一秒记住本站：狂沙文学网www.ezkanshu.org 手机用户输入：m.ezkanshu.org

顾时雪在西北呆到八月份初，确定下来几条民族政策。http://www.gudengge.com/7326720/

首先，是对一片土地上挤着一百多个民族的这种“乱象”进行拨乱反正，按照历史渊源，重新划分为四个民族，并且鼓励西北的人员流动。

农业社会，人口流动性低，大部分人可能世世代代都生活在固定的地方，同外界相对隔绝，于是就形成了一个民族。不同的民族之间，看上去仿佛全然不同，可是实际上，都是一样的人。

而到了工业社会之后，全社会的人口流动性会大大提高，这种民族间的隔阂就自然会被打破——尤其是顾时雪等人本来就有废除户籍制度的想法。

譬如龙城这种地方，“本地人”的户口尊贵无比，天然就高出外地乡巴佬土鳖一等，享受到各种各样的优惠。所以外来的人，想尽办法，削尖了脑袋也要挤进来，甚至要通过婚姻的手段。结婚结的好，可以让人少奋斗几辈子。这其实就是将社会分出了三六九等，是在用剥削外地人的方式来维护本地人的福利，不仅助长了不公，而且不利于社会发展。

长此以往，户籍制度就会成为一道阶级的壁垒，将财富牢牢地圈在个别几座城市当中。唯有打破这道桎梏，才能让社会财富得到更公平的分配，并且也有利于人口的流动，让后发地区地，也能享受到先发地区带来的机会。

九夏实在太大，顾时雪估计，三十年时间，可以完成重点城市的工业化。五十年时间，可以完成重点省份的工业化。一百年时间，方能完成整个九夏，高质量，全面的工业化。而在这一百年的时间里，随着人口流动逐渐密切，过去不同民族之间的隔阂必定会逐渐消融。

如果说第一条是一个宏伟的愿景，一个漫长的百年计划，那第二条就是现实的政策了，也就是民族自治权。

这主要是为了维护当地的稳定，顾时雪这段时间是开窍了，想要靠她带进来的几十万革命党员治理西北三省，根本就不现实。许多本地人之所以反对他们，也是因为对“九夏”这个整体的认同感稀薄，想要有一定的自主权。

大央当初治理西北三省，就是采取民族自治的方法。这种方法有可取之处，算是考虑到了当地的现实情况，那么革命党当然也应该学习，只是要做些改进。

九夏文化是一种很有包容性的文化，在过去的农业时代就是如此，在未来的工业时代，更是如此。顾时雪毫不怀疑，随着九夏工业化浪潮的逐渐推进，一百年后，不论自己到底是什么民族，这片土地上的所有人，都会有一个共同身份。

“九夏民族”。

最后则是一些细节问题，就是如何做到民族平等。顾时雪的想法是，不要搞特权。原因在于，他们最终要做的是民族之间的融合，是要讲大家相同的地方，而非强调不同之处。一些和中原不同的民族习俗是应该尊重，但除此之外，无论是法律上，还是社会资源的分配上，都不应该给予任何特权。

如果因为对方少数民族的身份而给予特权，就相当于是在强调对方“少数民族”的身份。那问题来了，大家都是九夏人，凭什么法律能为你网开一面？凭什么你要占据更多的社会资源？就因为你人少，因为你穷？你有理？时间长了之后，为了获取这种特权，少数民族可能也会在意起自己的民族身份来，无论怎么看，都不利于民族融合。

当然啦，西北这地方的确贫穷落后，需要扶持。可是搞清楚了，我们帮助你是因为，我们是九夏共产党！我们就是要为九夏人民的福祉而奋斗！你哪怕不是少数民族，我们该帮的一样帮，该做的一样做，一点都不会少。所以反过来说，你是少数民族，也不可能，更不应该，得到额外的好处。

还有语言问题。说实话，也不是什么问题。九夏如此广大，各地方言不知道几百还是几千种，南方的人讲话，北方人可能听都听不懂。以后建立新九夏，无论如何都是要推行普通话，推广简体字的，不管你是不是少数民族，所有人都是一样的学，一代学不会就两代人。少数民族的语言和文字当然可以保留，但普通话、简体字也必须学，书同文，是大统一国家的必然要求。

顾时雪估计，起码要二十年时间，各地学府就能面向整个九夏进行招生、考试。二十年是一代人了，一代人之后，大家就都要用普通话在社会上学习、就业了。

这份政策是顾时雪等人开会之后确定下来的。待到开完会以后，陆望便笑道：“你这个人，很是强硬。明明前些天还想着要不要用缓和的宗教政策，这会儿在对待民族问题上，又这么硬气。”

顾时雪板起脸：“要硬就硬到底！”

顾时雪指了指他：“你教的啊！”

陆望笑着眯起眼睛，道