物品用都用不尽；既用尽听力，接着又用六律校正五音，经校正的音调用都用不尽；既用尽心思，接着又采用仁政，仁爱就遍布天下了。所以说，造高台一定要凭借丘陵，挖深池一定要利用洼地。理政不依靠先王之道，能说得上聪明吗？

所以，只有具备仁德的人适宜处在高官位上。不仁的人却处在高位，这是向民众宣扬他的恶行。上面的人不按义理标准衡量事物，下面的人就不按法度来履行职守，朝廷不信道义，工匠不信尺度，官吏触犯义理，百姓触犯刑律，这样的国家能存在的，完全是侥幸。所以说，城墙不坚牢，武器装备不充足，还不是一个国家的灾难；田野荒芜，财物贫乏，还不是一个国家的祸害。如果在上的人没有礼规，在下的人没有受教育，作恶的人兴起，那离国家的灭亡就没有几天了。

《诗经》上说：‘上天正在变动，不要这样泄泄。’泄泄，就是喋喋不休。服事君王不合道义，进退没有礼规，一开口就指责先王之道，就是喋喋不休。所以说，要求君王做艰难的事（实行仁政）叫作恭，劝君王行善积德、杜绝邪念叫作敬，认为自己的君王不能行善积德叫作贼。

孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”

“译文”

孟子说：“圆规和角尺是方圆的标准；圣人是为人的标准。要做君王，就要尽君王之道；要做臣子，就要尽臣子之道。二者都以尧舜为榜样就行了。不按舜服事尧那样服事君主，是不敬他的君主；不按尧管理百姓那样管理百姓，是残害他的百姓。孔子说：‘最根本的原则只有二条，仁德和不仁德罢了。’糟蹋百姓过分，就会自身被杀，国家灭亡；即使不过分，也会危及自身，国势削弱。死后蒙上”幽厉“的恶名，即使他有孝敬父母的子孙，过百代还是改不了。《诗经》上说：‘殷商的历史镜子并不远，就是夏桀那个朝代。’说的就是这个道理。”

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然，天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”

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