李敬泽说：“目前中国人喜欢快的东西，什么以为快，就能解决问题，其实不是这样的。在一定程度上，没有慢节奏，就没有有文化创造。”

张清华教授说：“王安忆对慢节奏理解的比一般人还要透折些。”

张绍刚在这期读书节目快要结束的时候，说：“慢读书，才能体现读书的乐趣，假中你还不懂得什么是慢读书，就是一字一句地去读，读完以后，所眼睛闭住去想，想一下书中的人和事，它到底想要告诉我们什么。”

我听了几位专家讲的关于慢节奏读书的话语，想想，确实有一定的道理。

慢节奏读书，慢下来后，才会有创造灵感地出现。人在读书或做事慢的时候，身体放松起来了，心静神安，这时候，如果写作，脑子中同的画面很稳静，不会动摇，看得清楚，能把它很有序的一点一滴地写下来。如果在创作的时候，想赶进度，我今天多写些，有些慌乱，心不能真静，这样表面上想快，却会有创作中断，写不下去。

读书时，慢慢地读，没有急躁情绪，一本书，不知不觉地就读完了。

想我这么多年来一直在读书，总想多读一些书，有赶读书速度的现象，想快节奏地读书，这样一本书虽然记读完了，思考不够，所得的收获有限。

我在网上看凤凰卫视许戈辉采访毕飞宇的视频，毕飞宇老师谈自己读书，谈少年时从亲的手抄本上的南宋诗人杨万里所作的七言绝句《晓出净慈寺送林子方》：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。毕飞宇老师说他是一字一句地去想，这种读诗和思考都是很慢地，他发现了这首诗写的西湖有季节时间地变化，西湖到了六月后，风光显然和以往大大的不同了。我当时听他说时，想到一个人，过去的岁月蹉跎都毕竟过去了，必现在开始的岁月是新的，一定是不同于过去的，有很多美的创造，新发现的美丽的景物或事情出现，我对过去有个悲观的想法，但必竟它过去了，这首诗中***有一首诗《七律·和柳亚子先生》，其中有四句牢骚太盛防肠断，

风物长宜放眼量。

莫道昆明池水浅，

观鱼胜过富春江。

这和杨万里诗的意境有相同的地方。

我听了毕飞宇老师讲他是怎么读诗的体会，我想读诗或读别种样式的文学作品，学会慢慢地读，学会联想思考，能和自己的人生联系起来，读书一定会有新进步的。

我读红楼梦时，林黛玉也要一段关于艺术创作慢节奏的说法。

黛玉道：“论理一年也不多。这园子盖才盖了一年，如今要画自然得二年工夫呢。又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要……”刚说到这里，众人知道他是取笑惜春，便都笑问说：“还要怎样？”黛玉也自己掌不住笑道：“又要照着这样儿慢慢的画，可不得二年的工夫！”众人听了，都拍手笑个不住。宝钗笑道：“‘又要照着这个慢慢的画’，这落后一句最妙。所以昨儿那些笑话儿虽然可笑，回想是没味的。你们细想颦儿这几句话虽是淡的，回想却有滋味。我倒笑的动不得了。”

早几年前，我读这一段文字，没有引起什么注意，可是今年再读时，感觉林黛玉说的慢慢的画，有味道。

不只是画画，文学创作科研等，都需要这种慢节奏的功夫，才会达到虽慢犹快的效果的。

我在音乐学院学习钢琴时，有一位老师教我先分手练习，把一段旋律练节奏放慢一半速度，去练习，不会出现双手合不到一起的现象。他还说，放慢节奏练琴，好比电影一个慢镜头，放慢以后，把表达的对象的神韵反而更能准确地表达出来。

读诗，中国古人一直强调读出声读书，只用眼睛读，是不够的，好比美食，没有经过细嚼细咽的品味，诗的美意并不能真正理解消化的。

朱自清《论朗读》有这样一段话：古文和旧诗词都不是白话语言，非看不知道它们的意义，非呤不能体会它们的口气——不象白话诗文有时只听人家或说就能了解欣赏，用不着看。呤好象电影的慢镜头，将那些不自然的语言口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着，桐城派的因声求气该就是这个意思。

朱自清这一段句子，把读古诗词为什么要放慢节奏去读，说清楚了。

我曾经一度用呤读的方法读唐诗宋词长篇小说，但个人的静气不足，有超速度的心情在里面，所以还没有真正达到慢节奏读书的美镜之中。

主持人张绍刚节目结束时说，一个字一个字去读，学会闭上眼睛去想书本的内容，我想这样慢节奏去读书，一定在读书方面，有新的收获和进步。

为什么要这样去读书？因为一本好书，是一个人真正的好老师，它像清净的泉水一样，净化人心灵的，会影响心灵的，会让一个人改变自己的人生态度的，会让一个人向成为一个对社会对他人有用之人不断地努力，会永远发现更多美好的事物，会让一个人永远开发自己的创造能力，让一个人活出真正的自我，从面实现人生的真正意义。

没有规矩，不成方圆

刚看北京电视台传承中国，一位老京剧艺术家，教一位学生学京剧。

这位老师说：“没有规矩，不成方圆。”

老师还一有小木板，说：“如果学不对，就要打板子，也许打一下，你就明白过来了。”

我看了几期传承中国的节目，主要是学习京剧，看后才知道，当一个京剧演员是很不容易的，京剧一个动作，一段唱腔，一个字，都是有无穷无尽的美味，怎么达到这种美的境界？是靠的平时严格训练，没有任何投机取巧的地方，它完全靠的是规矩，去努力接近京剧表演要掌握的一切技艺。

这位老师讲的规矩二字，我觉得极好。

我想到了这世界上各行各业学习，都需要用规矩来帮助提高的。

如读书有读书的规矩，就是要坐得端端正正，把一切杂念排除掉，让心真正归到读书上面，才能读好书，书读千遍，其义自见，这是中国圣人教导的读书方法，也是读书的真正的要求规矩，按照这个读书规矩要求，坚持下去，必会在修学方面有进步的。

练习书法，有它的规矩要求，还是心正，心正则笔正。

我在人生的修炼过程中，现在感受到了在人生的学习各个方面，按规矩要求自己，对这两人产生出一种亲切之感。它就是老师要求我要做到的，如果真能尊敬老师，那就按规矩要求自己吧。

想

昨天晚上，重温习了一段黄永玉老师小说无愁河的汉子，里面有几句话：有一段写一位叫序子的人有一天去看大海。有这么一段“坐在红沙岩上看远远的海，敞心敞肺，像个哲学家。不对不对，哲学家是靠想吃饭的，看山看海没法想事。看是虚，想是实，一醒就白看山海了。”

我读这一段的时候，对这个想字，特别产生一种感觉。

喜欢写作的人，如果读过不少书，也到过很多景点看过，也有很丰富的人生经历，可是不经过想这一个环节，却不会把一个字留在笔下，通过写下来，落实那种存在的美感的。

这个想字，是和心有关的，是人的大脑在思维，按中国人对想字的看法，是和思考和人的内心情感有关。

我在读《红楼梦》的时候，突然一个感悟，这么一本厚厚的小说，首先是作者想出来的。

这想是有一个对像象的，曹雪芹笔下写了那么多人物，他是对于每一个人物都有他的一个评价看法，然后把人物放在一定的时间空间中和别的人物相互情感呼应中表现出来的，大自然万物所有的人，都可以当成审美的对象来观照的，以形写神，通过形，表达精气神韵的。

想也可以说，是从感性到理性的认识，产生一个飞跃。

这个想字，现在我和变得如此亲切，让我真正把心静下来，可以说曾经历过的一切事情，都能变成创作的材料。

想可以说这么一回事，和意有关，和人的感情态度有关。

佛教认为，一切唯心造，一切法都是心法。

要正确地想，就会产生好的效果，让人产生欢喜之心，产生正面的价值观，不断地向一个好人的标准去要求自己。

一念在天堂，一念在地狱，这就是一个是正想，一个是反想。

所谓人的精神捆绑，也就是想错了，用一种错的想法，在限制自己。

读《圣经》时，看上帝是如何想的，它是想什么就是什么，想有什么就有什么。

那个上帝创造世界的七天，是很有意思的。

讲到了信心时，把一座山搬走都是可能的。

上帝创造世界的时候，世界上有很多东西是没有的。有曹雪芹《红楼梦》小说吗？有中国的四大发明吗？有现在高科技的一切吗？没有！这些都是人先想出然后再做成功的。

人的大脑是用则灵，不能则废，这就是，我们人天生有一个这是比什么电脑都有强千万倍的思维的大脑。

让我们每一人用好自己这个思维的大脑吧，一切奇迹都在人想出来的，从而做出来的，先好好去想想吧，从某种方面来说，想是实，通过想，把对世界的看法肯定下来。

一段教导

教之道，贵一专。

知止而后定，定而后能静，静而生能安，安而后能虑，虑而后能得。

修学先从止开始。

故事

什么是故事？古怪的事情。

例：我只问你们：有话不明说，许你们这样鬼鬼祟祟的干什么故事？《红楼梦第九回》

往事，过去的事。

例：你提起鞋来，我想起个故事，那一回我穿着，可巧遇见了老爷，老爷就不受用，问是谁作的？《红楼梦二十七回》

记录生活中的小事

我的桌前，放了一本毕飞宇老师的《小说课》。

早晨，我家来了一位爱好写作的朋友，来到了我的书屋，想我聊聊写小说的事情。

朋友一进书房，一眼就看见我的这本书。

朋友拿在手上一看，看见书的封面是雪白色，还有一点绿色。

朋友看见这本书后，立即会想到了毕飞宇老师是怎么写作这本书的一些画面感，毕老师是一位有慈爱面孔的老师。

朋友问我：“你这本书是怎么来的？我在市新华书店去看过几次，都没有买到这本小说。“

我说：“我是在网上看到，毕老师出版了这么一本书，对于爱好写作的人是很有价值的书，我就想得到这本书，我还不会操作在网上买书，于是给女儿用微信联系，让女儿给我在网上买这样一本书。一个星期后，我就收到了这本书。”

“这本书是怎么一个好法啊？”

“我读到了毕老师很多读书的体会，比如如何读《红楼梦》的，写有读《红楼梦》的体会。我说这还不行，一定你自己读这本书，才能体会出这本书的好处啊！”

朋友说：“你的这本书，能借我看看吗？一个星期后还你！”。

我说：“没有问题！”

朋友和我聊了一会儿读书的话题后，他走的时候，把这本书，双手很恭敬的轻轻地放在他的一个小提包中，然后缓慢地从我家屋内向门外走去。