且说，我在乱坟丘之中被吓得屁滚尿流。也顾不得方向，竟是乱跑一通。也不知道跑了多久，终于跑出了乱坟丘。这一路上我不住地打嗝，一口一口的白气从我的口中喷出。好不容易我才将其止住。跑出了乱坟丘，我心中稍稍安心。此时方才注意到，汗水已经浸湿了衣衫。一阵风吹来，我忍不住打了一个寒颤。竟然这么冷！我心中不免感叹，原来春季也是有凉意的呀。唉，什么东西能全是好的呢？

我抬头看了看天，天上依然挂着一轮明亮的月儿，那月亮此时正泛着青色。月光是青白的，照应下来，让这大地之上到处都是青白色的，显得孤冷且沉寂。

也不知道走了多久，前面又出现了一片丘陵。我对丘陵心有余悸。莫不是这丘陵之中还有我的墓碑吗？我深吸了一口气。心道：后退定然不成，不若就这么走上前去。若是还有墓碑，莫不是也挖开看看？难道里面还有一个宇文周不成吗？一边想，一边觉得自己好笑。

难道这又是什么幻术不成？怎么到处是我自己的墓碑？我心中十分奇怪，这到底是什么地方，怎么看都不像是亦麻河。

于是，我走进了这一代丘陵。映入眼帘的却是一片正常的景象，丝毫没有恐怖、恶心的东西。在丘陵中我看到一个小山丘，这是这一带最大的丘陵，丘上有一个山洞。这山洞前面是洼地，兴许是刚下过雨，或者是积雪融化的原因，积水没有流走，形成一个不大不小的水潭，洞口又被灌木和枯草遮住，十分隐蔽，不过还是被我发现了。我从水潭边的小路走了过去。一开始疑心洞中会有猛兽，试探良久，发现这洞中空无一物。这便安心下来。又见这洞中宽敞，竟然还有粗略打磨的石桌、石椅和一块长条大青石，想来是当作卧榻使用。这洞中可能是有什么人住过吧，我心中不免感叹，但是不管谁住过这里，如今看看桌子上那厚厚的灰尘恐怕也是人去楼空久矣。

于是我就在这洞中住了下来。

我翻看偶然得到的这本《大要典》，这一本《大要典》居然有三千七百多页，而且这本书很不好读。如果这本书从头到尾都是一个人写的话，那么著者定然是一个语言大师。书中差不多有一千五百页是用字母文字写的，另外还有五百页是用象形文字写的，这种象形文字和象形的汉字不太相同，另外一千七百页便是用更为奇怪的文字所写，似乎无从识辨。

粗略看过之后，我不免心中感叹，这世间居然还有此等法术，即便是如来佛祖和太上老君怕是也没见过吧？许多东西都让人匪夷所思，更有甚者或称惊世骇俗，或称令人作呕。即便如此，我又很难找到这法术中的漏洞，读过之后不免感叹非常。若是这种巫术在中国流行，定然要把朗朗乾坤都变成一个暗黑的世界吧？若是让贺赖昌看了定然要把书烧了，若是让杜涵知道了，怕是要杀了写书的人吧？《大要典》不若叫做“黑魔法书”。

黑魔法书里有三种法术最让我感叹：第一种就是“毒之法”。说的是，要修炼者把毒素储藏在自己的体内，以备不时之需。肝脏、肾脏、脾脏里都可以储存毒素；此外，春卵、直肠、扁桃体、喉管和舌头里也可以储存毒素。如此一来就可以把自己变成一个“毒人”。毒人可是厉害得很，不仅可以使别人中毒，而且可以自己免毒。毒法术的终极奥义叫做“毒素新星”，就是从自己的皮下毛孔中喷出毒来使对手中毒。法力高强的巫师，一次可以朝四面八方上下左右释放四千零九十六颗毒素之星，毒素之星如同急火流星迅速飞射开去，使敌人无法逃脱，施法者即便是身陷重围也能反败为胜。书中的词汇许多我尚且不认识，但是我根据词根可以猜出一个大概。其实这《大要典》当中的法术着实残忍，除了如同动物一样用自己的身体贮存毒素把自己变成一个毒人之外，毕竟还有其他方法。想要使用毒素，能够储存起来也就可以了。我认为最好的办法并不是在自己身体内部，而是储存在瓶子里面。当要释放毒素的时候，只要打开瓶子盖施法，同时注意自己不要中毒，这就足可以令对手丧失能力了。何必把毒素储存在自己体内，祸害自己呢？

还有一种法术被称为：“骨法术”，又可以称之为骨术或者称为白骨魔法。反正都是一些字母文字，意思都差不多。相比毒术来说，骨术就简单多了，只要按照一定的套路释放，射向敌人就足以造成伤害。骨术的第一招叫做“牙”。看着这个如同蝌蚪一样在空中游动的白色光亮撞在石头上的时候，我在想，是不是叫做“白蝌蚪”更好一些。但是虽然这白色的蝌蚪在空气之中无声无息，但是一撞到石头上立刻产生“砰”的一声响。第一次试验的时候，还真是吓了我一跳。特别是我使用的力道太大，打碎了大石头，石头的碎末飞溅，蹦在我的脸上，被石头碎屑击中的部位火|辣辣的。但正是这吓人一跳的声响，让我觉得它果然如同一颗大牙咬碎了东西，“牙”这个称呼还是恰当的。《大要典》中认为法杖是必要。法杖，是延长魔法的。法杖的质地越是均匀越是长，就越能够帮助巫术的释放。树枝的纹理并不均匀，里面充满了结巴和空洞。如此一来，一个骨头棒都会比树枝更好一些。但是，我手中又没有别的东西，只有匈奴环刀小亭侯，这小亭侯质地均匀更有利于“牙”的释放。

第三类法术叫做“召唤”。召唤很好理解，就是召唤魂灵。这本《大要典》当中的记载其实我早就知道的。一个是召唤亡灵。人和有灵智的东西死了就会变成亡灵，《大要典》认为他们在一个叫做“地狱”的地方。只要用一定的方法就能召唤到阳间，不过时间一般不会持续太久。《大要典》当中记载，有一个波伊人的大巫师，名字大概叫做普热米拉斯。这个人在地上画好了符咒，然后算准时辰，依法念出咒语，使一个亡灵在一块三丈左右见方的白布当中现身。符咒就把这亡灵和法师一起困在了阵里，此时虽然人与亡灵距离很近，但是有符阵锁定，并无危险。但是《大要典》下面的记载就有些恐怖了。被召唤的这个亡灵显然是个女子，她被从地狱强行带回阳间，心中害怕，浑身瑟瑟发抖，头发七八尺长，面目狰狞恐怖，哭泣之声让人听了不免毛骨悚然。这个鬼魂是个怨气很重的怨灵，发出让人撕心裂肺的尖叫。特别是好端端的一张人脸，只要一尖叫，嘴巴就拉开好长，实在吓人。那个大法师一时之间吓得面如土色，竟然忘记了规则慌里慌张想要逃跑，他只下意识地后退了一步，一只脚就出了符阵，其实仅仅出了一点点，他立刻意识到后马上就要再回来，但是为时已晚，由于自己出了符阵，那亡灵立刻尖叫着把他一口吞噬，然后就是一阵大火，浓烟滚滚，烧光了符咒，法师和亡灵再无踪影。相比之下中国的法术远远好过西方的。东北萨满法师们千百年来继承的法术就是使用咒语和动作来与鬼神联系，比如“萨满奶奶跳大神”，就可以把阴间的魂灵召唤回来附着在一个活人身上。如此，岂不是比波伊人的法子更加安全吗？

召唤法术的第二招就恐怖得多了，可以称为“枯骨起身”。如果附近有尸体那就最好了，依着《大要典》的法子，可以使尸体站立起来，如果自己的能力不足，还可以只让这尸体的骨骼站立起来，成为骷髅兵为主人作战。这可是十分骇人的！试想一下，使一具尸体身上的肉块全部碎裂，然后再站起一具骷髅来，这是多么的骇人！

第三招称为：“小恶魔”。如果没有尸体，其实也可以有别的法子，就是把地上的泥土，或者树木，或者一块不全的尸体，或者一块钢铁等物当成载体，召唤恶魔附身其上，使其变成恶魔。只要给这个恶魔献祭，这恶魔就会听从召唤者的号令。缺点自然是随着恶魔的长大，胃口也越来越大，如果召唤者不能满足它就有被吞噬的危险。所以，一般都是召唤了小恶魔，献祭，然后让它办事，办完事后就送恶魔回去。

毒、骨、召唤，这三个不过是《大要典》当中寻常的招数罢了，依然霸道无比。最让人作呕的还是一种叫做“诅咒”的法术。

中国也有诅咒，被称为巫蛊之术。但那不过是折腾人，想要人死恐怕并不容易。《大要典》当中的诅咒法术确是专门害人，要人命的。而且，实施诅咒的巫师也要承受相应的损害。比如，大要典当中记载一个诅咒的法术就十分骇人听闻。我把它称作“恶血流”。就是使用黑蝙蝠的血液，把它混合在葡萄酒中，再在当中放入一个因为血崩或者因为出血热而死的女人的身体的一部分，头发、指甲、皮屑或者别的什么东西只要一点点就可以，再把自己的一滴血也滴在酒里面，然后欺骗受害者喝下去。再制作一个金属小人，或铜或铁，把小人放在火炭中炙烤，等那金属小人烧红了，就拿出来，把掺着黑蝙蝠血液、肢体和自己血液的葡萄酒往那个小人身上倾倒，那小人立刻就会冷却下来。再把那小人浸泡在黑蝙蝠血液当中便完成诅咒了。

依据受害者体制的不同，兴许是几天，兴许是几个月，受害者就会浑身出血而死。先是私处出血，就如同得了痔疮或者来了例假，过几天便开始尿血，然后就是眼底出血流出血泪来，再之后就是口鼻出血，接下来，皮下血管变黑肿大，清晰可见，最后就是皮下出血，浑身爆血而亡。在这个过程中，巫师也同样如此，只不过症状来得晚一些，慢一些，轻一些而已，只要挺过去，被诅咒的人先死了，巫师也就能恢复如初，丝毫无碍。不过，如果被诅咒的人若是身体非常强健，反而会是巫师先死掉。但是即便如此，被诅咒之人也定然元气大伤，活不了太久的。这么看来，《大要典》诅咒别人的法门岂不是害人害己，让人作呕？

真是希望能像传说中的修行者一样，只要一句话就能让神鬼为之役使。我听说东胜神州傲来国有一个叫做孙悟空的，就是十多年前跟随玄奘法师去西天取经的四位高僧中的一位。据说他上天入地无所不能。最让我羡慕的一点不是他会什么筋斗云，一个跟斗就能跳出十万八千里远，而是他能够随意使唤龙族、土地，就算阎王爷见了他也要礼让三分。如果哪一天我要是能像他一样，随便就能让地府的小鬼、世间的神明都听我的话，我这巫师也就算是连不起了。

《大要典》当中的巫术对道具的要求是十分严格的。骨术的释放自然需要法器。但是如果是招魂、驱鬼、通灵那可就不同的，需要不同的道具。哪家的巫术都是如此，就比如中国人在祭奠时候使用的面具吧。因为祭奠的对象根本就无法辨识人脸，所以人必须带上面具才能够被祭奠的对象看到。而且面具制作成的模样，也会影响祭奠的效果。你若把面具制作成祭奠对象仇人的模样那可就坏了，他是绝对不会安然归入地府的，一定要和你拼个鱼死网破。若是用别的面具，则可以达到祥和、安神的目的。所以，祭奠的时候使用面具，那就是一种安抚作用。人脸藏在面具后面，说白了其实就是为了骗鬼。看看，骗人本来就是不对的了，何况还要骗鬼？看来做人的时候容易上当，当了鬼恐怕也不能幸免。

《大要典》邪性、霸道。当中所说的巫术，需要一种叫做玛那的神秘力量支持。就如同中国的巫术、道家和佛家的法术需要真元、真气等力量支配是一个道理。如果体内的玛那不够还要强行催动魔法，最终只会油尽灯枯，全无活命的理由，更有甚者会当场变成一具干尸，碎裂一地，一阵风吹来化作灰尘。不过，我观来，巫者、道家和佛家的真气、真元可以模拟玛那，但是玛那怕是不能当做真元来用。

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