圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者，微而施之。

圣人能够完成大业的原因，主要有五个途径：有用阳道来感化的；有用阴道来惩治的；有用信义来教化的；有用爱心来庇护的；有用廉洁来净化的。行阳道则努力守常如一，行阴道则努力掌握事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙地运用这四个方面并谨慎行事。

怎样才能作出正确的决策？

成大事者不拘小节，还是治大国若烹小鲜？

看罢历史看今朝，决策不仅剑指个人的权势名位，还要关系着大局面、大趋势的行程。一言兴邦一言丧邦。决策的正确与失误，从来马虎不得。

所以，想作出正确的决策，更是要通观全局，“微而施之”，细节做到位，通观局势，这样才能万无一失。

1626年，皇太极即位。此时，后金生存呈三面临敌态势：西有蒙古叛服不定，东有朝鲜虎视眈眈，南有明朝北上跃跃欲试。后金内部也是各种民族集结：汉、满、蒙古等几十个民族。其中，征服者与被征服者矛盾连连，满族贵族之间的权力争夺也是风生水起。

不久，萨尔浒大战后，东北彻底脱离明朝控制，后金势力直切山海关长城之脚。不久，辽东内部的汉人更是激增，甚至几倍于满人。

此时，皇太极用反间计，使崇祯帝杀死抗清大将袁崇焕，清军入关最大障碍彻底清除。但是，内部矛盾未解，民族矛盾激化，后金即使入山海关，最后也只能像强盗似的掠走牲畜，不能真正站稳脚跟。

面对这个局面，皇太极意识到要想一匡天下，必须安民心、集权势。很快，皇太极就作出了决策，不仅是满族贵族内部细致到位，在对民族内部矛盾上，更是细致入微———集权：破三大贝勒，面南独坐皇太极继承汗位后，表面是一国之首，但是，真正的决策权，却是和其他三大贝勒代善、阿敏、莽古尔泰“按月分值”，轮流而定。所以，在政策法规的实行上，事事掣肘，汗位不过徒有其名。

为了达到令行禁止的目的，皇太极决定排除三大贝勒，以各个击破的手段，一统王权。

天聪四年，莽古尔泰与皇太极发生口角，拔刀相向，皇太极以“御前露刃”之罪，革去莽古尔泰的贝勒之位。天聪六年，皇太极又废除三大贝勒面南而坐、共理政务的旧制，面南独坐，汗位彻底独尊。

安民：满汉人民，均属一体1626年，皇太极即位之初，即提出“满汉人民，均属一体”的安民原则。这使得境内各族的反抗大大消除。

略看一二：

“我国中汉官、汉民，从前有私欲潜逃，及今奸细往来者，事属以往，虽举首概置不论”；

“凡审拟罪犯，差徭公务，毋致异同”；

“有擅取庄民（指汉人）牛、羊、鸡、豚者，罪之”；

“汉人分屯别居，编为民户”；

最为值得一提的还有以下四点：

其一，屠戮政策，改以“恩养”

努尔哈赤时代，满族军士不断地屠杀非本族人民，这让境内非满族的百姓，不断为性命揭竿而起。皇太极很快就破除了这一陋习，提出“凡新旧归附之人，皆宜恩养”，而故意扰害汉人的行为，则视为“隳坏基业”。

其二，杀降者，以身抵罪1629年10月，皇太极兴师伐明。伐明之前，皇太极再三强调：“归降之明人，即我人民，凡贝勒大臣有掠归降地方财物者，杀无赦，擅杀降民者抵罪。”

其三，官员政绩与安民挂钩皇太极提出，以管理抚养汉人的好坏作为官员政绩考核、升迁以及降职的标准。

其四，重视文化，任用汉人官员皇太极十分信任汉族官员范文程，一切文书告令也是由范文程撰写。而对明朝投降的官员，皇太极也是原职复位。另外，在构架机构上，皇太极也是从汉制，这为清朝入主中原做了很好的铺垫。

虽然清王朝没有在皇太极时代真正稳定下来，解除内忧外患问题，但却为后来的清朝皇帝植入了深厚的根基。而此后，清王朝更是在康熙和乾隆年间达到了盛世局面。

可以说，于一国，正确的决策可以达到稳定政局、富国强民的作用。中国历史的“商鞅变法”“胡服骑射”都是这样的决策。

当然，想要作出这样的决策并不容易。关于如何完成这样的决策，鬼谷子说：“圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。”

决策，最终的决定对象往往是“人”。事情是人做的，掌控了人的动向，就掌控了事态的动向。鬼谷子认为，圣人能完成大业，作出正确的决策，主要通过下面五个途径：

（一）事成理明的人，用“阳德”决断阳德往往是指正面感召。比如，皇太极对于投降后金的明朝官员，用以“阳德”许以高官厚禄，最终使其臣服，而这条措施对明朝其他的官员更是一种引诱。另外，对于投降后金的汉民更是采取了怀柔之策。

阳德，就像太阳一样，通过温暖来让对方丧失斗志。历代皇帝稳定民心多用这个政策，比如，汉初的无为而治。当然，现代管理中，招聘人才，奖励制度，也多属于此。

（二）情隐言伪的人，用“阴贼”决断皇太极对于觊觎自己的帝位者绝不心慈手软，而是以各种罪名，让对手有嘴难辩，杀之后快。即使亲兄弟也会明算账。

果断对于觊觎自己权势者作出反击，避免了上层到下层的震动。这多是君王换位，对于异己的做法，属于阴道。

（三）道成志直的人，用“信诚”决断志同才能道合，道不同不相为谋。所以，对于志同道合者，最好的办法是用自己的信用支撑对方。

对于皇太极来说，范文程就属于志同道合者。所以，对于范文程，皇太极给予了绝对的信任和重用。这让范文程不只为皇太极效命，甚至对于皇太极的儿子顺治，也是尽心教导。

（四）奸小祸微的人，用“蔽匿”决断蔽匿，就是隐藏隐瞒。当然这里并不是说，犯了小错，就为他隐瞒起来，而是用爱心来“庇护”他，让他自我醒悟。

人不会十全十美，但是，个人人品没什么问题，却吹毛求疵地责怪他，只能激起他的叛逆之心。所以，给他一个台阶，他就会求之不得。

（五）循常守故的人，用“平素”决断对于随大流、没有主见、因循守旧的人，只要按照平日的做法即可控制。

一个决策必然会触及各方利益，应对于不同的人，给予不同的方式进行决策。当天下人尽在掌握，天下事也就尽在掌握。自然，决策后的大势就会按照自己设想的方向发展。

此外，鬼谷子还提出，这几个面是相互联系的。在分别进行的时候，使用“阳谋”要注意坚守如一，不能朝令夕改；行“阴道”要注意把握个人的意向发展，避免对方狗急跳墙，事态脱离自己的掌控；而“蔽匿”“平素”上，则是要注意紧密观察。避免小祸患成大祸患，随大流的人倒戈相向，投奔他人。

值得一提的是，心术的较量更适合于想做大事，并稍有小成就的人。正如晚饭吃什么不叫决策，但是，当吃什么涉及大人物时，就很可能成为决策风向标。

当然，决策不仅仅涉及大人物，普通人也会受到决策的影响。一个平时不看政治新闻的人，并不意味着他就能远离政治的影响。所以，多多关注上层的“风向标”对于普通人来说，会生活得更好。

打个简单的比方：邓小平南方讲话时，当时很多普通人都看到了这一“发展”的风向标，而最早到深圳、广州创业的人，都有很大的财富收获！

这就是决策的影响，上至国家大势，下至普通人的三餐，都会波及。所以，即使不想成大事，也要分清决策的趋势，让自己可能受到的损害降到最小，而使利益得到最大的扩张！

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