纪元身高跟其他人差不多，但脸到底稚嫩。

十四岁的脸跟旁边二十多，三十多还是不同的。

唯独岳昌最为尴尬，还是留下来了。

高老四消息灵通，很快把知道的说出来。

岳昌就不说了。

另外两个人，就是纪元乡试第一的有力竞争者！

一个是嵩阳学院的学生贾昊，上次乡试家里守孝，并未参加。

另一个在下面县城读书，前年的童试第一，本来能到府学读书，但赵正飞觉得府学环境嘈杂，跟着祖父一直在县城潜心举业。

他们两个的文章皆是建孟府有名的。

不少人都说，今年乡试第一，只会纪元，贾昊，赵正飞之中。

说他们是竞争对手，一点也没错。

纪元看着大家目光，询问道：“我怎么不知道这回事。”

因为你一心读书，大家八卦的时候你都不在啊！

高老四道：“估计他们家里提前让他们来府学适应环境，但距离乡试还有近三个月，所以找个地方读书，就来咱们这了。”

但府学的环境肯定跟书院和家中没法比。

那两人就又回去了。

反而最尴尬的岳昌留下来。

之前岳家那事，大家都知道，但过了那么久，见纪元也没什么反应，一堂学生自然不会做什么。

岳昌出去一两年，话也变少了，不知是不是在外面历练的缘故，整个人沉稳了很多。

只是有时还偷偷看纪元。

岳昌心里的想法，估计大家都不知道。

他本以为出了府学，去书院读书，会遇到更为天才的人，让他更接受不了。

但在那边学着学着发现。

没人比纪元更聪明，也没人比他更不同。

所以他最初在嵩阳书院过得不好，竟然也坚持下来了。

心里的念头就是。

过得再不好，也比在纪元身边强，至少妒忌心没那么厉害。

这种想法下，他竟然坚持到读了两年，现在回府学读书，还能厚着脸皮坐下。

纪元对岳昌也没什么想法，倒是好奇另外两个人的水平。

高老四道：“要不然，咱们找找他们的文章，对比一下？”

纪元想了下：“算了，读我们自己的吧。”

“每天的时文都要看不完了。”

纪元不看，另外两人却是要看的。

他们手里拿着各路来的纪元文章，从头看到尾，眉头皱得快拧不开了。

第83章

第83章

十四岁的文章, 竟然写的如此之好，好到让他们觉得不可思议。

难道这就是天赋的差距？

贾昊想起，他问那个岳昌, 纪元到底是个什么样的人, 对方竟然答：“很聪明, 人很好。”

这岂止是聪明？

不管是从小优越的贾昊, 还是祖父为进士的赵云天。

他们两个听说，有一个乡下小子跟他们齐名的时候，非常不高兴。

一个小小孩童而已，如何跟他比。

如今看到纪元的文章，心里已经服了五分。

可真正的考试却不一样。

那可是关在贡院里好几天，根据他们的小道消息, 只怕今年不止关三夜四天。

只怕时间会更长。

纪元年纪那么小，就不信他有这样的定力。

二十五岁的贾昊。

二十三岁的赵云天，根本不相信纪元能撑得住。

再说，单看备考的环境, 他们两个就领先很多。

他们都在府城有清幽的宅子, 虽说就在府学附近, 环境却是极好的。

不仅如此，身边还有不少经师，专门教导他们。

就纪元在府学那环境？

能学得很好？

建孟府府学第一堂。

第一堂，一向是被所有府学学生，甚至大部分建孟府秀才们羡慕的环境。

无端端被贾昊，赵云天嫌弃, 倒是让大家很意外。

贾昊说的直白, 赵云天虽没讲，但后面不来, 也是佐证。

可惜了，这里是第一堂的学生。

能从整个建孟府出来的学生，又在府学六百多人里脱颖而出，怎么可能在乎别人的看法。

就算是突然出现的岳昌，也没有太大影响。

大家废寝忘食学习，就盼着考个好成绩。

考上举人，才是最重要的。

此时，学究开始讲押题。

一般来说，考官出题有章可循，士子文章有法可依。

之前也讲过，乡试多注重第一场，也就是初场的考试。

而初场的考试题目，还被一个姓郭的读书人归纳为十五种。

按照现代来看，就是分类总结题目。

此事古代人就在干了。

这十五种，分别是单题式，两扇题式，其中两扇题式也能细分成好几种。

后面还有三扇题式，四扇题式，长的，短的，一句截成两段等等。

有了这些归纳总结之外，再来分析出题的频率。

四书义题，也是大家很早就在写的文章，出题顺序也有规律可循。

如果说这些只是一般般的内容。

那后面讲《五经》，可就大不相同了。

也有人总结道。

五经中，《尚书》中，许多不合适的内容删去，绝对不会考究，差不多九篇。

比如提到过的《五子之歌》，讲的是羿让国君的五个弟弟分别作歌批评国君哥哥太康。

此一章绝对不会拿出来考究，如今皇权渐重，虽说都喜欢纳谏。

但直接出在考题上，不知道的还以为在讽刺皇上。

尚书题目有政治意义，删去不合适的不考。

其中《诗经》则要删去一些淫风变雅。

古早的诗经有些奔放，不好拿来考试。

再讲就是《周易》，通俗讲这是算卦的书，也是人与自然沟通的哲学书。

但里面有些卦象不适合讲，肯定也不会考，差不多九篇，占比不少。

最后就是《春秋》《礼记》。

春秋只要背每个章节的题目就行，但是内容是要熟读的，然后挑重点句子背诵即可。

这么一看，十八万字的《春秋》，立刻减轻很多负担。

《礼记》也有选择，比如丧服这种，直接删掉不考。

还有一章不会考的名为《檀弓》。

学究讲着，大家匆匆做笔记。

纪元手顿了下，檀弓是指一个人的人名，这是春秋战国时的鲁国人。

此章开篇讲的内容，甚至是现代都有的争论。

大概就是，鲁国的檀弓听说本国人公议仲子的嫡长子死了，檀弓束着絻发前去吊丧。

这种行为是很怪异的。

絻发就是居丧时一种打扮，如果絻发的话，那就必须露出左臂。

可这种絻发必袒的情况，只会出现在朋友死在其他国家，而且朋友还没有亲属，活着的朋友用这种方法主持丧事。

大概就是，一个人的朋友死了，朋友的父亲还在呢，这个人就絻发袒露左臂去吊丧，表示朋友没有亲属没有家人，甚至不在自己的国家。

说不好听点，这跟咒朋友老爹死有什么区别。

实际想表达的，就是说自己的朋友，被身边人背叛，孤立无援。

那檀弓为什么要这么做呢？

因为公议仲子的嫡长子死了，他不立嫡长孙继承，而立了自己的庶子。

嫡庶之争。

檀弓认为嫡长子没了，应该立嫡长孙。

檀弓疑惑不解，问了 一个鲁国大夫，为什么公议仲子可以不立嫡长孙，而立庶子？

这位鲁国大夫回答得也很有意思，他说：“仲子也是在遵循古时的礼制啊。”

“周文王舍弃伯邑考不立，而立周武王，不就是个例子吗？”

这也确实，伯邑考是周文王的嫡长子，最后立了周武王继承。

孔子的学生听说这件事后，问了孔子。

孔子答：“不！应该立嫡长孙！”

“否！立孙！”

他认为这是根据周代礼制的做法，孔子就是想复周礼，这点大家都是知道的。

总结下来，《檀弓》开篇，像是个嫡庶之争的事。

檀弓的后面，则是在讲丧事的礼仪等等。

总之，这种话题放在小有家资的人户里，都有些危险，放在朝廷上，必然会引起血雨腥风。

谁让皇家真的有皇位要继承。

而官员的想法，也是他们站队的依据。

让不知轻重的考生们来答这种题，只怕会弄个天齐国惨案出来。

为了各方面考虑，这种危险的文章都不会拿来当科举题目。

这个例子比较能代表被规避掉的文章。

至于什么杀国君，抢国君位置的，更不可能做题目。

删删减减，大致范围就出来了。

也有人讲，既然那么多文章都不用学，之前为何还要读？

直接从课本里删掉不就行了？

这就牵扯到另一个问题。

读书，只是为了科举吗。

以如今天齐国的朝廷的说法。

天下举子，以德为先，责以德业，方为重。

这么说的话，读书当然不止为了科举，还要立德，还要修身。

可同时，读书便能科举，科举又是读经传道，再以文章取士。

不仅如此，朝廷还加以利诱，秀才可以免丁役，举人进士可以做官。

其中还有银钱田粮相赠，更是直截了当的讲，读书科举是有好处的，有银钱的。

如果赞同，天下的学生，要以德业为先，那自然要通读经书。

只是这一行，费时费力，多读了许多“不必要”的文章。

这里的不必要，就是不用考的意思。

如果赞同科举就是为了科举，那在读书再开始，便不再背诵记忆那些不用考试的篇章。

这自然轻松不少，比别人少学三分之一。

再过分的，根本不看原书，只看解意，又或者只看别人写的文章。

等遇到相同考题的时候，把别人的文章套进去即可。

跟初中写英语作文一样，提前想好大概会出什么样的题目，再去找别人的范文，直接背下来，等到考试的时候用就好。

反正考试范围在那，都能背个大差不差。

但这样一来，读书的风气自然变了。

从源头起，就是为了做官而科举。

那这样的人出来做官，必然“精打细算”，恨不得把自己读书的束脩，多年的费用，全部都捞回来。

这点很是常见。

举业之风浮薄，功利的转变，油然而生。

他们这里到底是府学，不可能带头略去所谓“不必要”的文章。

故而一直都是共同学习。

虽然平时有偏重，但该教还是教。

只是到了如今马上要科举的时候，学究自然把实话说出来。

见纪元恍然大悟，岳昌心道，除了官办学校之外，其他地方都是不教这些东西的。

一心为举业，半点“多余”的文章都不必看。

好点的夫子会让他们多读几遍，功利一点的，直接省去。

不过就算是他之前在的嵩阳书院，这两种观点竞争得也很激烈。

府学到底是朝廷的地方，转换自然慢一些。

依照他在嵩阳书院的夫子讲，以后举业功利，必然会越来越严重。

读书就是为科举中第。

纪元在这努力学习，学究还下来看了看他做的笔记，开口道：“若有什么不懂，可私下问我。”

进士学究这样讲，让不少人都羡慕得厉害。

但那又有什么办法，谁让纪元是最可能中举的人。

其实这也是唯功名论的看法。

不过大家沉浸其中，并不觉得奇怪罢了。

就拿出了书的安大海来讲。

他的功名当场不如在场所有人。

但他的贡献和能力不如在场的人吗？

想来，答案肯定是不同的。

可见唯功名论，确实失之偏颇。

可天齐国如今的科举环境就是如此。

而且抛开这些不谈。

注重德业，并修习好学业，对纪元来说，并非只能选择一项。

两者并重，才是他的目标。

或许说，是大部分学子的目标。

讲完这些东西，学究缓了缓，又开始讲文章的要点，之后会依次点评所有学生的文章。

学生拿着自己最近最满意的文章上前，其他学生则自己复习。

学究也很辛苦，一天的时间里，要把所有学生的文章看完，并找出疏漏。

接下来肯定要加以改正。

时间过得极快。

府学官员基本都在为乡试的事情忙碌。

左训导全权负责乡试，而考试也不是像大家以为的那样，贡院腾出来就行。

修缮考场，聘请考官，选拔执事官，排定席舍，等等等等。

都要一一确定。

再说，五月初十了，还未接到朝廷的圣旨，就怕考试有什么变故。

这种情况也是有的。

比如临时加的武举就是个例子。

京城的武举在四月份，那边肯定也为武举忙碌。

耽搁乡试也正常。

左训导还问了刚从京城过来的殷掌印，说怎么就选到乡试年武举了。

这样事情不就堆到一起。

殷掌印是知道答案的，回道：“到今年化远三十七年，已经八年未有武举，别说兵部跟武将，就连礼部也觉得不妥。”

“今年虽是乡试年，但今年再不考，那明年更不合适，明年还有会试。”

一拖再拖，就要等到后年，那就是间隔十年才武举？

便是最不爱打仗的文官都觉得不行，颇有些马放南山的感觉。

明年不行，后年太晚。

去年那会也不行，通知得太晚了。

算来算去，只有今年了。

好在四月武举，八月乡试，中间间隔四个月呢。

好在五月十四这□□廷关于化远三十七年的乡试文书终于下来。

除了皇上的圣旨之外，还有礼部对这次考试变动的细则。

圣旨，自然是要天下学生感激皇上给的机会。

细则才是府学跟学生们要研究的东西。

而今年的乡试，果然比之去年有些变动。

这些变动都很正常，就像每年的中考高考，每隔几年都会改革改进一样。

但今年的变动似乎有些大了。

首先，是乡试的时间推迟。

化远三十四年的乡试，化远三十一年的乡试，都是定在八月初六。

今年直接推迟到八月十八。

说是每年乡试，八月十五这日，学子，官员们，跟家人都不能团聚，实在不好。

如此团圆佳节不好骨肉分离。

纪元想了想，这边过着八月十五呢，那边还有三天要乡试。

这宴会只怕也不会太好。

算了，也确实是朝廷体察民情了。

考试推迟了十二天，这对不少考生来说都是心理压力。

但细则的第二条，更是让人坐不住。

三天的考试，又额外延长了时间。

增加到六天。

没错，足足增加一倍多。

八月十八进考场，二十四日出考场。

差不多五夜六天。

如果说推迟考试时间，让大家心里紧张起来，倒也不至于慌张。

但延长考试时间，完全是晴天霹雳。

关在狭小的席舍内考试，已经让心理素质不好的考生难受。

如今，如今又多了好几天。

这怎么能行。

不少人慌张万分。

后面对试卷的要求已经完全看不到了。

“怎么变动这样大。”

“为何会如此？”

“往年不都是三天吗，怎么这次改了？！”

“那题目是不是也增多了？”

题目倒是没变。

那为何？

学政让下面安抚好学生，他要托关系询问。

知府那边的书信已经到了，让学政安心，等知府看完，把信件原封不动送到学政那。

信件大概解释了朝廷如此做的原因。

聂县令的叔叔在京城吏部做事，对此朝中关系很是熟悉。

说是前两次乡试，都有学生写不完题目。

第一场考试，便要求四书三篇，五经四篇，着实有些多了。

第二场考试，要考试论一道，诏、浩、表一道，判词五条。

第三场考试，考试经，史，策论五条。

建孟府的规矩，是一天一场，考完当天收卷。

一些地方并不如此，是三日考完，一起收卷。

这样就有考生钻了空子，知道本地只重初场，就把初场的题目答得尽善尽美。

其他两场草草过了。

从化远三十一年就有人这么做，上次乡试化远三十四年，已经成风。

如果今年再不遏制，只怕有些地方，都敢把第二，第三场的卷子交个空白的上去。

也是有学生今年举报，这才被大家发现，从而彻查那些试卷。

朝廷商量过后，一是认定那些学生确实有错，但当地官员也有问题。

二是仔细看了题目过后，后面两场就算了，初场任务量确实太大。

所以科举时间延长，题目不变。

一定要打比方的话，科举制度就像一个正在运行的程序。

这个程序很容易出现这样那样的问题。

所以要随时给它打补丁。

这次给的细则，就是打补丁。

这么看，延迟开考时间，也是为了给考生们接受并适应的时间。

五月中旬，考试时间更改的事送到各府。

八月份下旬，也确保各地都能得知这一情况。

不过有些学生可能一头雾水，不是所有人都能那么快知道里面的内情。

这个改动，也是要让乡试当中，只重初场的弊病给改了。

三场并重，才是朝廷想要的结果。

一堂的进士学究还有点尴尬。

他不久前才说过乡试的“小窍门”，没想到小窍门被朝廷发现并补上了。

除此之外，教官夫子们还要多安抚考生。

关在考场三天，变成关六天，很多人计划都要变动。

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