放下我们内心的一切无明烦恼，我们只是单纯地、全身心地穿衣服、吃饭。

我们简单地生活、我们单纯地存在，别把杂念妄想带进来，当下解脱，这就是自由。

这就是差别，一样的吃饭、穿衣，禅者却赋予它截然不同的内涵、赋予它钻石般的品质，这就是超越。

没有烦恼就是解脱，这就是大师给我们的点化。

禅最早的起源是“世尊拈花、迦叶微笑”的典故。传说佛祖释迦牟尼在灵山会上，大梵天王把一枝金色婆罗花敬献给释迦牟尼，请佛祖为众生说法。佛祖在台上只是轻轻地拿着这枝婆罗花，环绕一圈，静静地展示给大众看，以身示法，不发一言。众弟子面面相觑，困惑不解……静默中，唯有大弟子摩诃迦叶心领神会，破颜会心微笑。于是，释迦牟尼说：“吾有正法眼藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，以心传心，教外别传，不立文字。现以付嘱摩诃迦叶。”

禅，就在一花一笑一静默之间诞生了，这就是禅在印度的起源，这就是禅门第一公案。从此，佛法便以“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”为宗旨，禅就这样开始传承下来。所以摩诃迦叶尊者是印度禅的第一祖，一直传到第二十八祖菩提达摩。再由菩提达摩传来中国。换句话说，菩提达摩在印度是第二十八祖，在中国就是禅宗初祖了。

生命是一个神奇的奥秘，它有着无限的深度和广度，你了解越多，你就越感觉到它海洋般的浩翰，在真相面前，你只能目瞪口呆，它不可能用语言去描述和表达，语言多么肤浅，只有沉默。所以世尊拈花、迦叶微笑，不发一言。

神话传说中，汉字是由苍颉创造的。据说苍颉从小聪明过人，自然界现象如日月星辰、山川湖泊、花草树木……不断触发他的灵感和想象力，最后，把所有的自然存在加以综合、形象化，就创造出方形的文字。苍颉的创作是背着苍天偷偷干的，文字形像而神不像。苍天知道了，感觉自己完美的形体被扭曲、被丑化得面目全非，完全失真，勃然大怒！顿时，天空阴云密布、电闪雷鸣、狂风暴雨、飞沙走石……语言文字虽是人类的文明和进步，但它的出现使人类越来越不自然，从某种程度上损害了真实。比如水可以解渴，而“水”字不可以。如果你没喝过茶，你是亲口去品尝茶水的味道呢，还是去阅读大量茶的书籍呢？看来还得靠实践。

中国禅宗第六代祖师慧能是一字不识的文盲。有位叫无尽藏的尼姑，常诵读佛经，慧能若在旁听，就能为她解说其中意义。一日，尼姑拿着经卷来请教六祖，六祖说：“我不识字。”尼姑讶异：“那你怎么给人讲解经文。”六祖笑答：“我用手指着月亮，如果你能直接看到月亮，就不需要手指了。”

六祖曰：“诸佛妙理，非关文字。”

经书只能指示佛理，但不是佛性本身。手指象征文字，月亮代表真理。只可意会，不能言传，真正的禅是无法用任何语言文字来表达的。但是，禅仍然需要以文字来指导修行，就如同以手指指月，手指虽非月亮，但能让我们循着它看到月亮。禅门以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为宗旨。然而不立文字并非不依文字，教外别传并非不依经教，而是要行者不得拘泥于文字、经教。须知文字、经教只是“方向标”、只是“指月手”，只是传播工具，其目的在引导学人见自本性，悟自本心。

一朵水灵灵的荷花，它的鲜活、洁净、清丽、芬芳，它的真实存在给你的触动更深，还是“荷花”两个字给你更多的感受。“荷花”只是两个字符，它是死的，非实有。语言文字只是真实存在的幻影，只是水中花、镜中月，它给你方便，却能误导你，使你远离真相。语言是头脑的专利，头脑是逻辑的、理性的，头脑依靠语言来思考，语言是一道障碍，因为内在的体验经常是无法用语言表达的，所以禅宗会说：只可意会不可言传。

宇宙无尽藏，生命如此浩瀚，不是理性可以思维，逻辑可以推理的。生命是一个谜题，永远无法通过理性的思维或是逻辑的推理来得知谜底，就像这样的一个古老问题：是先有鸡还是先有蛋？问题似乎很简单，但头脑永远不会有答案，你逻辑的、理性的头脑会突然缠在荒谬的死结中。鸡生蛋，蛋生鸡。因为不论你是说先有鸡还是说先有蛋，你都是对的；不论你是说先有鸡还是说先有蛋，你都是错的。你丰富多元的生命是那样荒谬绝伦，所以禅不能想，不能说，一说就错；生命是那样不可理喻，因为禅是生命的，所以禅超越了头脑、超越了一切逻辑和理性，以心传心，妙不可言。

傅大士善慧说：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。”这种不合情理、非理性、反逻辑的语句，完全是在扫除头脑的分别意识，免于自我，以破除迷妄执著。离凡尘最远，靠心灵最近，禅以独特的方式，使人进入一个最真、最善、最美的空灵境界。禅语是荒谬不合逻辑的，但他有更高的境界；禅语是不合情理的，但它有更深的涵意。

传说世尊临入涅，文殊菩萨请佛陀再转法轮，世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？”世尊恐后人执著经文，曲解涅妙心，坚持说经文背后的真理必须用心体验，他说，谁如果说我曾讲经说法，谁就是诽谤佛。

佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。把佛说的话记录下来的是经典，而连佛自己都说不出来的才是禅夫境。意在言外，没有办法用语言表达内心的自受用，这才是禅。所以佛陀说“吾四十九年住世，未曾说一字。”

《大佛顶首楞严经》云：“但有言说，皆非实义。”

传说，空生菩萨须菩提在深山空谷的一块石岩上独坐，进入禅定，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”人与自然深深地和谐，天帝被那空灵境界深深地震撼，便不禁散落天花赞叹：“真是善于演说般若性空的道理！”须菩提答道：“我可什么话都没说。”天帝回答：“尊者，你能以不说说，我能以绝听听。像这样的说和听，才是真正的般若智慧。”

蝙蝠是天生的瞎子，却能在夜间飞行，它具有以听觉代替视觉的本领，它能听到人的耳朵听不见的次声波，从而判断出物体的远近大小。拈花微笑，你能听到佛陀沉默中所发出的“次声波”——无声之声吗？“以心传心，不立文字”，佛祖以不说说，你能以绝听听吗？

《金刚经》里云：“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”

反对教条主义，抛开一切的经典，心有灵犀一点通，只能心领神会。

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