍手称快。

    难道秦人都是白眼狼？还是说，百姓也是那群顽固的守旧派？

    史书载暴秦自有其中道理，战国的法与你想象中的很不一样，先人也早已将其分析透彻，商鞅的法是将民与国合，从另一个角度看待民与国。

    然后制定规则铁律，使用严苛的刑法威吓让人必服从，长此以往法入人心，则可以光明正大的吃羊，依法理明目张胆的吃。

    而侏家，同样是主张国民一体，百姓各司其职国泰民安，内王外圣亦或内圣外王。

    他们的吃法更温和，因为他们在吃的同时，会顾及自身形象，会想办法让羔羊也吃饱，让羊群能够得到心理与思想上的慰藉，这就是法与侏的区别。

    焚书坑儒的始皇与独尊儒术的汉武，孰强孰弱孰优孰劣，这一点李唐还真不好置评。

    因为他没有两者牛逼，孤狼岂敢妄论雄狮。

    虽然逢纪整天的吹捧，李子民并没有膨胀。

    东方历史选择的是儒家，也是法家，祖龙虽死，然魂犹在，这句话，适用两千年。

    英明神武的君主能将儒皮法骨看的透彻，所以民众应该庆幸秃家东传的有点慢，不然地球可能就统一了。

    这可能有点夸张，因为东方有商君，西方同样有尼可罗马基亚维利。

    两者说不上谁高谁低，总之每个地域与文明，总有那些智者先行，所以有些道理即使没有交流，但他们都有共性。

    这是个比烂的时代，比的就是谁更黑更厚与不择手段，圣母婊能在黑暗乱世里活过三集，那绝对是一个能人。

    这样的人才不多见，李唐是很欣赏的，因为这是能人，会重用。

    看着案牍上的两卷书简，李唐真是爱不释手，心中不无感慨赞叹：“惩民以保国之利，务耕织以增强力，功爵扬威惩贪怠，此诚我生未有之感悟矣！”

    两卷书简，前者教你治民强国之道，后者教你揭竿问种之术，谈不上谁好谁坏，若真论起来，只能说仁者见智。

    万事所物都有多面性，站在民众的角度上来看，书简中记载的东西无疑是歪理邪说，不该存世。

    站在野心家与统治者的角度，站在黑暗乱世的时代看，此书无疑是为秦国指明了方向，为野心家指明了问种的道路，让蛮荒之地的大秦崛起而统天下，同样能让煌煌中天的大秦分崩离析。

    这是两卷国存，而民怨之书，为乱世重典。

    既然适合当今之乱世，所以李唐很看重，只阅两卷就没了，这让他心中有些烦闷，刚刚通读几篇后大有所得，意犹未尽之感让他很不好受。

    怎么说呢，就像是正在追本书，但是因为某种原因，作者直接挥刀自宫，练就一身神功逍遥去了，全然不顾读者感受，这让人心中矛盾。

    时代智者，无论何时，其中思想都有亮点与精华，值得秉读。

    古人的思想与智慧并不低，甚至可以说，这个时代的某些智者，其谋略见解比新时代的大多人都要强，所思所想已经超出了时代。

    若不然，为何新时代的智者和领袖喜欢读史书经略，就连李唐这个吊毛之人，也经常秉烛夜读，就是为了从史籍兵略中汲取前人的灵韵。

    也不是说新世纪的人不行，应该说经过信息大轰炸的新人，他们积累的知识见解乃至思想，比这个时代大多人都强。

    封建愚民政策的施行，上古时代的知识垄断在少数人手里，其中有书可读者不足万一，识文断字者更是只有那么一小撮。

    有这些底层的愚夫打底，信息大爆炸时代过来的人物，凭借某些知识与眼见，只要度过前期的艰难，不去故意作死，不说混得风生水起，但至少混个中层温饱还是可以的。

    不要小看温饱这个词，因为即使新世纪，还有亿万人在温饱线一下挣扎，温饱在这个时代，更是一个奢侈的词汇。

    总结来说，就是信息大爆炸时期的人，在眼界与知识上比这个时代百分之九十九点九的人都牛逼，而上古先民中的某些人杰智者，其智慧思想同样比新时代百分之九十九的人都要出众。

    而李唐，说实话，他还真不是啥刁人物，若不然也不会连初来乍到的猥琐期都没度过，就被人抓去当了奴仆。

    后面更是被裹挟从贼，整日里脑袋栓在吊毛上晃荡，可以说运气实在是倒霉到了极点。

    现在他也算因祸得福了，经过血与火的锻炼改造，李唐此时已经不是原来的好坏人了，他此刻已经晋升为合格的仁德之士，他自己是这么认为的...

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