Withboy曾是一位强迫症患者，在痛苦多年之后，通过自学森田疗法，成功地走出强迫。俗话说，久病成医。Withboy将自己多年的经验体会撰写成网络书，并创办公益性强迫症治疗网站——中国强迫症援助站，无私地帮助广大强迫症患者。他的精神感人至深，他的文章更是震撼人心，他用自己切身的体会，对强迫症发病的机制做了入木三分的深入探讨，可以说对森田疗法是一个极大的推进。看了他的文章，那些将森田疗法当救命稻草，在强迫陷阱挣扎的朋友犹如被当头棒喝。遵照他的意见，将他的全文转载如下。

（一）前言：我有一个梦想关于这个世界上的不幸，你相信吗？不多也不少。我们心理走到一个极端，感受着内心地狱，并不全是自己的错，也许这叫命运。不管症状叫什么名字，事实是：我们的思想生病了。

很想倾诉心中的痛苦吗？我明白。三年前的初夏，连续一个星期的暴雨天气，长期的问题终于爆发，我陷入了挣扎。喘息中，我想了很多：人生、快乐、痛苦、存在的意义、死亡的不可思议……这个星期最后一天，我走在路上，雨后的太阳露了出来。一切仿佛都很美好、清新，我开始知道了些什么。

一开始我并没有方向，不知道我得到解脱后应该做些什么。只是很兴奋地把体会发成帖子，让大家看到。我依稀记得我最痛苦的时候和自己打赌，等我好了一定要好好做人。关于这个“好好做人”并没有固定的解释。什么叫“好好做人”，什么叫“好人”，我不知道。世界上有人每天基本的温饱都没有，也有人潇洒舒畅，有人随时面临着死亡的威胁，有人放心地完全投入生活中。没有温饱的人因为偷窃会被叫做“坏人”；潇洒舒畅的人因为小小举手之劳被叫做“好人”。

我能做到什么？很多事情无法抗拒。每个人的命运不同，走的路也会不同。我只能管我自己力所能及的事，我无法帮助所有人，但是我可以帮助所有曾经和我一样的人。那么我轻松地告诉自己，“就简单地做这一件事好了”，这是我对自己的一个诺言。我必须面对真实，我不是什么无私无我的圣人，我自由的灵魂只忠于自己，所以忠于自己的诺言。

我有一个梦想，愿世上所有被心理疾病折磨的人，得到平静和自然的心灵。

我有一个梦想，愿世上所有被心理疾病折磨的人，可以带着笑容面对未来的漫漫长路。

我有一个梦想，愿世上所有被心理疾病折磨的人，每天安心地睡觉，不用害怕任何梦魇。

我有一个梦想，愿世上所有被心理疾病折磨的人，不需富贵，但能平安地度过一生。

我有一个梦想，愿世上所有被心理疾病折磨的人，学会爱别人和得到别人的爱。

我有一个梦想，愿世上所有被心理疾病折磨的人，能互助自助。

“就简单地做这一件事好了”，这是个轻松的决定。我只有这一个梦想，当很多年轻人在编织着只有自己看得见的未来之梦时，我会为我的梦想而满足、安心。

（二）重新学会笑——中国式新森田教程（上卷）强迫症是一种特殊的病，我时常想，强迫症者到底有多痛苦？如果你得了癌症，别人可以鼓励你努力战胜病魔，理解你的痛苦，帮助你，安慰你。但是得了强迫症，你身边的人几乎不会理解你，你什么都没有，只有那深深的、唯一的痛。

正因为强迫症是一种特殊的病，所以治疗它的森田疗法也是一种特殊的疗法。好好运用它，加上更多人的创新和发展，强迫症患者的悲哀会少很多。

好了，教程开始，先来明白几个和强迫症密切相关的概念。这些概念仅是在神经症中的概念。

1.概念（1）执著执著就是对某一事物、某一方面、某一目的、某一理想的强烈追求之心。简单地说，执著就是强烈的追求之心。

执著是内在的心理，是一种似乎不顾一切的追求欲。正常人也有执著，但强迫症所说的执著，是指异常强烈的执著，这也就是强迫症的根源。执著于事物必然要求此事物完美。比如：你很执著人际的完美，那么，任何一件违反了人际完美的事，像是你的同学说了一句对你不好的话，你都会思考、说服自己老半天，这种现象被称为疑病素质。求而不得是执著最大的痛苦。

（2）执著最外层刚才说了执著是内在的一种“追求欲”。执著最外层就是指以执著为内在原因产生的心理最外层（前意识）的行为、活动。简单说就是执著欲造成的执著行为。比如：一个很执著干净的人，一旦手上沾了很脏的东西，他就会反复地洗手。“他要自己去洗手”，这就是因为执著而产生的行为。这个自己完全控制、做主的行为，就是执著最外层。换言之，执著最外层很大程度上是指因为执著而内在产生的行为，然而这种行为又是自己可以完全做主的。森田所说的放弃，就是放弃这一层，放弃之后本身就是自然。

（3）自然自然包括很多方面，人的心理本能调节就是自然的，比如遇到坏事情不高兴，这是自然的。人的自然心理本能是很和谐的，一个人遇到一件伤心事，慢慢地他会忘记；一个人感到心烦、暴躁，慢慢地他会冷静，这是和谐的自然本能在调节他的心。

一潭静水，丢一个石子下去，激起一道水波，水波自然会慢慢扩散，消失。如果你异常强烈地追求水波消失，不顾自然的规律，想继续用石子去砸水波，强行让水波消失，那么，水波会越来越多，适得其反。这就叫违反自然，也就是强行去做本来做不到的事，反而失去更多。人的心，岂不是如这潭静水？

（4）自然永恒在自然从来没有消失过，它永远存在，你在强迫的时候它也在，只是被你的执著所掩饰了。

自然的规律是无法消灭的，自然的、和谐的心理调节一直存在，只是强迫症者他的执著蒙蔽了它。你自然的心是存在的，它也从没有消失过，只是你执著的出现，使它没有了应该的作用。

（5）自然之道自然之道就是达到自然的方法，它有很多种表达方法，以前传统森田疗法中它叫“顺应自然，为所当为”。我叫它“放弃，接受，顺应，为所当为”。其实这是一个东西。

自然之道就是点醒你永恒存在的自然，并且加强它，使自然反过来淡化本来蒙蔽自然的执著。

自然之道是点醒、加强你的本身存在的自然，而不是去追求什么自然，自然本身就存在。自然之道就是森田的核心。

自然之道就是达到自然的方法，是自然而然地回去而不是追求自然。

（6）要求即逆反这是一个心理现象，强行地对心理去要求，心理就会强烈地逆反。比如你产生了一个坏念头，你说：“不，我绝对不能这么想！我要努力压制它！”但是这个坏念头反而因你的努力压制而激化、增强。很多时候，症状只不过是因为执著激化的自然心理现象。

（7）死循环正因为要求即逆反，一个患者遇到问题，他强行要求→适得其反→他就更加强行要求→更适得其反→循环……这就是强迫思维死循环。

（8）没有对错，只有事实自从人类有了语言，就有了理论评价——把事实表达成语言，成为理论评价。但是，任何语言评价和事实一定有出入，只是出入多少的区别。

一个人看问题，不应该看语言评价，而应该用心之意会看事实。很多事情，意会最准确，不需要言传。但是强迫症者一般都很执著于方法、语言，什么都想用语言表述清楚。其实，意会事实更能破除一切迷雾而看到真实事物本质。

另一个方面，强迫症者经常问：“这样做对吗？那样做错了吗？”即使在森田实践中也一样。比如，“我这么用森田疗法对吗？”其实，没有对错，只有事实。看着事实，怎样自然就怎样，怎样不强迫痛苦就怎样。

2.强迫症的原理对患者来说，了解自己问题的本质，对自己的体悟很有帮助。

先来说个故事，一对师徒走在路上，徒弟发现前方有一块大石头，他就皱着眉头停在石头前面。师父问他：“为什么不走了？”徒弟苦着脸说：“这块石头挡着我的路，我走不下去了，怎么办？”师父说：“路这么宽，你怎么不会绕过去呢？”徒弟回答道：“不，我不想绕，我就想要从这个石头前穿过去！”师父：“可能做到吗？”徒弟说：“我知道很难，但是我就要穿过去，我就要打倒这个大石头，我要战胜它！”徒弟很痛苦：“连这个石头我都不能战胜，我怎么能完成我伟大的理想！”师父说：“这两者压根就不是一回事，你太执著了。”

这个徒弟和患者朋友你是不是有点相似的地方？

强迫症原理公式：执著与自然事物间发生矛盾→产生恐惧、焦虑→提出问题→解决问题→（要求即逆反）→死循环。

举个例子：一个强迫症者和别人的眼光接触，他忽然感到不知道应该怎么去看别人的眼睛，觉得很不自在。这现象是自然的事物。但是他心里马上又觉得：“不！我怎么能这样呢？我的眼光应该完美而没有问题的呀！”同时，他感到恐惧不安。这就是执著与自然事物的矛盾，同时因为违反心里的执著而产生恐惧、不安。他马上又觉得：“不行，以后万一老是这样怎么办？”这是提出问题。“我得解决这个问题，怎么办呢？”他思考，解释……这就是解决问题，也是强迫行为。而他发现想不出方法，他越注意自己的眼光就越不知道怎么接触别人的目光。或者，他想出了方法，又想到万一怎么又怎么办。又去思考解决，从而陷入死循环。

如果是在已有的强迫问题上叠加解决问题，也就是反强迫。其实反强迫本身也是强迫，一样是以执著为根源。

事实上，一切都是连续而迅速的过程，不是像我这样分解开，一步步说明，事实其实没有理论那么清楚，但事实却最准确。我们要通过理论意会到事实。

3.森田疗法的原理——症状反复原理森田疗法的核心就是达到自然的方法，就是自然的方法。通过自然之道，停止解决问题，停止死循环，同时忍受恐惧、不安，从而一步步淡化执著。

自然永恒在，执著最外层。自然之道点亮、点醒被执著蒙蔽的自然，淡化执著，融入自然。

（1）森田原理公式接触、理解森田疗法→实践→淡化执著，体悟→实践→淡化执著，体悟……

每一次实践放弃执著、忍受不安，执著都会得到淡化。

这里注意：不要把体悟作为理论来指导自己，体悟使你明白看清楚自己的问题，但是体悟只是“明白了”自己，不要用来指导自己的作为，森田疗法是用来回到自然，而不是去追求自然。

（2）症状反复原理执著需要在实践中淡化，一次一次地放弃执著最外层，忍受不安，执著一点点淡化。而未淡化执著之根源的患者又经常不时地去解决问题，又去完成执著最外层，从而陷入死循环，深入泥潭，陷入迷中，看不清。

但是，随着执著淡化，体悟的增多，反复的强度会越来越小。反复的强度是指陷入症状的时间长度、深度以及反复的频率。就是说，陷入症状的时间越来越短，痛苦、死循环深度越来越浅，反复的频率越来越低。

4.当你面对症状时——实践自然之道实践自然之道就是说：明白自然之道，在面对症状时自然地产生作用。其实这很简单。放弃、接受、顺应、为所当为是自然之道的文字表达，而自然之道不是文字，不是口诀，它是你心中意会的自然，通过文字，希望你意会到。

（1）放弃放弃是针对执著最外层说的，是你能容易做到的放弃，你能自主地放弃。

比如：你心中的一个想法忽然产生，你执著于它而去解决、解释它，说服自己，这个“解决、解释”的行为你是完全自主的，你可以放弃它。放弃执著最外层是容易做到的，如果很痛苦地做，就不对了。能放就放，不能放还要放，这本身又是应该放弃的。

当强行做而又做不到的时候，你可以放弃执著最外层，尽管执著还是在，但是它只是冲动了。放弃，主要是说放弃治疗，放弃痛苦的追求。放弃，太痛了就放，实践中相对于症状以不痛为标准是可以的。

（2）接受比如，一个患者看见桌子上有一点烟灰，他对这点烟灰起了强迫，他想擦干净，但是擦了很久，发现热烟灰在桌子上留下了一道不可磨灭的痕迹。他就觉得不可以，不接受这个痕迹。然后又试着说服自己，从而陷入死循环。

强迫症者就是不肯、不敢接受事实，不接受“我只是一个普通人”、“好吧，症状就症状吧”、“做不到就做不到吧”这样的概念。苦苦地去排斥它，证明自己的理想。其实与其悬着，不如接受它，心里才会更好。

接受其实也是一种放弃。接受可以这么说：这样也行，那样也行，而不是一定要这样或那样，或自己一定要怎样。

（3）顺应自然本身就存在，不是要你去追求自然，只是要你去顺应。比如：思考得很痛苦了，自然就会放弃，反复的强迫行为做烦了，自然就会停下来。顺应自然，不是说追求，而是顺应本来就有的本能。

自然永恒在，放弃执著后，就是自然。不要摆着对付症状的架势，要放松自己，顺应自然。

什么是真的顺应？就是融入自然中。注意：顺应不是追求一种理想化的状态。自然可遇不可求，“遇”，明白了吧。

（4）为所当为为所当为就是把自己当正常人，去做正常该做的。不要理会症状、问题，不要因为症状放下手中的事，不要专门去对付症状。任何解决问题的相关行为都不要去做，而是去做当做之事。

比如：一个患者要看英语书，但是心中有一个心结没想清楚，他是去学英语，还是去想个清楚再学呢？这时，为所当为就是只管去看英语书，不要管问题、症状。那症状怎么办？不要管！不要管的意思不是说该怎么样决定“是”还是“否”，而是随便。

面对症状，为所当为其实就是不要管问题，做当做之事，做！

放弃、接受、顺应、为所当为表达出自然之道，其实，这四个口诀本质是一样的，只是侧重不同。

接受是一种放弃排斥的行为，顺应是一种放弃不顺应的行为，为所当为是一种放弃去管、理会症状的行为。

但是记住，自然之道是作用于执著最外层的。所以，自然之道是做得到就做，做不到就放。要知道“自主”这两个字，执著最外层是完全“自主”的一层，自然之道也是作用于这一层。

5.森田疗法层层问题解析经常有很多人这样问我：什么才是真的自然？怎么去顺应自然？

问这句话的人就和当年初学森田疗法的我一样，认为顺应自然是一种“努力一下的行为”，好像“就这么努力一下”，就达到自然了。就像手握着箱子一使劲，箱子就提起来了一样。其实顺应自然不是要你去努力、去做。相反，你本来就在自然中，只有当执著来临的时候，你去顺着自然，执著痛了、累了就放手。如果违反自然，坚持解决问题就不自然了。去追求自然，本身就不自然了。

无为为什么能无所不为？因为无为并不是没有了，无为的底蕴是复杂多变而又和谐的自然。

无为——放弃、接受、顺应、为所当为后就是自然了。

（1）治疗过程中最严重的问题当一句理论去指导你放弃、无为的时候，这句理论本身就会成为你的执著对象。

很多人，初学森田，得到很好的效果，觉得快要好了，用森田疗法得到了很多“成果”。但是，内在执著还是没有淡化很多，可能反复。患者在反复的时候，总是想：“以前我用森田疗法都做得很好啊！现在一样做得好。”把森田疗法本身当做一种理想化的执著追求，这就是执著作用于森田理论本身。

想要达到理论化、理想化的森田状态即是追求。对森田的执著只不过是你原本的执著转移了对象，但是却会使你深深地陷入森田理论的沼泽。其实，自然之道是很和谐的，比如说放弃，如果你执著于“放弃”这个理想化状态本身，你是不是也可以、也该放弃这个理想化的本身呢？自然之道反过来可以作用于对其本身的执著。

森田理论应该是接受时刻不确定的现在，而不是追求理想化过去的自然状态。

真自然是什么？如果自然本身的理论成了执著，那么这也不自然了啊。这其实也是一种症状反复而已。

放弃、接受、顺应、为所当为这十个字，不是要你努力做到什么，而是点亮你的自然，让你达到相对于违反自然的执著最外层来说的“无为”。

（2）关于体悟体悟不是努力痛苦地思考出来的，而是在实践自然之中一下子感到的，是意会到的。

体悟让你知道“哦！原来是这样”，以前的“迷”，忽然看得很清楚。这里说一下“迷”，“迷”是没有实质存在的，要用心去意会事实，而“迷”只是表层的、你感觉到的东西。

不要用体悟作为支柱，作为理论指导。自然本身存在，去追求自然就是不对，去追求自然和以前没接触森田疗法时的强迫行为是一样的。体悟只是明白了一些概念而已。

（3）关于刚接触森田疗法刚接触森田疗法，你放弃时，会觉得很不安，冒出很多像“万一……怎么办？”“如果……”“但是……”之类的念头，这些都是可以放下的。是执著造成你这么想的。

但是你面对这些荒诞不经的想法的时候应该“不安常在，无所住心”。不安经常存在，心里虽然必然有难以释怀的问题，但不要留着难以释怀的问题去解决。

（4）关于忍受痛苦很多患者其实在症状中陷入了很深的死循环了，他却在想：“森田要我们忍受痛苦，再痛苦我也要忍！去做！去做！”

你在做什么呢？你其实还是在要求，在执著，你在做强迫行为，你不放弃执著最外层，你在加剧它！但是，你不只执著在作用于森田本身，还以为这样会好！很痛吧？但是，错了。森田最大意义的忍受是“忍受不安”，而不是痛苦。不安比痛苦好，不安并不痛。不安就像那种把你从十五层楼推下去，你却发现自己醒来，一切都是梦。暂时的紧张、不安、焦虑是会有的，但是请你放松、自然地面对。

到底怎么做呢？这样也行，那样也行，只是不能一定要怎样！一些人看了森田理论，他就要求自己一定要放弃，这样，适得其反。

（5）症状到底是什么东西症状只是被执著激化的复杂的心理现象，你不要管它。不管的意思，不是说你应该怎么办而控制自己面对或反抗。不管就是根本就没有行为，把自己当做正常人，为所当为。

（6）注意力很多人发现自己的症状其实也是个注意力问题，注意力也是最容易“要求即逆反”的心理，你越不想注意症状，就越注意。

对于自己的注意力，放弃要求、治疗、解决问题；接受无可奈何的东西，这样也行，那样也行，一定注意什么或不注意什么就不对了；为所当为，不要因为症状而妨碍应该做的事。

放弃执著最外层后自然的注意力是若有若无、若隐若现的。一切没什么大不了。

（7）为所当为与懒惰强迫症者大都存在这样一种“勤”：对待违反自己执著的事物和由此造成的症状很勤快。但是对待生活却有一种“懒惰”：经常犹豫不决，拖拖拉拉；不愿意努力，却想有好的收获。不愿意吃苦，到头来苦却吃得最多。

其实，“为”是很重要的。患者经常不为所当为，喜欢安逸，宁肯寂寞思考，也不肯做事，这样，使得症状反复的空间很大。一个人这样，本来就不是自然的了。要为所当为，不要懒惰，要做事，应该做就去做，积极些。不要执著于安逸，不要害怕违反执著的阻碍。

而症状，也会因为心瘾的消失而消失。因为心瘾存在，患者的任何“有所为”心瘾都会切入，也必然切入。所以即使学习森田疗法，若心瘾存在，症状就在，森田疗法本身也会被心瘾利用来继续强迫、强求。这是学习森田疗法几乎必走的弯路。

长时间的强迫行为已经造成了强大的强迫惯性，即使患者理智上想放弃心瘾也会被惯性牵着走，走入强迫症状之中。患者本来只是被“惯性”扯入强迫，但是因为对症状的恐惧、排斥，对“曾经好的状态”的留恋，所以又忘记了顺应自然，继续抵抗症状，继