1兑卦

--和悦之道，勿信谗言“原文”

兑：亨，利贞。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

九五：孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

“字词义”

兑：是是说话，或笑的模样，因而，这一卦中兑象征着言语与喜悦。

丽：是附着，并连的意思。

疾：是厌恶：憎嫌的意思；介疾：指众人厌恶憎嫌之义；介疾有喜：指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种喜庆之事。

“释义”

兑，亨，利，贞。

兑卦与巽卦，是“综卦”，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。《序卦传》说：“人而后说之，故受之以兑，兑者说也。”

兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦的水，由下流堵塞，水聚集成为，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。

由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。

《彖》曰：兑，说也。刚中而桑外，说以“利贞”，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民志其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦。这是顺应天的道理，符合人民的心愿，所以使人民真正的悦服。凡事以使人民喜悦为先，则人民就会忘记苦劳；能够使人民喜悦地去冒险犯难，人民就会忘记死亡的危险；阐明使人喜悦的道理，人民就知道勉励了！

《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

这一卦，上下都是兑卦，两个泽并连在一起，是泽水相互流通滋润的形象。君子应当效法这一精神，朋友相互讨论学习，以使彼此得到益处。依《说卦传》，兑卦有口舌的形象，两个口舌相对，所以含有讲习的意思。

初九：和兑，吉。

《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。

“初九”阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的“九四”也是刚爻，与“初九”不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。《象传》说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。

九二：孚兑，吉，悔亡。

《象}曰：“孚兑”之“吉”，信志也。

从爻位看，九二以阳处阴，居于下卦中位，这是不利于用事的位置。品德贞正的大人而处于无以用事之地，上面还有六三小人相聚侵扰之弊，故简言之“悔”。因此，此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护自己的地位，进而图谋更大的成就。但是，“九二”刚爻柔位不正，预料会有后悔；但由于志在诚信，后悔就消失了。这一爻，说明应以诚信与人和悦。

六三：来兑，凶。

《象》曰：来兑之凶，位不当也。

“六三”是内卦的主爻，阴柔、不中不正，在外卦又无相应，因而，只好向下讨好“初九”“九二”，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。这一爻说明和悦，不可不正当。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

《象》曰：九四之喜，有庆也。

“九四”与下言的阴爻“六三”接近，本来阴阳相悦，但“六三”不中不正，是否应当与“六三”相悦，心中未免踟蹰，不能安宁。然而，“九四”刚毅，终于决然拒绝。《象传》说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。这一爻，说明和悦并非所愿，应断然去恶。

九五：孚于剥，有厉。

《象》曰：“孚于剥”，位正当也。

“剥”指“上六”的阴爻，将“九五”的阳爻剥落。“九五”阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且与“上六”最亲近；“上六”又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将“九五”的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。

《象传》说：这是正当“五”的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以“九五”阳刚中正，过分自信，就更加危险了。这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。

上六：引兑。

《象》曰：“上六”“引兑”，未光也。

“上六”是上卦的主爻，阴柔，在兑卦的极点，正在不择手段，取悦于人，引诱下方的两个阳爻。但这种取悦于人的手段，毕竟不是光明正大，对方是否会被引诱，就要看对方的定力，结果如何，难以判断，所以不能断定是吉是凶。这一爻，进一步地告诫小人不择手段取悦于人的危险，必须戒惧。

“总结”

兑卦，阐释和悦的原则。唯有和悦、同心同力，方能取得事业的进步。然而，在现实社会中，很多人为了讨好对方的喜欢，甚至不惜耍弄手段，奉承谄媚，结果是可想而知的。因为，真正的和悦之道，乃是心与心的交流，坦诚以待，而且交往的动机纯正，这样大家才能互惠互利，一团和气。

和悦之道，勿信谗言北宋著名文学家张商英曾说：“瘅恶斥谗，所以止乱。”可谓是至理名言。唯有杜绝谗言，才能防止动乱的发生，因此，才能达到和乐融融的效果。但是，古往今来，又有几人能做到不为谗言所乱呢？屈指细数，也不过凤毛麟角而已。而西汉昭帝则是其中的佼佼者。

汉武帝死后，传位于少子刘弗陵，即汉昭帝。昭帝八岁即位，武帝念其年幼，不谙政治，于是令大司马大将军霍光、车骑将军金日磾、左将军上官桀、御史大夫桑弘羊一起辅政。朝中的大小事宜，全由顾命大臣的领袖霍光主持。霍光恭谨忠诚，办事全部依据朝纲法度，不徇私情。霍光对昭帝的照顾，几乎是无微不至的。他担心昭帝会受到其他嫔妃的暗害，便把昭帝的大姐鄂邑公主召进宫来，加封为盖长公主，让她日夕伴驾，中宫的事情也由她主管。

昭帝十二岁的时候，上官桀的儿子上官安想把自己才六岁的女儿送入宫中，希望将来成为皇后，自己家族就成了皇亲国戚，为此去找霍光商量。上官安认为霍光是自己的岳父，自己的女儿是霍光的外甥女，霍光一定会答应。结果霍光认为孩子太小，不宜入宫伴驾。上官安无奈，只好找别人帮忙说请，他跑到盖长公主家里找到盖长公主的门客丁外人（丁外人是盖长公主的情夫），对丁外人说明情况，求丁外人帮忙。丁外人一口答应，立刻去向盖长公主游说，盖长公主自然答应。不久，上官安的女儿被迎入宫中，封为婕妤，后被册立为皇后。由于这些诏令都出自中宫，霍光对此也毫无办法。上官安由此官运亨通，很快升为车骑将军。他十分感激丁外人，想说服霍光，封丁外人为侯爵，然而霍光死活不答应。上官安只好去求父亲上官桀前去说情。上官桀和霍光同是顾命大臣，又是儿女亲家，更是老朋友，谁想霍光还是不答应。上官桀只好降格相求，要求封丁外人为光禄大夫，霍光大怒，说道：“丁外人无功无德，怎好加官进爵？你不要再为他求情了。”上官桀受了奚落，便对霍光恨之入骨。盖长公主因为此事，也对霍光颇有微词。

于是，上官桀父子认为，唯有除掉霍光，才能在在朝中一手遮天。而要想除掉霍光，最好的办法就是“借刀杀人”。所以，他们就找机会，在皇帝面诬陷霍光。

有一此，霍光奉命到广明去校阅羽林军，上官桀便以燕王刘旦的名义，上书弹劾霍光，奏疏上说：“我听说大臣霍光在外出校阅羽林军时竟令先行官预先准备物品，模拟天子出游的仪式。又擅自调遣幕府校尉，专权自恣。我怀疑他有不正常的举动，所以愿意把我的爵玺归还朝廷，回到宫中保卫皇上，以免奸臣忽起事端，皇上遭遇不测。事关紧急，特此派快马传书皇上。”

昭帝看了奏章，面色凝重，沉默不语，他思量了会，便把奏章搁置一边了。此事，上官桀父子不由得暗自欣喜。因为，他们知道，历朝历代的帝王，最担心的事情则莫过于臣子谋反叛逆。所以，在必要的时候，宁可枉杀也不会放过错放。

霍光刚一回朝，就听到了这一消息。他惊恐万分，不知如何是好。于是，第二天早朝的时候，霍光并没有上殿，而是独自呆在大殿西侧的房子里，反省自己的所作所为是否有负先帝的遗托。这间房子里挂着一幅周公辅佐成王的图，当时汉武帝将这间房子赐给霍光，目的就是希望霍光能像周公一样，用心辅佐昭帝。

昭帝上朝，没见到霍光，便传令，宣他上殿。霍光小心翼翼地走上大殿，摘下乌纱帽，匍匐在昭帝面前，言道：“老臣有负圣恩，恳请陛下赐臣一死。”

汉昭帝听罢，说道：“霍爱卿快快平身。寡人知道你是清白的。你奉旨去广明校阅羽林军，往返才十多天，燕王刘旦如何得知，又怎能写信送来？这分明就是有人借此谋害将军。寡人又怎能忠奸不辨，听信谗言！寡人虽年少，也不至于如此糊涂！”

汉昭帝说罢，故意向上官桀问道：“上官爱卿，寡人说的对吗？”

听到此处，上官桀吓得立刻跪倒在地，战战兢兢地回答道：“陛下所言甚是。老臣一时愚钝，望请陛下责罚。”

此时，汉昭帝严肃地说道：“大将军是当今的忠臣，先帝嘱咐他辅佐我，以后，如果再让我听到有谁搬弄是非，陷害忠良的话，寡人便立刻斩了他。”

从此后，霍光更加忠心耿耿地辅佐昭帝了。而昭帝也因为不信谗言的驱使，从而平息了这场政治斗争，换取了朝中的和悦之气。可惜的是，汉昭帝英年早逝，没能在中国的历史舞台中，演绎更精彩的传奇佳话。说到此处，不能不令人想到，一代霸主齐桓公，不听管仲之谏，乱用奸臣，妄信谗言，最终落了个身死无人知的悲惨下场。

2.谦卦--谦虚进步，骄傲落后“原文”

谦：亨，君子有终。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

六二：鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

九三：劳谦，君子有终，吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

六四：无不利，撝谦。

象曰：无不利，撝谦；不违则也。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

“字词义”

裒（pou）：是减的意思。

谦谦：是谦虚更加谦虚的意思。

劳谦：是说辛劳而且谦逊的意思。

撝：是多音字，读（hui）的时候，是剖裂、指挥，挥动和谦逊的意思；读（wei）的时候，是辅佐的意思。此处做挥动义。

“释义”

谦，亨，君子有终。

《序卦传》说：“有大者，不可以盈，故受之以谦。”亦即，有伟大成就的人，不可以自满，必须谦虚。这一卦，内卦“艮”象征山、止；外卦“坤”象征顺、地；内心知道抑止，外表柔顺，这就是谦虚的态度。这一卦，又是“艮”的山在“坤”的地下；本来山高地低，但高山将自己贬低到地的下面，也是谦虚的形象。所以说：谦虚可以亨通，开始或许不顺利，但由于谦逊，必然得到支援，最后能够成功。

《彖》曰：谦“亨”，天道下济而光明，地道单而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，“君子”之“终”也。

谦逊，通行无阻。因为天的法则，是阳气下降，救济万物，而且光明普照天下；地的法则，是阴气上升，使阴阳沟通，所以亨通。天的法则，使满盈亏损，使谦虚增益；地的法则，改变满盈，使其流人谦卑；鬼神的法则，加害满盈，降低谦虚；人的法则，厌恶满盈，喜好谦虚。谦虚受到尊敬，发出光辉，在卑贱时也不违背原则；所以，君子能够有始有终。

《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

这一卦的卦象，是在上卦“坤”的地中，有下卦“艮”的山；在卑下中含有高贵，象征谦虚。君子应当效法这一精神，使多余减少，缺少增多，衡量事物的多寡，使其平均。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“谦谦”君子，卑以自牧也。

“初六”阴爻，柔顺，甘心在最下位，这才是君子应有的态度。用这种态度，就是徒步涉过一大河那样冒险犯难，也会吉祥。《象传》说：谦虚再谦虚，是君子以谦卑的态度，陶冶自己的修养。这一爻辞的重心，在一个“用”字，强调谦虚并非消极的退让，而是积极有所作为。

六二：鸣糜，贞吉。

《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。

“六二”阴爻阴位，在下卦中位，因而柔顺中正；象征谦虚的美德，隐藏在心中，没有形诸于外。“鸣谦”是谦虚得到共鸣，所以纯正吉祥。《象传》说：这是由于心中对谦虚的美德，有所领悟的缘故。这一爻，说明必须动机纯正，引起共鸣，才是谦虚。

九三：劳谦君子，有终吉。

《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。

“九三”是这一卦唯一的阳爻，处于下卦的最上位，相当于负有重大责任的人物。“九三”阳爻刚毅，阳爻阳位得正；因而，上下五个阴爻，都信赖以他为重心。劳谦之君子，最后必然吉祥，可使万民归心。《系辞传》解释这一爻辞：“辛劳而不夸耀，有功而不自满，敦厚达到极致。这是指有功劳还能对人谦卑的人物。”确实难得。这一爻，说明谦虚必须有实质，可骄傲而不骄傲，才是真正的谦虚。

六四：无不利撝谦。

《象》曰：“无不利撝谦”，不违则也。

“六四”阴爻柔顺，阴爻阴位得正，又在上卦的最下位，象征谦卑；所以，占断不会不利。然而，“六四”的地位比“九三”高，刚健正直则不及，但由于发挥谦让的美德，所以不会有不利。《象传》说：这是不违背原则。这一爻，说明谦虚的效用，无往不利。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

“六五”阴爻，柔顺、谦虚；在“五”的至尊的地位，象征以德服人。就如同本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴。像这种谦虚的统治者，用兵征伐，必然是不得已；所以，不会不利。《象传》说：用兵是为了征伐不服的人，不能以德使其服从，不得已只有使用武力。这一爻，说明谦虚的本质，是以德服人，但也有刚毅的一面。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

《象》曰：“鸣谦”，志未得也。可“用行师”，“征邑国”也。

“上六”是谦卦的极点，谦虚的名声已经远播，赢得四方的爱戴，在这种情势下，自然有利于用兵征战。只不过，“上六”阴爻柔弱，又因上位无位，地位不明确，并没有力量征伐他国，只能在自己的领土内，讨伐叛乱。

《象传》解释，既没力量，也没有地位，尽管有谦虚的名望，仍然不能得志，所以，用兵征战，也只能局限在自己的领土内。这一爻，将谦虚的功效，发挥到政略、战略的运用上。然而，也强调谦虚必须以力量为后盾，才能有积极的作为。

“总结”

谦虚是一种美德，是催人进步的助力。正如毛主席所说，骄傲使人落后，谦虚使人进步。然而，我们所谓的谦虚，并非是谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“表多益寡，称物平施”。此外，谦虚还须有实质，否则就成为虚伪。因此，我们唯有以谦虚之态度，务实之精神，才能有利于事业更上同一层楼。

谦虚进步，骄傲落后从前，有位绘画爱好者，千里迢迢来到观音寺向住持和尚倾诉说：“我自幼喜欢绘画，一心想拜个师傅，可是找了好多年，就没遇到一个可以教我的师傅。”主持和尚听了淡淡一笑，然后，说道：“既然如此，那你就现场展示一下的自己的画工吧。”

年轻人自信满满地问道：“大师想看什么，尽管说来，我保证都能画得栩栩如生。”

主持和尚，回答说：“老僧素来喜欢饮茶品茗，施主不妨就画一把茶壶一个茶杯吧。”

年轻人不屑地说道：“大师，这个太简单了。你还是选个难的吧，不然就展示不了我的画工了。”主持和尚，摇了摇头，说道：“还是画茶具吧。”

年轻人拿起画板，没一会工夫，就画了好了。他得意洋洋地问道：“大师，你看我画得多棒啊！”

主持和尚，看了看，说道：“施主，你的画错了。”

年轻人一脸惊讶的表情，说道：“怎么可能啊？”他又仔细看了看，只见一把倾斜的茶壶正徐徐吐出一脉茶水来，源源不断地注入到茶杯中。于是，就解释说：“大师，请你仔细看看吧，这画多美啊，跟真的一样，怎么会出错呢？”

主持大师回答说：“应该把杯子布置在茶壶之上才是。”

年轻人惊愕地说道：“大师，有没有搞错啊，哪有杯子往茶壶里注水的。”

主持听罢，哈哈大笑，说道：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能够注入那些丹青高手的香茗，但你总是将自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么注入你的杯子里？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水，人只有把自己放低，才能吸取别人的智慧和经验。”年轻人听后恍然大悟。

这个故事告诉我们，一个人要想取得更高的发展，就必须要保持谦虚的作风。正如古人所说：“满则损，谦受益。”

三国时期的关羽，曾斩颜良、诛文丑，过五关斩六将，可谓是虎虎生威一猛将。然而，关羽一生中，最大的缺点，就是--骄傲。

当年，刘备取得西川以后，马超曾与张飞大战三百回合，不分胜负。刘备爱惜人才，诸葛亮巧用计谋，劝得马超归汉，于是被册封为平西将军，而且称赞马超有当年英布、彭越的风范。关羽听到消息，心中很是不服气，便差人带信给刘备，说：要暂时离开荆州，前往西川，要求与马超比武。刘备、诸葛亮深知其意，恐他因逞一时之快，而误了大事。所以，诸葛亮连忙回信说：“马超虽然称得上是当今的英雄，但现在也仅能跟张飞并驾齐驱，哪里可以比得上美髯公您呢？”果然，关羽看后非常高兴，还十分得意地将诸葛亮的回信给众宾客看。

关羽是当世英雄，他坐镇荆州，威慑东吴不敢贸然来取。但是，当时东吴的谋士吕蒙看中关羽的性格弱点，便决定智取荆州。

首先，吕蒙向孙权主动请辞，并调任毫无名望的年轻人陆逊接替自己的职位，镇守陆口。陆逊一上任，就派人送了一份厚礼给关羽，并写了一封信，信中多是对关羽的崇敬赞颂之词。关羽读了信，非常高兴地说：“我荆州有泰山之安，吾复何忧