坤下

巽上观：盥而不荐，有孚若。

“译文”

观卦：祭祀时洒酒迎神而不献人牲，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭品。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚若”下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。

“译文”

《彖辞》说：君王在上，遍观臣民。下卦为坤，意为柔顺，上卦为巽，意为谦逊，观卦有柔顺谦逊的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道，而九五阳爻居于群阴爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名为观。“国君祭神，灌酒而不献牲，但是虔诚而又肃敬。”臣民观摩而感化。看到四时运行井然有序，就能观察到上天神秘的原则。圣人根据神道来制定教化万民的理论体系，天下就能驯化服从。

《象》曰：风行地上，观。先王以省方，观民，设教。

“译文”

《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

《象》曰：初六童观，小人道也。

“译文”

初六：幼稚无知，对一般百姓来讲尚无大碍，但对于君子来说，将会铸成大错。

《象辞》说：初六爻辞讲，幼稚无知，这正是小人们的思想特征。

六二：窥观，利女贞。

《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。

“译文”

六二：限于一孔之见，这是有利于女人的。

《象辞》说：女人窥视男人，即使操行贞正，亦属丑行。

六三：观我生，进退。

《象》曰：观我生，进退，未失道也。

“译文”

六三：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施。

《象辞》说：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施，这才未失去用人为政的正道。

六四：观国之光，利用宾于王。

《象》曰：观国之光，尚宾也。

“译文”

六四：观察国家的辉煌表现。筮遇此爻，有利于朝觐君王。

《象辞》说：观察国家政绩风俗的辉煌表现，此来者为国宾。

九五：观我生，君子无咎。

《象》曰：观我生，观民也。

“译文”

九五：善于观察亲族之意向，君子可以无过错。

《象辞》说：观察亲族之意向，就是观察天下万民的意向。

上九：观其生，君子无咎。

《象》曰：观其生，志未平也。

“译文”

上九：观察其他部族的意向，君子可以无过错。

《象辞》说：观察其他部族的意向，是因为尚未全面摸清情况，心不踏实，决心难下。

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