惟吕命，王享国百年，耄荒，度作刑，以诘四方。

“译文”

王给吕侯发下命令。王享有国命已近百年，年岁已经很老，对政事有些荒废了。应当谋划制作刑法，用以禁制天下臣民。

王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。”

民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明常，鳏寡无盖。

皇帝清问于民，鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，农殖嘉谷。三后成功，惟殷下民。士制百姓于刑之中，以教祗德。

“穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤。故乃明于刑之中，率于民彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。”

“译文”

王说：古代有过教训，那时蚩尤开始作乱，牵连到一般民众，以至于人们相互攻击杀戮，轻视道义，内外作乱，偷窃抢夺，诈骗强取。苗民不服从政令，国家就用刑罚来制裁他们，因而制定了五种酷虐刑罚和法律。进而杀害无罪的人，开始滥用劓、黥等酷刑。以至后来数种刑罚并用，不区分受刑罚的人是否有罪无罪。

苗民们开始相互欺诈，社会变得纷乱搅扰，没有合于诚信的人，以致竟会背叛对神明立下的誓约。酷虐的刑罚使众多的人受到戮辱，他们一并向上天报告自己的无罪。上天视察苗民，发现那里没有芳香的美德，只有酷刑散发出的腥气。伟大的上天怜悯这些受戮辱的无罪的人，于是用惩罚报复残暴的人，把他们隔绝到僻远的地方，不让他们的子孙在天下继续做君主。又命重和黎分别主管天神、地民之事，断绝地民和天神的直接交通，神与民不能再升降杂糅了。后继之君王与臣民，互相勉力辅行常道，使孤苦无依的人也不会受到伤害。

伟大的上天虚心询问下民，孤苦无依之人对残暴的苗人有怨恨之辞。于是上天就以淳厚之德去行使威罚，民众知畏服；以淳厚之德去明察事理，是非彰明。于是命令三位大臣，为人民的事业忧思操劳。伯夷颁布了法典，按照刑法判断民众的争端；禹平治水土，主管为名山大川命名；后稷教民播种，努力种植好嘉美的谷物。三位大臣获得成功，老百姓也变得富足了。主管刑狱的官制御百官用公正适当的刑罚，以教导他们敬重美德。

“庄重威严的君王高高在上，勉力不息的群臣俯首在下，功业光耀于天下，没有人不勤修德政。所以要明白运用适当的刑罚，遵循它治理民众辅行常道。主管刑狱之官的目的不是惩罚，而是要为民造福。要谨慎戒惧，使人们对自身没有非难之辞。因为肩负上天之美德，并自行完成上天授予之伟大使命，所以能在人间配享禄位。”

王曰：“嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”

“译文”

王说：“啊！四方的诸侯，你们不是代表上天来治理百姓的官吗？现在你们要以什么作为借鉴呢？不就是伯夷传下来的刑罚之道吗？现在你们要以什么作为惩戒呢？就是苗民不省察狱事之繁，不选择贤能之人，不考察五刑运用是否适当；只有任用那些依势逞威的人掠夺货财，裁断五刑，从而扰乱了无罪之人。上天不肯赦免，降下灾祸于苗民，苗民不能脱开这种惩罚，于是就灭绝了他们的继承者。”

王曰：“呜呼！念之哉！伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰日勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人。虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”

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