“大意”

本篇与《康诰》《酒诰》一样，都是周公对康叔的诰诫之词，中心是阐述治理殷民的具体方策和为政要以明德为本的思想。全文可分两部分。第一部分提出治理殷商故地的一些政策。第二部分以种田、建屋、治材为例，比喻为政治国要接续前人事业，推行明德，发扬先王伟业，并永久保持下去。

王曰：“封，以厥庶民，暨厥臣达大家，以厥臣达王，惟邦君。汝若恒。越曰我有师师，司徒、司马、司空、尹、旅曰：‘予罔厉杀人。’亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。肆往，奸宄、杀人、历人，宥。肆亦见厥君事，戕败人，宥。王启监，厥乱为民。曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引养引恬。’自古王若兹，监罔攸辟。”

“译文”

王说：“封呀！使你的民众，官员的想法与卿大夫的想法相通达，使你诸臣的想法与天子相通达，这才算是国君。你要持久地这样做。你说我有众臣，如司徒、司马、司空、大夫、士，他们说：‘我不应杀戮无罪之人。’你要知道，他们能够这样做也是由于国君先恭敬慰劳于人，他们才对别人尽力施行恭敬慰劳的。从前，内外作乱的人，杀人的人，窝藏资助罪犯的人，都赦免了。他们也仿效君之所为，对毁伤人容貌的人，给予赦免。先王封诸侯，其治乱是为了民众。他说：‘不要相互残害，不要相互虐待，至于鳏寡、贱妾，全都给以宽容爱护。’君王教育邦君和治事之臣，其教命是什么呢？‘要恒久地保养百姓，安定百姓。’自古以来就该如此，诸侯亦应行此道而无所偏差。”

惟曰：若稽田，既勤敷，惟其陈修，为厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂茨。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹。

“今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。已！若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”

“译文”

就是说：治国如同种田，既然已勤奋地开垦出新田，播下种子，就应该继续整治，为其划定好田界，修好水沟。又好像建造房屋，既然已勤奋地筑起墙壁，就该进行涂饰并苫盖好屋顶。再如同用优等木料制作器物，既然已勤奋地把原木修斫成器，就应考虑用颜料加以漆饰。

“现在王说：先王既然勤勉地推行明德之政，以招徕远方的人，辅助王室，于是众诸侯国都来进贡，友好之邦也一并前来。既已推行明德之政，众诸侯因此经常来朝见，各邦国也来进贡了。上天既然把中国民众托付给先王了，因此先王只有推行德政，用以愉悦先王所接受的国命。唉！你要以此为借鉴。只能说：要想使国命传至万年，只有王的子子孙孙永远不忘保护安定民众。”

“大意”

本篇为召公向成王进献之告诫之词，故称《召诰》。据《史记周本纪》载，周公摄政七年，成王年长，周公还政于成王，这一年，成王决定新建洛邑，并委派召公主持此事。在规划施工期间，周公曾前往视察，成王也亲临过洛邑，召公率领诸侯朝见成王与周公，献上自己对历史教训、当前形势的看法。全篇可分四段。第一段综述营建洛邑的情况和过程。第二段分析当前之隐忧，提请成王注意。第三段是对成王营建洛邑、和谐殷民的赞美。第四段总结了夏殷失败的教训。

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。

惟太保先周公相宅。越若来三月，惟丙午。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。

“译文”

二月十六日后，过六天到二十一日，成王早晨从镐京步行出发，到了丰地。

太保召公奭在周公来之前勘察营建地址。下一个月即三月初三，新月刚显微光。到三日后的初五，太保早晨到达洛邑，卜问筑城之事。他已获得吉兆，就开始测量和定卜标志。过三日至三月初七，太保就率领百姓在洛水汇入黄河的一带测定各项建筑物的位置。过五日到三月十一日，测量定位之事完成。到次日（十二日），周公早晨来到洛邑，就普查洛邑的规划区域。又过三日到十四日，用牺牲行祭天典礼，用了两头牛。到第二日（十五日），又建社稷坛祭后土之神，用了一头牛、一只羊、一头猪为祭品。过七日到三月二十一日，周公在清晨发布文告，命令众殷民以及侯、甸、男各诸侯国君主来参与营建新都。他已经发令，众殷民就大举兴建起来。太保就和各国君主出来取了玉帛，又进去献给周公。

曰：拜手稽首旅王若公，诰告庶殷，越自乃御事。呜呼！皇天上帝改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？

天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！

“相古先民有夏，天迪从子保；面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天。”

“译文”

召公说：跪拜叩首在王与周公前陈述，并告诫众殷民和执事诸臣。唉！皇天上帝革去了他的长子，这就是大国殷的国命。只有君王您接受了天命，其幸福是无穷无尽的，然忧患也是无穷无尽的。唉！怎么能不谨慎啊？

上天既已永远终结大国殷的命运，这个殷国的许多先哲明王都在天上，他们后代的君王和臣民，都服从他们的命令。在殷代末年，明智的人被隐藏而奸恶之人占据高位。男人们只知带着妻子儿女，悲哀地呼告上天，诅咒暴君纣王灭亡，希望能摆脱困境。唉！上天怜悯四方民众，将要眷顾民命以勉励他们。王要尽快谨慎于德行。

“且看夏代的先民们，上天教化他们顺从贤人，当面考求服从天命，现在他们已经灭亡了。现在再看殷代，上天教化他们听从贤人，当面考求而且服从天命，现在他们也灭亡了。现在您这年轻人继承王位，就不要遗下年高有德的人而不任用他们，他们能考察古人的美德，况且能考察咨请上天的意愿。”

呜呼！有王虽小，元子哉。其丕能于小民，今休。王不敢后，用顾畏于民；王来绍上帝，自服于土中。

“旦曰：‘其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中；王厥有成命治民。’今休，王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。”

“译文”

啊！王虽然年轻，却是天子呀！您能很好地调和民众，这是现在的事。王不敢延缓营建洛邑，又顾忌殷民的意见不一致。王将来继承上天之命，当自行治理居于天的中央的洛邑。

“周公旦说过：‘要兴建大都邑，要从此以周之始祖配享上天。谨慎地祭祀天地之神，由此中土就可安定了。王已有治理殷民的明命。’现在最好的做法是，王先使殷民中的治事之臣顺服，并亲近我们周王朝的治事官员，节制他们的品性，就能使他们天天向前迈进了。”

王敬作所，不可不敬德。

我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功，王乃初服。

呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年，知今我初服。宅新邑，肆惟王其疾敬德。王其德之用，祈天永命。

“其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。”

拜手稽首曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”

“译文”

王要谨慎专一于自己的行为，不可不恭谨于德行。

我们不可不以夏代为借鉴，也不可不以殷代为借鉴。我不敢妄加推知，夏代接受天命，该有多少年；我不敢妄加推知，何以他们国命不会绵长。我只知道他们不恭谨于自己的德行，才早早丧失了国命。现在王继续接受了上天之命，我想到了夏商二国的命运，应该继续他们的功业，何况，王新邑初建，刚刚施行教化。啊！比如生育子女，没有不在幼年时期，亲自给予他们明哲教诲的。现在天将给予明哲之人，给予吉祥，给予永年。但必须知道我王是新邑初建。居住在新都洛邑，所以王要赶紧奉行善德，要运用善德，向上天祈求永福！同时期望王不要使小民过分放肆而行非法，也要敢于用杀戮来治理民众，这样才会有功效。期望王能够在自己的位置上作为一个有德的天子，小民就会以此为榜样而奉行于天下，发扬王显赫的美德。从天子到臣民都能勤劳奋勉并有忧患意识，或许可以说，我们所接受的大命，会像夏代那样年代久长，像殷代那些久长而不被废止。愿王与小民接受上天恒久的大命。

召公跪拜叩头说：“微臣我要和殷的遗民、百官，以及友好民众，忠诚地接受王威严的命令，宣扬王的美德。王终于确定营建洛邑，必将功德显赫。我不敢劳烦王，只想恭敬地奉上玉帛，用来给王祈求上天赐给永福之用！”

“大意”

本篇主要部分为史官记述周公与成王的谈话，内容围绕营建洛邑、治理洛邑和还政成王等问题展开，故称《洛诰》。全文可分五段：第一段，周公向成王报告营建洛邑情况。第二段，周公劝说成王去洛邑主持祭奠和政务。第三段，成王在答词中赞扬周公功德，分析当时政治形势，恳请周公继续居洛执政。第四段，周公接受王命，同意留洛治事。第五段，史臣记叙成王在洛邑举行祭祀。

周公拜手稽首曰：“朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东水西，惟洛食。我又卜水东，亦惟洛食。来以图及献卜。”

王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周休。公既定宅，来，来视予卜，休恒吉，我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。拜手稽首诲言。”

“译文”

周公跪拜叩头说：“我禀告你明智的君王。王你没赶上文王始受天命和武王确定周命的时候，我就继太保之后，普察东方之地，谋划着让你成为民众的英明君主。我在三月十二日这天早晨到达都城洛邑。为选择营建都城的地点，我占卜黄河以北的黎水一带，我还占卜了涧水以东、水以西的地域，结果只有洛水一带是吉利的。我又占卜水以东的地域，也只有洛水一带吉利。于是请王前来商量，并把洛水一带的地图及卜兆的结果献上。”

成王跪拜叩首说：“您敬重上帝赐给的福祥，来这里视察营建新都的地址，将建成与镐京相媲美的都邑。您既已选定了新都地址，让我来，我来了，您又向我展示卜兆，美善而且恒久吉祥，这是我们二人共同占卜得来的。愿您与我亿万年敬重上天赐给我的福祥。跪拜叩头感谢您的教诲。”

周公曰：王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。予齐百工，从王于周，予惟曰：‘庶有事。’今王即命曰：‘记功宗，以功作元祀。’惟命曰：‘汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。’“孺子其朋，孺子其朋，其往。无若火始焰焰；厥攸灼，叙弗其绝。厥若彝及抚事如予，惟以在周工往新邑。向即有僚，明作有功，大成裕，汝永有辞。”

公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子颁，朕不暇听。朕教汝于民彝，汝乃是不，乃时惟不永哉！笃叙乃正父罔不若予，不敢废乃命。汝往敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。”

“译文”

周公说：王啊，您开始举行盛大的会见诸侯典礼，在新都邑举行祭祀，事情都已安排得有条不紊了。我同百官一道去镐京，他们跟随王，我想：‘或许有祭祀之事。’现在王就此事下令说：‘记下营建洛邑的功绩，由宗人率领有功之臣举行大祭祀。’又命令说：‘你接受武王遗命忠诚地辅佐我，审阅记录功绩之书，你要亲自尽心教导百官。’“王要少徇私情！王要少徇私情！率领百官，前往新都洛邑。不要好像刚刚点燃的火苗一样微弱，您要使燃起来的火延续长久，不能被扑灭。要像我为政时一样，遵循常规常法，奋勉不懈地主持政事，我要带领镐京百官前往新都洛邑，使他们的同僚一道，勤勉地建立功业，使功业淳厚博大，成就显赫，则您的功业成就会长久被赞美。”

周公说：“唉！您作为年轻人，要思虑完成先王的业绩。您应该恭谨地记住诸侯朝见天子的礼仪，也记住其中有不遵循礼仪的人。享礼有多种礼节仪式，假如礼物丰盛而礼仪疏略，应该叫做不遵享礼。因为不用心于享礼，民众就要说他不遵守享礼，这样他的政事就要出差错会受到侮慢。我想让王来分担政务，因政务纷繁我无暇治理了。我教您关于教化民众的常法，您假如不勉力去作，常法泯乱，就不是治国的长久之道啊！真诚地继承父志，像我说的那样做，他们就不敢废弃您的命令。您前往洛邑要恭敬谨慎啊！现在我将勉力于农事呀！在洛邑教导我们的民众，不管多远都可以使民众来归附。”

王若曰：“公，明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师；宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆迓衡，不迷文武勤教。予冲子夙夜毖祀。”

王曰：“公功迪笃，罔不若时。”

王曰：“公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪乱未定于宗礼，亦未克敉公功，迪将其后，监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。”

王曰：“公定，予往已。公功肃将祗欢，公无困哉！我惟无其康事，公勿替刑，四方其世享。”

“译文”

王如此说：“公啊！你要勉力保护我这年轻人。公能发扬博大而显赫的功德，使我这年轻人建立文王武王的功业，以报答上天的教命，使四方之民享有长久的和悦，居留在京师。厚祀祖大礼，应是有次序的盛大祭祀，一切都要有条不紊。惟有公的功德昭明，光照于四方，公的恩惠广施于天下，使四方之民和睦安稳，获得普遍安宁，没有废弃文武殷勤的教诲。我这年轻人只有从早到晚恭谨于祭祀，不忘文武遗训。”

王说：“公专心纯一地辅导我，教化我，为我做的事无不顺乎时宜。”

王说：“公啊！我这年轻人即将回到镐京，在那里登上君位，请公留守洛邑。四方经过教化之乱民还未安定下来，由宗人主持的大祭祀也未完成，公要致力于对百官的教化扶持，留守在那里监督我的士师工各级官员，以安定文王、武王从上天那里承受来的百姓，把他们治理为四方的屏障。”

王说：“公留下，我去镐京了。公的事务减少了你将会高兴了吧，公没有困难吧！我要不懈地致力于安定天下的政事，公不可放弃表率作用，四方诸侯国将会世世代代来朝贡。”

周公拜手稽首曰：王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王，弘朕恭。孺子来相宅，其大典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。曰：‘其自时中，万邦咸休，惟王有成绩。予旦以多子越御事，笃前人成烈，答其师，作周孚先。’考朕昭子刑，乃单文祖德。

“来毖殷，乃命宁予以二卣。曰：‘明，拜手稽首休享。’予不敢宿，则于文王、武王。‘惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。’王殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”

“译文”

周公跪拜叩头说：王命令我来洛邑，担当安抚您先祖文王承受于天的民众，宣扬您父亲武王的显赫事业，我要把它发扬光大。年轻的君王您来视察新都，要优厚礼遇殷之贤臣，将其治理成为四方的新诸侯，成就周的功业要以恭敬为先。我曾说：‘从这九州中心去治理天下，万国都会欢悦，王也会有功绩。我姬旦率领诸子与治事百官，忠诚于先王的成业，使百姓感到满意，成就周之功业要以诚信为先。’使我的明君成为天下的楷模，就能光大先祖文王的美德。

“王派使臣来慰劳殷民，又命人送来二樽香酒抚慰我。使者传达王命说：‘干净地进行祭祀，跪拜叩头虔诚地进献祭品。’我一点也不敢耽搁，就去祭祀文王、武王。‘愿赐我笃厚顺利，不使自己遭遇疾病，直至万年也以您的美德为满足，殷切祝您长寿。’愿王使殷民能承顺万年，将永远看到我们的臣民怀念王的恩德。”

戊辰，王在新邑，祭岁，文王牛一，武王牛一。王命册逸祝册，惟告周公其后。王宾杀咸格，王入太室。王命周公后，作册逸诰，在十有二月。惟周诞保文武受命，惟七年。

“译文”

戊辰日这一天，成王在新都洛邑举行冬祭，祈祷丰年，文王、武王配享，各以一头赤色牛为祭品。成王命令作册官史逸宣读告神之册文，报告周公留守治洛的事。成王与异姓诸侯在杀牲祭祀时都到场了，成王进入太室，以香酒灌地而求降神。成王命周公继续留下来治理洛邑，命作册官史逸作诰谕，这是在十二月份。周公留洛维护文王、武王所受的天命，这是在成王七年。

“大意”

武王灭商后第二年就死掉了，成王年幼，周公摄政，随之发生三监和武庚叛乱。周公平定叛乱后，营建新都洛邑。殷遗民留恋故土，怨恨新朝，抵制迁徙。周公代表成王发布诰命，说明迁徙原因，宣布政策，史官记载下来，即成此《多士》。全篇可分三部分：第一部分阐述周之代殷与殷之代夏一样，都是顺应天命。第二部分指出迁殷民于洛邑，不用殷士，也是顺从天命。第三部分宣布对待殷民的比较宽松的政策。

惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。

王若曰：“尔殷遗多士！弗吊，天大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命，终于帝。肆尔多士！非我小国敢弋殷命。惟天下畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。”

我闻曰：“上帝引逸。”有夏不适逸，则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。

自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建保有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。

惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。

“译文”

周成王元年三月，周公留守治洛，开始在新都洛邑实施管理，用成王名义告诫殷商众臣。

王这样说：“你们殷朝遗留下来的众臣，多么不幸，老天降下大灾祸给殷国，我们周国能配上天命，奉行上天的明威，推行王者的诛罚，宣告殷国的国命已被上天终止。你们殷商众臣啊！不是我们小国敢于取代殷国的国命，只是上天不把国命给予谄媚诬罔、固蔽暴乱的人，而辅助我们。不然我们岂敢贪求王位呀？只是上天不把国命给予你们，我们下民才顺天而为，只有天命是我们所畏惧的。”

我听说：“上天愿民长久安乐。”夏朝不能使民适时安乐，则有天命降临于夏朝。后世的夏桀不听从天命，放纵享乐，侮慢上帝。因此，上天不眷念他，废止了他的国命，降下对他的惩罚，就命令你们的先祖成汤革去夏命，任命才德兼全的人治理天下。

从成汤到帝乙，殷的先王无不奉行德政，顾念祭祀。也就因此老天使殷国得到建立并安定