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上天不把国命给予不勉力施行德政的人，凡四方大小邦国的灭亡，无不因为侮慢了上天而受到惩罚。
王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事。有命曰：‘割殷，告敕于帝。’惟我事不贰适，惟尔王家我适。予其曰，惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。予亦念天即于殷大戾，肆不正。”
王曰：“猷！告尔多士，予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命。无违，朕不敢有后，无我怨。”
“惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚。’予一人惟听用德；肆予敢求尔于天邑商，予惟率肆矜尔。非予罪，时惟天命。”
“译文”
王这样说：“你们殷国的众臣，现今只有我周能很好地奉行天命。上天有命令说：‘夺取殷国，并报告上天。’只有我周讨伐殷王，没有另外的敌人，只以你们的殷王为我们的敌人。我要说，是因为你们太无视法度，不是我要扰动你们，动乱是由你们自己的封邑开始的。我也考虑到老天既己给殷国这样大的惩罚，所以就不再治你们罪了。”
王说：啊！告谕你们众官员，我就要把你们迁居到西方，这不是因为我生来秉性不安静，这是上天的命令。不可违背，我也不敢有所迟延，你们不要怨恨我。
“你们知道，殷的先王有记载史实的典籍，记载了殷革去夏的国命。现在你们又说：‘当年夏的众臣中顺从天命者被选出来在殷的朝廷任职，或在百官中任职。’我只是任用有道之人，我敢于在商的故都征用你们，这是极力怜悯你们。这不是我的罪过，这是天命。”
王曰：“多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗多逊。”
王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊。尔乃尚有尔土，尔乃尚宁干止。尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬。今尔惟时宅尔邑，继尔居；尔厥有干有年于兹洛。尔小子乃兴，从尔迁。”
王曰，又曰：“时予，乃或言尔攸居。”
“译文”
王说：“诸位官员，以前我从奄地来到这里，向你们管、蔡、商、奄四国的臣民发布命令。我完全推行上天对你们的惩罚，把你们从遥远的地方迁来，近来你们非常恭顺地臣属于我周族。”
王说：“告谕你们殷商众臣，现在我不想杀掉你们，我想再重申上述命令。现在我在洛地营建大都城，是因为四方诸侯没有地方朝贡，也是因为你们众臣为我们服事奔走甚为恭顺的原因。你们可以拥有自己的土地，你们还可以在此安宁地从事劳作和休息。你们能谨慎恭敬，老天就会给予你们怜悯；如果你们不能谨慎恭敬，你们就不仅不能保有你们的土地，而且我也要推行上天对你们的惩罚。现在你们要安居在你们的封邑，继续从事你们的职业；你们将在洛邑有安定的事做，有丰收的年成。你们年轻的子弟们就会一起来，跟随你们迁移。”
王反复申说：“顺从我！才能使你们长久安居。”
“大意”
无逸即不可贪图安乐之意。据《史记鲁周公世家》载，周公还政成王后，担心成王贪图安逸、荒废政事，而提出劝诫之辞。全文可分三段，第一段为总纲，提出执政者不可贪图安逸。第二段通过殷代兴盛和衰亡以及文王治国之道的阐述，从正反两面说明君主无逸之重要。第三部分告诫成王要勤劳政事，力戒逸乐。全篇中心明确，层次清晰，感情深沉，文笔流畅。
周公曰：“呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’”
“译文”
周公说：“唉！执政者不可贪图安逸。先要知道耕种收获的艰难，然后才享安乐，这样才会知道小民赖以谋生的不易。看看那些小民，父母勤劳地耕种收割，他们的儿子却不知道耕种收获的艰难，贪图安逸学些里巷鄙语。于是放肆起来，侮慢他们的父母说：‘老一辈的人没有知识。’”
周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七、八年，或五、六年，或四、三年。”
周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
“译文”
周公说：“唉！我听说：从前的殷王中宗，庄重恭谨，心存敬畏，用天命来度量自己，小心谨慎地治理民众，不敢荒废政事而去贪图安逸。因此中宗居王位达七十五年。到了高宗，他曾长期在外面服役，和老百姓生活在一起。等到他登上君位，就常常保持沉默，三年不谈国事。或许就因为他不轻言政事，所以一说出话来就很让众人赞同。他不敢荒废政事贪图安逸，才能使殷国美好安宁。从小民到百官，没有人抱怨他。因此高宗居王位达五十九年。到了祖甲，他认为代兄为王是不义的，甘愿长久地做平民。等到他登上君位，因为知道小民赖以谋生的艰难，所以能够保护慈爱民众，不轻慢孤苦无依的人，所以祖居王位三十三年。从这之后，所立的君王一生下来就只知享乐，一生下来就只知享乐，不知耕种收获的之艰难，不知道小民的劳苦，只是追求享乐。从这之后，也就没有长居君位的君王。有的在位十年，有的七、八年，有的五、六年，有的三、四年。”
周公说：“唉！也只有我们周的太王、王季，能贬抑自己，敬畏天命。文王穿着粗劣的衣服，从事开垦山泽荒原和田野的劳作。他和气仁慈、善良恭敬，保护小民，爱护孤苦无依的人。从早晨到中午乃至午后太阳偏西，他忙碌得没有工夫吃饭，这样使万民都能和洽。文王不以游玩打猎为乐，让众邦国只供献正常的税赋。文王接受天命成为君王是在他中年的时候，他居位达五十年。”
周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”
周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥张为幻。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”
周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德，厥愆，曰：‘朕之愆允若时。’不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或张为幻，曰，小人怨汝詈汝，则信之。则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”
周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹。”
“译文”
周公说：“唉！从今后继承先王的君主，可不要沉溺在营建宫室台榭，贪图安逸，游玩、打猎之上，要让万民只进献正常赋税。无闲暇时间说：‘今天要大大地享乐一番。’因为那样不是民众乐于顺从的，也不是上天所依从的，这样做的人只会有罪过。不要像殷纣王那样迷惑昏乱，以醉酒行凶为有德啊！”
周公说：“唉！我听说：‘古时候的人还能相互劝导，相互保护，相互教诲，民众中没有人相互欺诈，弄虚作假的。’这些教训不被听从，人们就会顺从恶习，就会扰乱先王合乎正道之刑法，不管大小法令都会被搞乱。民众反对这样做，于是他们的心就要怨恨，他们的口就要诅咒。”
周公说：“唉！由殷中宗到高宗，到祖甲，到我周文王，这四个人都是很明智的人。假如有人告诉他们说：‘小民怨恨你咒骂你。’他们就更加谨慎于自己的行为。他们有了过失，就说：‘我的过错确实是这样的。’不会迁怒于人。这些教训不被听从，人们就会欺诈弄虚作假。有人说小民怨恨你咒骂你，你就相信了。这样，你就不能长远地考虑国家法度，不能使心胸宽广，就会乱罚无罪的人，妄杀无辜的人。民众的怨恨如果都一样，这怨恨就会聚集在你的身上。”
周公说：“唉！继承先王之君主要以这些为借鉴呀！”
“大意”
本篇为周公告召公之辞。召公名奭，君是对他的尊称，因开篇有“君奭”二字，故以名篇。此篇周公告召公语，实为二人共勉之词。全篇可分四段。第一段讨论天人关系问题。第二段广泛引证殷代史事，说明辅臣的重要性。第三段引证周文王、武王时辅臣之重要，指明当前主要辅臣就是你我二人，应协力同心。第四段勉励召公与他和衷共济，辅佐成王。
周公若曰：君奭！弗吊，天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰，厥基永孚于休。若天忱，我亦不敢知曰，其终出于不祥。
呜呼！君已曰：‘时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光，在家不知，天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德。’“在今予小子旦，非克有正，迪惟前人光，施于我冲子。又曰：‘天不可信。’我道惟宁王德延，天下庸释于文王受命。”
“译文”
周公这样说：君奭啊！不用悲伤，老天降下灭亡灾祸给殷国，殷国已经失掉他们的国命，我们周国接受了天所降的国命。我不知道，我们的基业能否永久地吉祥，上天只辅助诚信的人。我也不知道，我们的王业最终是否会出现不吉祥。
唉！您曾说：‘一切取决于我们自身，我们也不敢安享上天赐给的福命，不敢不常常思虑上天的威严和小民的疾苦。不会怨恨上天背离了百姓，一切只在人为。考查我们后世子孙，多数不能敬重天地，从而使文王武王的光辉断绝消失，他们不懂得接受和保持天命都是不容易的事情，不懂得上天对不敬重天地的人是不信赖的，不用过多久，它就会使你失掉国命。要继承先王之业，必须奉行明德。’“在今天我年轻的姬旦不能对你的见解有所纠正，遵循先王开辟光辉大道前进并把它传给我们的后代子孙。您还说：‘上天不可信赖。’我们唯有把文王之明德延续下去，上天才不会舍弃文王从天接受下来的国命。”
公曰：君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝，巫咸王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。
“率惟兹有陈，保有殷，故殷礼陟配天，多历年所。天惟纯佑命，则商实百姓王人，罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟兹惟德称，用厥辟，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚。”
公曰：“君奭！天寿平格，保有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。”
“译文”
周公说：君奭啊！我听说从前成汤已经接受了天命，那时就有像伊尹这样的人才，能与上天相感应；在太甲，当时就有像保衡这样的人才；在太戊，当时就有像伊陟、臣扈这样的人才，能与上帝相感应，又有巫咸辅助治理国家；在祖乙，当时就有如巫贤这样的人才；在武丁，当时就有像甘盘这样的人才。
“因为这些有道的贤臣，安定治理殷国，所以殷之祭礼能以已故先王配天神享受祭祀，延续许多年代。老天给殷任命辅国贤臣，以充实于殷朝，于是异姓百官同族诸臣，无不秉承美德明察忧患，君王周围之小臣和在侯服甸服内任职的地方官，也都能勤勉效力于殷国。因为这些人是由于他们的美德被举荐的，也是用德行辅佐他们的君主的，所以君王对各国有所举措，就如同卜筮一样，没有人不敬重而听从的。”
周公说：“君奭啊！上天曾经显灵，使殷国得到治理，使殷继承夏而有国命，老天也不再发怒。现在您要永远思虑这些，就会有牢固的国命，治理并光显我们新建的国家。”
公曰：“君奭！在昔，上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬？惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”
又曰：无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒，闻于上帝，惟时受有殷命哉。
武王惟兹四人尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。
“今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济。小子同未在位，诞无我责收，罔勖不及。造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？”
公曰：“呜呼！君肆其监于兹！我受命无疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我，不以后人迷。”
“译文”
周公说：君奭啊！在从前，上天为什么一再嘉勉文王之美德，把大命降落在他的身上？因为只有文王能重视治理国家和团结国民，因为有像虢叔、闳夭、散宜生、泰颠和南宫括那样的人才。
有人说：如果没有他们奔走效劳，于此推行正常教化，文王也就没有恩德降给国人了。也因为有那些持守美德，通晓上天威严的辅佐贤臣辅助文王大加勤勉，并为上天所闻知，因此接受殷国之大命。
武王时，上述贤臣只有四人尚在。后来他们和武王大力奉行上天之威，完全歼灭了他们的敌人。因为这四人辅佐武王很尽力，于是人们都称赞他们的功德。
“现在我就像年轻的姬旦，比如说要渡过大河，如果我和您一同前往，大概就能渡过。我这年轻人愚昧无知而身居要职，没有人督促纠正，没有人勉励我就不能把事情做得完满；您这年高有德的人如果不亲临辅导，我就听不到凤凰的鸣声，何况说能感动上天啊？”
周公说：“啊！君奭您现在应看到这些呀！我们接受天命，有无穷的喜庆，也有极大的艰难。我请求您君奭，您一定要教导我，不要使后人迷惑。”
公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：‘汝明勖偶王，在，乘兹大命，惟文王德丕承，无疆之恤。’”
公曰：“君！告汝，朕允保奭。其汝克敬以予，监于殷丧大否，肆念我天威。予不允惟若兹诰，予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉？’言曰：‘在时二人。’天休兹至，惟时二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在让后人于丕时。呜呼！笃时二人，我式克至于今日休。我咸成文王功于不怠，丕冒。海隅出日，罔不率俾。”
公曰：“君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。”
公曰：“呜呼！君！惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治。”
“译文”
周公说：“武王曾经宣布并详尽地告谕你，要你做民众的表率。他还说：‘你要尽力辅助成王，要诚心诚意承担上天交付之大命，要为国事分担无穷的忧虑。’”
周公说：“君奭啊！告诉您，我是信赖您的。希望您能和我谨慎地借鉴殷国灭亡的大祸，因而考虑到老天也可能惩罚我们。这样的话我不想再说了，我只想说：‘都来协助我们二人，您同意吗？’您会说：‘包在我们二人身上。’上天赐予的美善不断增加，仅仅我们二人就不能胜任了。希望您能谨慎德行，举用杰出人才，在很好继承先王之业的基础上辅助后人。啊！诚挚地辅助我们二人吧，我们才能使国家达到今天的完美境地。让我们一同来完成文王的功业，不懈怠，要大力奋勉。即使僻远如海边日出之荒漠之地，也没有人不归顺我们。”
周公说：“君奭啊！我不想这样过多地劝告了，我只想我们要忧虑天命和关注民心。”
周公说：“啊！君奭啊！您是知道民众的行为的，在开始时都做得很好，只是不容易做到善终。只要做好这些，从今以后，就可以谨慎地治理国家。”
“大意”
甲骨文和西周文献中，多称国为方，“多方”即是众国。周公归政成王的第二年，又发生淮夷与奄的叛乱，成王亲征奄，并灭掉其国。周公代表成王发表诰命，告诫殷人和对周怀有二心的诸侯君臣。全篇可分三段：第一段通过对夏亡汤兴历史的分析，说明天命的决定性作用。第二段阐述殷亡周兴也是由于天命。第三段对殷民与诸侯君臣提出具体要求，劝勉他们听从天命安排，服从周王朝的治理。
惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。
周公曰：王若曰：猷，告尔四国多方惟尔殷侯尹民。我惟大降尔命，尔罔不知。洪惟图天之命，弗永寅念于祀。惟帝降格于夏，有夏诞厥逸，不肯言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不克灵承于旅。罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民，叨日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。
惟天不畀纯，乃惟以尔多方之义民不克永于多享；惟夏之恭多士不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。
“乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。慎厥丽，乃劝；厥民刑，用劝；以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪，亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命。”
“译文”
五月丁亥日，王从奄地归来，到了宗周。
周公说：王这样说：啊！告谕你们管蔡奄殷四国和众诸侯国以及你们众诸侯国的官员们听着，我要大张旗鼓下令给你们，让你们通晓一切。如果你们轻视上天的命令，便不能长久虔敬地关心祭祀。从前上天降灾给夏国，是因为夏桀大肆逸乐，不肯忧悯地抚慰民众，竟放纵淫乱，连一天努力奉行上天的教导都做不到，这些你们是听说过的。他们轻视上天命令，不肯解除民众的拘执之苦，于是上天就惩罚他们，使夏国大乱。因为夏朝经常内乱，就不能妥善保护好民众。从而就只知要求民众进献财货，深深伤害了民众。也因此夏国民贪婪粗暴之风一天天盛行，残害了夏国。上天因此要另外寻求治国之君，就大降光显的天命给成汤，消灭了夏国。
上天的赐予不是专一不变的，这就使你们国家的善良百姓不能长久地享受安乐；夏代的官员多半不能勉励保护民众，反而对民众施行暴虐，以至于人民赖以生活的各种衣食之源的生产都不能开展。
“只有成汤能为你们各国诸侯所选择、拥戴，代替夏桀做了君主。他能慎重拘压犯人，使人民勉力为善。即使他对民众处以刑罚，也是用以勉励人们为善。从成汤到帝乙，无不显明美德而慎重刑罚，并以此劝勉人民；囚禁和杀死罪大恶极的人，劝勉人民莫为之；释放无罪之人，也是劝勉人民行善。现在到了你们的君王（纣），他不能和你们各邦国君主享受上天之大命，你们若能奉行天命则存，否则亡。”
呜呼！王若曰：诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷。乃惟尔辟以多方大淫，图天之命屑有辞。乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟尔商后王逸厥逸，图厥政不蠲，天惟降时丧。
惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。天惟五年须暇之子孙，诞作民主，罔可念听。天惟求尔多方，大动以威，开厥顾天。惟尔多方，罔堪顾之。惟我周王，灵承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。
“今我曷敢多诰，我惟大降尔四国民命。尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介我周王享天之命
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