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由于，寡不敌众，而且又腹背受敌，关羽只能孤军作战，其结果，自然是战败，且损失惨重。
在进退不得的时候，关羽便率部退至麦城，不幸的是，又被吴兵团团围住。为解燃眉之急，关羽被迫派廖化前往上庸求救于刘封、孟达。没想到孟达说：“公以彼为叔，彼以公为草芥耳。”当年刘封登位汉中王时，想要立后嗣，派人问关羽，关羽说：“立嫡不立庶，古之常理，又何必问我乎？”所以孟达说关羽把刘封看成“草芥”，刘封负气，不肯出兵相救。关羽无计可施，只能做背水一战。王甫谏道：“小路有埋伏，可走大路也。”然而，关羽却依然傲气十足地说道：“虽有埋伏，吾何惧哉！”最后，关羽兵败身亡。
后来的史学家，在研究三国的时候，都一致认为，关羽之所以兵败如山倒，这与他骄傲自满的性格是分不开的。
其实，当我们打开历史的画卷，认真的研读那些成功的大人物时，就会发现，他们的成功除了天才的思维，勤奋的努力之外，最关键的一点就是懂得谦虚。
3.咸卦--桃园结义，情意相惜“原文”
咸：亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地：而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅，颊，舌。
象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
“字词义”
咸：是感的意思，在此处象征无心的感应。
拇：即脚大指。
腓（fei）：是腿肚子。
股：是大腿。
执：是操执的意思。
憧憧：是心意不定、往来不绝的意思。
脢（mei）：是背。
辅：是唇齿相辅的辅，亦即颚。
滕：与腾的意思近似。
“释义”
咸，亨，利贞，取女吉。
这一卦，下卦“艮”是少男，上卦“兑”是少女；象征少男谦虚追求少女。又，“艮”是止，“兑”是悦，表示爱情不能三心二意，应当坚定不移的追求，以诚意使对方喜悦感动。男女相互感应，进而爱慕，是必然的自然现象，因而亨通。但动机必须纯正，婚姻才会吉祥。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地盘而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所盛，而天地万物之情可见矣！
咸是感的意思。上卦“兑”，阳多阴少，是“阴卦”；下卦“艮”，阳少阴多，是“阳卦”；所以说，上柔而下刚。又，以卦的性格说，下卦“艮”是止，上卦“兑”是悦；以卦的象征说，下卦是少男，上卦是少女；不论这一卦的性格与象征，都有阴阳相互感应而相爱的含义。所以亨通，坚贞有利，娶妇吉祥。
互不相识的青年男女，能够相互感应，一见钟情，结为终身夫妇，这完全是自然的，必然的现象。同样的，天与地相互感应，因而变化生成万物；圣人以至诚感应万民，因而使天下和平；观察这一感应的法则，就可以发现天地万物的真情了！
《象》曰：山有有泽，咸；君子以虚受人。
咸卦的形象，下卦“艮”是山，上卦“兑”是泽。上方泽中的水，向下渗透，下方山上的土，吸收水分而滋泣；因而，相互感应而沟通。君子应当效法这一精神，像山一般，虚心接纳他人；唯有虚心，丝毫不存成见，才能广泛的与他人感应沟通。
初六：咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
“初六”在咸卦的最下方，象征人体最下方的大脚趾。“初六”与外卦的“九四”相应，想去追求。虽然大脚趾已有感应，但仍然微弱，不足以使全身移动，想前进还不能前进，因而吉凶感应，应当静待发展，不可采取主动。这一爻，说明感应已经开始，但还不到积极行动的程度。
六二：咸其腓，凶，居吉。
《象》：虽凶居吉，顺不害也。
“初六”是大脚趾，在上方的“六二”，就相当于腿肚。当感应在腿肚时，如果腿肚要动，脚就跟着动，这样就会妄动，妄动就有危险。幸而“六二”阴柔得正，又在下卦的中位，内于中正，又缺乏主动能力，不会妄动，才得以安全。《象传》说：顺从柔顺的本性，就不会有害。这一爻，说明虽然发生感应，但不可妄动，不可强求。
九三：咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在“随”人，所执下也。
“九三”在相当于腿肚的“六二”的上方，相当于大腿。大腿随着脚行动。也没有主动能力，当下方的脚趾与腿肚要行动时，大腿也不能不动，不过，“九三”阳刚，有主见，又在内卦“艮”的顶点，性格是止；因而，能够静候发展，而不妄动，如果跟随初六六二阴柔的小人妄动，就会被羞辱。亦即不可盲目地跟随别人，应当有自己的主见，才不会蒙羞。《象传》说：感应在大腿，也不可妄动，应当静候；如果一心跟随别人，所执着的就未免过于低劣了。这一爻，说明应有风见，不可盲从。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
“九四”在“九三”的大腿上方，“九五”的背肉下方，一连三个阳爻的正中间，相当于心脏。由于“九四”阳爻阴位不正，因而，当心感应而有反应时，就必须坚持纯正，才会吉祥，并且可将本来容易后悔的本性消除。如果心神不定，走来走去。犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数的几个朋友，才会符合你的想法了。
《象传》说：坚持纯正吉祥，可使后悔消除，是因为这样感应到的，不会是私欲。走来走去，心神不定，是因为心地不够光明正大。这一爻，说明消除私心，心地正大光明，就不会有任何犹豫。
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
“九五”在“九四”的心脏上方。“上九”的颚、颊、口的下方，相当于背肉。背肉又在心脏的后方，当后、脚、口等，都遵照心的命令行动时，唯独背肉，不加理会；而且又以背后，看不到外物，不会被引诱。所以，当感应在背肉时，反应最迟钝，甚至没有反应。像这种孤僻不被外物所动的态度，当然就不能与外在广大的世界感应沟通，但相反的，也不会与外界发生纠葛，所以说不会后悔。《象传》说：以这种对外物完全无动于衷的态度处世，虽然安全；但相对的，也不能感动他人，志向就太小了。这一爻，说明孤僻就无法与外物感应沟通。
上六：咸其辅、颊、舌。
《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。
《象传》说，感应到牙床、面颊合舌头上，是信口开河，无所顾忌的说话，就像滔滔不绝的流水一样。
“总结”
世上自然万物的相互感应，都有其自身规律。就像男女相交相合。由初恋到结婚，有一个合理的感应过程，只要顺情顺理相互交感，自然喜悦。反之，如果逆天道而为之，则会自找麻烦，正所谓，强扭的瓜儿不甜。所以，我们在实际生活和工作过程中，一定要认真注意联络感情，沟通心灵。建立和谐的人际关系，才能使工作顺心，事业兴旺。
桃园结义，情意相惜桃园结义讲述的是刘备、关羽和张飞三人，结拜为异性兄弟的故事。
刘备是中山靖王刘胜之后，汉景帝的玄孙，字玄德。当年，刘胜的儿子刘贞，被汉武帝封为涿鹿亭侯，后来，因为上缴的金子成色不足，而丢了爵位，因此遗留了一支血脉在涿县。刘备的父亲刘弘曾被举荐为孝廉，当过几天小官。可是，命不长久，英年早逝了。所以刘备在很小的时候就跟母亲相依为命。刘备生性淳朴，对母亲极为孝顺，在涿县颇有声名。由于家境贫寒，刘备便以编制出售草鞋为生。
有一天，刘备和几个朋友在一棵大树下玩耍，他说道：“我若为天子，当乘此车盖。”恰好他的叔叔刘元起从此经过，听到了他说出这样的话，便暗自惊奇，说道：“此儿非常人也！”所以，便每每资助于他。等到刘备长到15岁的时候，他的母亲便鼓励他外出游学，从而增长了他的见识和学问。
东汉末年，政治腐败，以至于群雄并起。当时，刘焉出榜招募义兵，榜文传到涿县。一日，刘备担着装满草鞋的竹筐，从此经过，看到城墙门口，围了很多人，他就凑上前去，看了个明白。但是，他看罢之后，便不禁慨然长叹，言道：“大丈夫生不能为国家出力，破贼安民，真乃可叹！”接着，他便担其竹筐，向城内走去。
这年夏天，天气炎热。刘备就在靠近树荫的地方，停了下来。他一边叫卖，一边继续编草鞋。他对面的地方，是一个肉铺，掌柜的姓张名飞，字翼德。世代居住在此，以杀猪为生。由于天热的缘故，他杀了一头猪，怕一时卖不完，就把一扇猪肉吊到门口的井里了。为了怕别人顺手牵羊拿去，他便在井口上盖了块千斤大石，并在石板上写上一行大字：“谁能揭开石板，可拿走好肉一刀！”随后他就扛了另一扇猪肉，游乡叫卖去了。
这时候，从南边过来一条汉子，推着一辆独轮小车，车上装着两布袋绿豆，径直走到了井边停下，想喝点凉水，一看有口井，结果被大石头盖上了，这气就不打一处来，但是，当他细看时，方才发现旁边还有一行字，于是不禁乐了起来。
他两臂用力，把石块搬开，先打了一碗水，之后便按照字上的指示，手起刀落，割下一刀好肉，放在车上走了。
恰巧，这件事被屋里的张飞老婆看个真真切切。她本想出来阻止他吧，可是又觉丈夫留了话在大石上，难以启齿，于是，就喊道：“好汉，请留下姓名！”
“关羽。”那人爽快地答道，接着又说：“我就在涿州观音街的粮食市上，有事找我。”
没多会，张飞便从外面回来了。他看到井中的猪肉被人割了去，不由得又惊又气。惊得是，这世上还有谁有如此臂力，能搬得动千金大石。气得是，白白丢了一块好肉。他本想就此作罢，但是，转而一想，心中不免想见见那好汉一面。于是，他就按照地址，找了过去。果然见有个红脸长须的大汉，面前放着两袋绿豆。
张飞先是瞪大环眼，极不友善地问道：“好汉，你这绿豆能吃吗？”
关羽见他来者不善，便强压住怒火，说：“我卖的绿豆从来都是上等货色，您自己仔细看看吧！”
张飞伸手插入布袋，抓住一把绿豆，用力一攥，立刻绿豆成了豆粉。掏出来，摊开手放在关羽的面前，嘲笑说：“把绿豆粉当绿豆卖，真是天大的笑话！”说罢，就把豆粉向关羽迎面撒了过来。
关羽是何等人物，怎会轻易被他占了便宜。他站直了身子，一手捋着美长髯，一边暗压怒火地问道：“你是何人，胆敢在此捣乱。”
张飞听罢，哈哈笑道：“怎么，这么快就忘了。你以为老子的猪肉就是那么轻易吃得的吗？”关羽一听顿时明白了：原来，他正是那刀猪肉的主人。于是，说道：“有人能吃了你的猪肉，你不乐意了，就跑来闹事。且不说，你区区一个杀猪的屠户，就算是县官到此，我都不放在眼里。”
张飞听罢，不由得大怒，于是两人便动手打了起来。
就在这时候，刘备匆匆跑了过来，大声劝说道：“住手！有事可以慢慢商量，何必动手打架呢？”
关、张二人，见他长得白白净净的，身体瘦弱，便没把他当回事。于是就继续厮打了起来。刘备见劝他不住，就飞步跳到他俩中间，一手攥住关羽的胳膊，一手攥住张飞的胳膊，朝两边一分，又朝下一按，两人立刻便动弹不得了。此时，关羽和张飞才意识到，刘备乃能人也。于是都心悦诚服地松开了手。
正所谓，不打不相识。后来，在张飞的倡议下，三人去了酒店，举杯共饮。酒席上，他们互通了自己的理想和报复，原来他们都有着一个共同的目标，那就是为国出力。最后，张飞说：“我家后院有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”刘备、关羽应声曰：“如此甚好。”
第二天，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。这就是流传了千年的佳话--桃园结义。
刘关张桃园结义之后，同心同德，终于开创了三国鼎立的局面，为以后中国的统一奠定了基础。
4.蹇卦--歧路多蹇，唯新化之“原文”
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
初六：往蹇，来誉。
象曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
九三：往蹇来反。
象曰：往蹇来反，内喜之也。
六四：往蹇来连。
象曰：往蹇来连，当位实也。
九五：大蹇朋来。
象曰：大蹇朋来，以中节也。
上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
“字词义”
蹇：原义是跛，引伸为前进不便、困难的意思。
往：是前进上升的意思。
来：与往相反，是回来停留在原处的意思。
匪躬：是奋不顾身，努力向前的意思。
大蹇：是非常艰难的意思。
“释义”
蹇，利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
《序卦传》说：“乖必有难，故受之以蹇，蹇者难也。”这一卦，下卦“艮”是山、止，上卦“坎”是水、是险，山高水深，又前面有险，遭遇困难，停止不前，所以，命名为“蹇”。
由于“蹇”是困难，克服困难，需要伟大人物的协助，而且必须坚持正道，才能行救。幸而“九五”刚健中正，象征伟大人物，“六二”以上的五爻，双都得正，所以吉祥。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇“利西南”，往得中也；“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
“蹇”象征困难。上卦“坎”是险，所以前面有险；下卦“艮”是止，见到危险，立即停止，岂不是智慧！以卦变来说，小过卦的“九四”与“六五”交换，就成为蹇卦；象征“九四”向前，就到达上卦中位的中位位置；如果后退，就进入下卦“艮”，停止，就无路可走了。又，上卦“坎”，是由“坤”演变而来，“坤”的方向在西南，所以说往西南；亦即向前有利。下卦“艮”的方位，在东北，所以说往东北；亦即后退不利。当置身于困境时，必须遇到伟大人物，给以协助，才能继续前进，获得成功。这一卦，“六二”以上的五个爻，又都得正；所以说，位置正当，坚守正道吉祥，可以整饬家邦。“蹇”即困难，虽然并不期望发生，但依时间变化，有时困难的功效，那就太大了。
《象》曰：山上有水，蹇；君予以反身修德。
下卦“艮”是山，上卦“坎”是水，山上有水。山是险阻，水不易涉过，都是困难。君子应当效法这一卦的精神，当遭遇困难时，必须反过来追问自己，发生困难的原因何在？并且由修养品德着手，去克难困难。
初六：往蹇，来誉。
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
“初六”阴爻阳位，柔弱不正，又与上卦的“六四”，阴阳不能相应，勉强前进，必将陷入上卦“坎”的危险中，因而，前往是自寻烦恼，唯有了解当前的形势，知道量力，返回来停留原处，以等待时机，才会得到荣誉。这一爻，说明不可轻率冒险。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
“六二”阴爻阴位得正，在下卦中央，又与上卦同样中正，在尊位刚健的“九五”相应，应当可以顺利向前。然而，上卦“艮”是险，“九五”又正陷在险的中央；站在臣的地位的“六二”，只有冒险，不问成败，奋不顾身，前往营救。
《象传》解释说，这样不论结局如何，最后都不会有怨尤。将“匪躬”当做忠臣报国的形容词，就是出这一爻。这一爻，说明当陷入危险时，唯有奋不顾身，彼此相救，才不会遗憾终身。
九三：往蹇来反。
《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
“九三”在内卦的最上位，也是内卦唯一的阳爻，成为其他两个阴爻的依靠。然而，“九三”与外卦的“上六”相应，一心想要升进。可是，上位无位，“上六”柔弱无力，并不能给予援想要升进，可是上位无位，“上六”柔弱无力，并不能给以援引；因而，“九三”是升进，就艰苦了。但如果认清形势，返回内卦，不但使内卦的两个阴爻稳定且本身也安泰。这一爻，说明与其冒险，以求伴进，莫如退守，以求安全。
六四：往蹇来连。
《象》曰：往蹇采连，当位实也。
“六四”已经踏人上卦“坎”的险地，进退两难。但“六四”阴爻阴位得正，怀有救世救人正义，下面的近邻“九三”，也阳爻阳位得正，志同道合；这时就应当反过来与“九三”连合，才能冒险犯难，拯救世人。《象传》说：“当位实也。”兼有“六四”得正与诚实的含义。这一爻，说明冒险犯难，应当结合同志，充实力量。
九五：大蹇朋来。
《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
“九五”在君位，但陷入上卦险的正中央，形势非常艰难。不过，“九五”刚健中正，在非常艰难中，必定会得到贵人相救，那就是“六二”。在这一卦中，形势良好时，也从不说吉，因为还没有脱离险境，不能断言是吉是凶。《象传》说：由于坚守中正的节操，所以会有同志前来救援。
上六：往蹇，来硕，吉，利见大人。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。
《象传》说：前往艰难险阻，回来时满载而归。这说明上六的志向在于联合内部共同济难。“利见大人”，说明上六应跟随尊贵的君主。
“总结”
蹇卦，阐述困难，以及如何克服困难的原则。在人类发展道路上，总会遇到各种意想不到的曲折险阻。但是，遇到困境的时候，我们一定不要怨天尤人，而是以中正不倚之心，充分调动聪明才智，创新性地予以化解。最后，值得说明的是，一定不可冒进，要在立足于现实的基础上，冷静思索，找出走出低谷的良
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