第二天一大早徐子青便醒了过来~

听到屋外传来张强喊打喊杀的声音，徐子青一件无奈的笑了一下，随后一个鲤鱼打挺站了起来，穿上衣服走出去和张强一起喊打喊杀了起来！

既然打不过他，那就加入他！

就在锻炼即将结束的时候，黄成海忽然打来电话问道，

“师傅您现在在哪呢？”

徐子青先是用毛巾擦了擦汗气喘吁吁的回答道，

“在别墅呢！怎么了？”

黄成海语气焦急的说道，

“您赶紧到寻宝斋，我又从古寺内找到两件宝贝。”

“您帮我鉴定鉴定！”

徐子青答应了一声，不慌不忙的洗了洗澡换了一身衣服，还淡定吃了顿上京的特色炒肝，慢慢悠悠的走到寻宝斋门口~~

屋内的黄成海看到徐子青的身影连忙的走了过来，拉着他便往屋内走，边走嘴里还嘟囔道，

“师傅您赶紧过来搂两眼。”

“徒弟这次可真找到宝贝了！”

徐子青被黄成海硬拽着走进了寻宝斋，刚刚一进门便看到了一尊玉佛头，然后才是自己的那尊青铜鼎！

没办法，黄成海实在是太爱炫耀了~~~

他直接将自己的东西放到了最显眼的位置上！

徐子青想不第一眼看见都难~~~

“这就是你让我鉴定的东西？”

徐子青指了指放在博古架上面的弥勒佛玉材料问道，

弥勒佛(即弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya，巴利文Metteyya)，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药,大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，即未来佛。

弥勒佛在人间的形象来源于唐末五代的一个下层游方僧人契此，即大家熟识的布袋和尚，他慈颜笑意、大肚便便。

“大肚能容，容天下难容之事;笑口常开，笑世间可笑之人。”这幅对联可谓家喻户晓，当是对弥勒态度的最好诠释。

传说中的弥勒佛皱鼻梁大肚身体肥胖行为奇特。

他没有固定的住处，随处寝卧，冬卧雪中，身上片雪不沾。

他经常到市场上乞食，不管农牧民荤素好坏，入口便食还分出少许放入布袋。

更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意就特别好。

后梁贞明二年(916)契此于奉化岳林寺东廊下圆寂，临终前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿时时示时人，时人自不识”。

四句偈语人们才知道原来他就是弥勒菩萨的化身。

以契此为原型，后人又加上了笑口常开的特征，从面形成矮身大肚蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象。

大肝弥勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙显庄严于诙谐现慈悲于揶揄，代表了中华民族宽容和善智慧幽默快乐的精神，成为中国佛教的形象大使。

“对，就是这个~~~”

“还有一尊佛像，但是它实在太脏了，我把他放到家中了，明天您在帮我鉴定那尊！”

徐子青点了点头从博古架商量玉佛摆件拿在手里，然后走到椅子旁慢慢的坐了下去，

一旁的黄成海有眼色的帮他沏了一杯茶！

徐子青将玉佛放置到手心仔细的鉴别着，

看到徐子青的动作，黄成海大气都不敢出了，生怕自己打扰到他~~~

此弥勒佛玉摆件玉质莹润，色泽变化丰富有致。

摆件为弥勒佛佛首，其面部丰腴，面目修长，向两侧上挑，眼睑微开，作俯视状，鼻挺唇厚，嘴角微带笑意，下颚圆满，双耳下垂，呈雍容闲静之态。

玉佛是“玉”与“佛”的完美结合，既有玉的温润通透，又有佛的佛光灵气。此器碾琢细腻，风格写实，工艺精湛，良匠巧艺，

是一件难得玉雕作品！

而且看工艺，这尊玉佛应该是明代时期的~~~

明代玉器的风格从前朝遗风特点逐渐转变成精雕细琢，而且仿古玉器之风依然盛行，所仿制的玉器不但工艺精湛，几乎可以以假乱真。

当时皇家、坊间均流行观玉和赏玉，并大开玉肆，足可见明代对玉器的重视程度。而且皇家用玉极为奢侈，喜欢把玉器与宝石一起镶嵌，这种结合为一体的工艺非常复杂、繁琐，佩戴这样的玉器彰显雍容华贵之风。

早期的明代玉器并没有形成本朝独有的特点和风格，从前世出土的玉器看，那些玉器均沿用了元代粗犷、不拘小节之风。

中期的明代玉器呈现出简略之风，而且根据社会的发展，出现了具有文人色彩的玉器。

晚期的明代玉器并不会较多考虑玉器的美观程度，寓意好的玉器就是追求的风尚。

所谓“图必有意，意必吉祥”，就是这个道理，而这道理刚好符合当时明代社会的时代背景和社会风貌。

而徐子青手中的这尊玉佛摆件便是明代早期雕刻而成的！

而且还是少有的以佛为雕刻主题！