“译文”

帝尧说：“啊！四方诸侯之长。我在帝位七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的职位呢？”四方诸侯之长回答说：“我们德才浅薄，会辱没帝位。”帝尧说：“请你们明察贤人，举荐隐匿卑微但有才干的人。”众人进言于尧说：“有位光棍汉，名叫虞舜。”帝尧说：“对呀！我也有所耳闻，他的情况如何？”四方诸侯之长回答说：“他是瞽瞍之子，父亲行事愚蠢固执，后母说话悖谬，兄弟象傲慢骄横，而舜却能与他们和谐相处，用孝行来感动他们，约束他们不至陷于邪恶。”帝尧说：“我将要试试他！”于是把女儿嫁给了舜，观察他与二女相处时所遵循的法则。帝尧命令两个女儿到妫水转弯之处，在那里与舜婚配，做舜妇。帝尧对两个女儿说：“你们要恭敬谨慎啊！”

慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。

“译文”

尧命舜谨慎地完善父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常教化，于是五种伦常都得到人们的普遍遵从。又命舜掌管国家各种事务，各种事务都管理得有条有理。又命舜在四门迎接从各国来访的宾客，各国宾客无不对他肃然起敬。又把舜放到深山丛林之中，他能在暴风雨之中不迷失方向。帝尧说：“来吧！舜。我询问了你的政事，并考察了你的言论，你的言与行都很成功，已经三年了。你可以居帝位了。”舜让位于有德之人，不肯继位。

正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

肇十有二州，封十有二山，浚川。

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！

流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

“译文”

正月上旬的一个吉日，在文祖庙中舜接受尧的禅位。舜即位后观测北斗七星的运行，把它和七项政事相连起来。接着举行祭天大典，向上天报告禅位之事，又祭祀天地四方之神，名山大川之神，并祭祀一切神。随之又收集五种玉圭。选定吉月和吉日，接受四方诸侯百官的朝见，把玉圭分发给他们。

这年二月，舜到东方巡察，到了东岳泰山，对泰山神进行祭祀，又依其地之高下对其余山川之神进行祭祀，然后接受东方诸侯的朝见。安排春夏秋冬四季和月份的大小，确定天干地支的顺序，统一音律、长度、容积、重量的计算标准，修订公侯伯子男朝见天子的五等礼制，五等诸侯执五种不同的玉圭，以及诸侯世子执，公之孤执玄，附庸之君执黄，以及卿执羊羔大夫执雁，士执一只（死）野鸡的礼品。至于五种玉圭，待朝见之礼完毕立即还给诸侯。五月去南方巡察，到达南岳，所举行的礼节和在东岳举行的相同。八月去西方巡察，到了西岳，所行礼数和前面的一样。十一月到北方巡察，到了北岳，礼节与西岳同。巡视四方后返回，到尧之祖庙行祭礼，用一头公牛作祭品。从此以后，舜每隔五年巡视一次，中间四年诸侯来朝见，向天子全面报告国事，天子公开考察他们的政绩，用车马服装奖赏他们的功劳。

舜把天下划为十二州，在各州选一座名山封土为坛用来祭祀，又疏通四方河道。

又制定了墨、劓、刖、宫、大辟五种常刑。用流放代替五刑，以示宽宥；在官府当差而犯罪则受鞭打之官刑；不服从教化而犯错则用藤（木）条抽打为教刑；还可用金钱赎罪称赎刑。不是有意而犯罪的则可赦免，有所依仗而终不悔改的则处重刑。谨慎啊，谨慎啊，用刑者要心存忧惧啊！

随后把共工流放到幽州，把欢兜放逐到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山，这四罪得到了惩治，天下人没有不信服的。

二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。

“咨，十有二牧！”曰：“食哉准时！柔远能迩，德允元，而难任人，蛮夷率服。”

舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉。”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”

帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”帝曰：“契，百姓不帝，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。”帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允。”

“译文”

舜在位二十八年时，帝尧逝世了。天下民众如同死去父母一样悲痛，三年之内，全国上下断绝音乐之声。三年后的正月初一，舜到尧之祖庙，和四方诸侯君长共商国是，大开明堂之四门，颁布政教，使四方之人能看见，听清。

舜说：“啊，十二州的州官们！粮食要充足就要不违农时！要安抚远处的百姓，亲厚近处的百姓，亲厚有德之人，信任善良的人，而拒斥佞幸小人，这样四边蛮夷之族就会信服。”

舜说：“啊，四方诸侯君长！有谁能光大帝尧的事业，担当百揆之官以辅佐政事啊？”众人都说：“伯禹可以担当司空之官。”舜帝说：“好吧，禹呀！你去平治水土，专心勤奋地工作。”禹叩头跪拜，请求让位给稷、契和皋陶。帝舜说：“好啦，你去干吧！”

帝舜说：“弃呀，天下民众饥饿穷困，你去主管农事，适时播种各种谷物。”帝舜说：“契呀，百姓之间不和睦，父母兄弟子女之间不和谐，你去作司徒之官，谨慎专一地传播五常之教，要注意宽厚。”帝舜说：“皋陶啊，周边蛮夷诸国扰乱中国，抢劫杀人造成内乱外患。你去作刑狱之官，五种刑罚各有其用，五种流放之刑有不同的流放处所，施行五刑分别在野外、市场和朝廷三处地方进行。五种流刑，分别流放在三种地方。只有明察公断才能使天下人信服。”

帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨垂，汝共工。”垂拜稽首，让于殳暨伯与。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨益！汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨伯！汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”

帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於，予击石拊石，百兽率舞。”

帝曰：“龙，朕谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。”

帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。

舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。

“译文”

帝舜说：“谁适合做主管百工之官？”众人都说：“垂啊！”帝舜说：“好吧，垂啊！你去作主管百工之官吧。”垂跪拜叩头，要求让给殳和伯与。帝舜说：“好了，去干吧，你适合担当此职。”

帝舜说：“谁适合担当主管山林草泽鸟兽之官呢？”众人都说：“益呀！”帝舜说：“好吧，益呀！你去作我的虞官吧。”益跪拜叩首，要求让位给朱虎和熊罴。帝舜说：“好了，去干吧！你适合担任此职。”

帝舜说：“啊！四方诸侯之长，有谁能为我主持三礼呀？”众人都说：“伯夷！”帝舜说：“好吧，伯夷呀！你去作秩宗之官。从清晨到深夜都要谨慎恭敬。正直而又清明。”伯夷跪拜叩首，想让位给夔与龙。帝舜说：“好吧，去干吧，可要谨慎专心啊！”

帝舜说：“夔！命你去主管音乐，教导长子，使他们正直而温和，宽厚而庄重，刚毅而不暴戾，简约而不傲慢。诗是表达志向的，歌是咏唱语言的，乐声与咏唱相依，六律与五声相和。八音能相和谐，而不相互失去伦序，神与人之情就可借此和谐交融。”夔说：“啊！我轻重不同地敲击石制乐器，连百兽都随着跳起舞来。”

帝舜说：“龙，我憎恶谗言恶行，因为它使我的民众惊恐。命你作纳言之官，日夜宣示我的命令，要诚信不伪。”

帝舜说：“啊！你们二十二人，要谨慎专心啊！要时时辅佐天下大事而获得成功。”三年考核一次政绩，经过三次考核，罢黜昏庸提升贤明，各项事业都可兴旺发达起来。对三苗分别善恶作了不同安置。

舜三十岁被征召任用，考察试用三十年（历试三年，居摄二十八年），居帝位五十年，在巡守中死去。

“大意”

本篇为记录君臣谋议国事之重要文献。全文可分三大部分。第一部分为禹和皋陶关于以德治国的对话，皋陶提出“九德”，作为对人的道德要求。这套主张有浓厚的儒家色彩。第二部分是舜和禹的对话，主要讨论治国安民的道理，君臣的职责和要求等。第三部分叙述丹朱之罪过，禹之功绩，三苗问题，以及对祭祀歌舞场面的生动描述，颇有文采。

曰若稽古，皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”

皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”

皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工人其代之。天叙有典，敕我五典五哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事，懋哉！懋哉！天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明畏。达于上下，敬哉有土。”

皋陶曰：“朕言惠可行？”禹曰：“俞！乃言可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉。”

“译文”

考查往古事迹，皋陶说：“君能诚信地遵行仁德，就能有远见，而辅佐的臣子也能同心协力。”禹说：“好啊，如何去做呢？”皋陶说：“啊！要谨慎地修养自身，思虑深远。要亲近九族，那些贤明之人就会相互勉励来辅助，由近而及远，道理就在于此。”禹拜谢这番美言说：“好啊！”

皋陶说：“啊！还要能辨别不同的人，安抚百姓。”禹说：“噢！都如此，就是帝舜也难做到。能识别人就是明智，就善于用人。能安抚民就是慈爱，民众就会怀念他。能做到明智而又慈爱，何必忧虑欢兜？何必驱逐三苗？何必畏惧花言巧语的佞幸之人呢？”

皋陶说：“啊！考察人的行为有九种美德。要说某人有美德，就要将他做的事一件一件列出来。”禹问：“什么是九德？”皋陶说：“宽厚而威严，柔和而有主见，随和而庄重，有治事之才又办事认真，温顺而又坚定，耿直而又和气，行事从大处着眼又不忽视小节，刚正果断而踏实，坚强有力又合乎道义，有九种美德而又坚持到底，那就完善了！每日能表现出九德中的三种来，日夜都恭敬努力。这样做，作为卿大夫就能保持其封地。每天能严肃庄重地实践其中六种德行，用以辅佐政事，作为诸侯就能保持他的邦国了。对九德能普遍推行，使具备九德之人都出来任职做事，才德超群之人都获得官位。百官臣僚相互学习效法，把自己的职事作好，使政事与天象运转相顺应，各种事情都会获得成功。不要追求安逸和贪欲，要兢兢业业去尽职，因为天天都有千头万绪的事要办。不要使众官成为虚设，天命之功业，人要代它完成。天定的伦常秩序恒常的法则，命令我们要使五种伦常秩序淳厚起来！天所规定的尊卑贵贱有其礼法，我们要遵行天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五种礼法并持续下去。君臣间要相互恭敬，同心同德，和睦亲善啊！上天任命有德之人，按五等爵位配备五种花纹的礼服。上天惩罚有罪的人，用五种刑罚制裁五种罪人。对于政事要办好啊！天的智慧，来自于百姓的智慧。天之扬善罚恶，来自于百姓的扬善罚恶。上天与百姓的心是相通的，要谨慎啊，有邦国的君主们！”

皋陶说：“我的话有道理吗？”禹说：“是啊！你的话可以推行并建立功业。”皋陶说：“我没有什么学识，只是天天想着辅佐君主并对他有所帮助啊！”

帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川距四海，浚畎浍距川。暨稷播，奏庶艰食鲜食，懋迁有无化居。民乃粒，万邦作。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”

禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞！”禹曰：“安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。志以昭受上帝，天其申命用休。”

帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”禹曰：“俞！”

帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻，庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而扬之，格则承之庸之否则威之。”

禹曰：“俞哉！帝，光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同日奏，罔功。”

“译文”

帝舜说：“来吧，禹！你也谈谈你的高见。”禹拜谢说：“啊！天子，我有什么可说呢？我只想天天努力做事而已。”皋陶说：“噢！到底怎样呢？”禹说：“洪水漫天，浩浩荡荡，包围高山，漫过丘陵，百姓为洪水吞没。我乘坐四种运载之具，砍削树木作为路标，和伯益一道为民众送去新猎取的鸟兽之肉。我疏通九条河道，使河水流入大海，开通田间排水沟渠，使水流入江河。和稷一起播种百谷，给百姓送去谷物和肉类食品，又让他们以物易物，调剂余缺，开展贸易活动。于是民众就安定下来了，各个邦国得到了治理。”皋陶说：“好啊！你的这些善行应当效法。”

禹说：“啊！天子，你处在君主职位可要谨慎（啊）。”帝舜说：“是啊！”禹说：“处于你的地位，只有预见事物变化的征兆，才能得以安康。如果辅佐的臣子公平正直，你的行动就会得到广泛响应。要虚心地接受上天的命令，上天将会赐给你美德。”

帝舜说：“啊！大臣就是最亲近的人啊！最亲近的人就是大臣啊！”禹说：“是啊！”

帝舜说：“大臣就是我的臂膀大腿和耳目。我想帮助百姓，你们协助我。我想致力于天下四方，你们就去做。我想把古人礼服上的图案画出来，把日、月、星辰、山、龙、雉六种图像绘制在礼服上衣；把虎形纹、水藻、火苗、白米、黑白相间的斧形纹、黑青相间的己字相对花纹绣在下裳，用五种颜色的颜料来涂五色花纹，制作成礼服，你们要将它们分清楚。我想听六律五声八音，以考察社会的治乱情况，发布和采纳五方的言论，你们要听清楚。我有失误你们要帮助我，你们不要当面顺从，背后议论。我尊敬周围的大臣，而那些愚蠢和好进谗言之人，如果不能改正，就不许他们参加射礼，用鞭打来惩戒他们，在背上书字来标记他们，这些做法都是欲其改悔而促其上进的。官员们要采纳下面的言论，好的言论要宣扬表彰，公正的言论就要举荐上去并听从采用。闭塞言论，则加以惩戒。”

禹说：“好啊！天子，普天之下，至于海角天涯的黎民百姓，万国的贤德之人，都是你的臣民，天子要时时举用他们，广泛采纳他们的言论，明察他们的事迹，用车子服饰表彰他们的功劳。如能这样，谁敢不谦让，谁敢不恭敬地响应您的命令？天子如果不善于分辨，把好人和坏人同时任用，这样做必然劳而无功。”

无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！

帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。”

夔曰：“戛击鸣球，博拊琴瑟以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼓，合止，笙镛以间。鸟兽跄跄，箫韶九成，凤凰来仪。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”

帝庸作歌曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉”！皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉！率作兴事，惧乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”帝拜曰：“俞，往钦哉！”

“译文”

不要像丹朱那样傲慢，只喜好游乐，戏谑胡为。不论白天黑夜都不停地作恶，洪水已退，还坐在船上迫使民众推舟游乐。在家里与众女淫乱，因而断绝了继世之位。我以丹朱的行为作为惩戒，娶涂山氏之女为妻，婚后只有四天就离家去治水。儿子启生下来呱呱啼哭，我也顾不上抚爱他，谋划度量治理水土之事。辅佐君主规划五服区域，到达五千里远。在九州中每州征集三万人参加治水劳动，一直征集到四海之边。在周边每五个诸侯国设立一长，各自负责领导治水，只有三苗部族顽抗，不肯参加治水劳作，君主为此担忧吧！

帝舜说：“用德教去开导他们，使他们听从，这就是你的功绩。皋陶正在使一切有条理，正在把刑罚条文图像刻于器物上，力求清楚明白。”

夔说：“敲击玉磬，弹奏琴瑟，歌唱起来。”祖宗和先父的神灵降临于此，舜的宾客各在其位陪祭，各诸侯国君登堂与主人相互揖让。堂下吹奏起管乐，摇起小鼓，敲以合乐，击以终止，笙与大钟交互演奏。舞蹈者模仿鸟兽舞动，韶乐经九次变化演奏而完成，凤凰也被乐曲感动，前来聆听。夔说：“啊！我用轻重不同手法敲击石制的乐器，百兽也跟着跳舞，众位官长也能诚信和谐相处。”

帝舜因此作歌道：“对于上天发布的命令，要时时小心谨慎对待。”于是又歌唱道：“大臣们都高兴了！君王就会振作起来！百官也会和乐融洽！”皋陶跪拜叩头高声说：“要牢记呀！君王作表率，事业就兴旺，慎重对待法度，要严肃认真呀！凡事要反复省察才能成功，要严肃认真啊！”又继续歌唱道：“君王如果圣明！大臣就会贤良啊！就会安宁无事啊！”又唱道：“君王烦琐无大志啊！大臣们就会怠惰呀！一切事情都会败坏！”帝舜拜谢说：“好啊！去认真地干吧！”

“大意”

本篇成书年代大约是战国时期。记录了九州的划分、山川方位走向、物产、贡赋、交通等情况，为我国古代最早、最有价值的地理学著作。

全篇内容大致可分四部分。第一部分把全国划分为九州。第二部分为“导山”，把我国山脉依照由北向南次序，划分为四条东西走