金山讲故事

最初，魏国的庞涓和齐国的孙膑一同拜鬼谷子为师学艺。

后来庞涓以为学有所成，先回到魏国了，一路仕途得意，封了魏国大将军。孙膑学会了鬼谷子私密传授的《兵法》后出师，受庞涓的邀请，一同为魏国效力。

庞涓听说孙膑学会了《兵法》，想夺取，使用了各种手段加害孙膑。孙膑受不了于是装疯，故意住在猪圈里，吃猪屎，庞涓不疑有诈。后来，齐国使者偷偷把孙膑救回齐国。大将军田忌将他推荐给齐威王，孙膑被重用聘为军师。

魏国攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国采用孙膑的计谋，设埋伏大败魏军。

后来魏国又攻打赵国，赵国危难之时求救于齐国，齐国再次采用孙膑的计策，庞涓半途看见齐军驻扎过的营地，灶台可供十万军队吃饭，很是担忧。第二天又遇见齐国驻扎过的营地，灶台可供五万军队吃饭，庞涓心生疑惑。第三天，灶台只能供三万军队吃饭了，庞涓大喜。对部下说，齐军害怕我们魏军，还没有开战就已经逃走了一半。于是立刻率领三千精锐骑兵，连夜追击。到了马陵道，遇见一棵剥了皮的树，举起火把观看，上面写着“庞涓死于此树之下”。这时齐国的四面伏兵发动进攻，射来的弓箭密集得像蝗虫一样。庞涓吃惊地感叹道：“我今日死定了。”于是在树下挥剑自杀了。

二十八岁女士：我是初中毕业来这里打工的，后来认识了一个小学文化的朋友，关系不错，她对我的家庭也很了解，拉我一起干直销。忙活了将近一年，我觉得挣不到钱就退出了，也没有太大的损失。但是朋友投入二十多万，只得到一些产品，也没有公司的股票，所以相当于赔了。

现在她特别不甘心，总说是我怂恿她干的，嚷嚷着要我赔钱。没事就到我家里闹，我们也翻脸打架进过拘留所，这几天她又放风说要来闹。她是我的上级，怎么会是我拉她干呢？我真的不知道怎么办？上次她说要来，我就给派出所打招呼了，可是派出所说不管。可能她觉得我家里人都挺老实的，被她闹烦了，家里人就会给她万儿八千的吧，所以总是缠着我不放。

金山：光是一句老实不行，要是真的不是你干的，她就造成了讹诈，就要到法院告她。她小学毕业投上二三十万就要挣大钱，你们这样要是发了财，那商场也没有规则可言了。如果真是她拉你入伙，那就理直气壮不用过分担心，不能太软弱。再说你们所谓的直销还不知道合法不合法呢。

你不是公安局，不是一打招呼，派出所就得时刻准备着。你就是因为没文化才惹了这样一屁股麻烦，人家（警察）一听头都大了。人家可是经过多少年的学习历练，最终才能被分到这种单位，工作中又经历多少这种事呀，你打个招呼，人家就得说“Yes，sir，随叫随到”吗？只要你们打起来了，再求助110了，派出所是肯定会到的，他要是不出警，那就是他们渎职。你们什么事都没有，人家只能让你到法院去告。就像你们搞直销，人家商场怎么不管，因为你们是直销，弄上一大堆商品，等着下家儿呢。没找到下家儿，这不才砸手里了吗？所以还是真闹起来再打派出所电话吧，要是能通过法院，就走法律，要是还打架，就找110，这就叫各司其职，一码归一码。不打架就是经济纠纷，打架就是聚众闹事，就得拘留。

金山点金用拿破仑的话说：“没有永远的朋友，只有共同的利益。”古代帝王最忌讳的也是朋党，所以后来就有了“同志”——共同的志向。孙中山总理遗言中说：“革命尚未成功，同志仍须努力。”即指的一批志同道合的人。现今很多人所谓的朋友，也多是些饭桌上的酒肉朋友。酒桌上一团和气，实际上各怀心事。

古人云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”君子喻于义，小人喻于利。明白了这一切，那些相互利用的所谓朋友再闹崩了，就无须大惊小怪了。

古代真正意义上的朋友也是知己，“士为知己者死”说明古人对知己的重视和对朋友友谊的珍惜。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这是唐代大诗人李白和朋友汪伦话别时写的一首诗。

那种轻言“一辈子没干成别的就交下一帮朋友”的说法，往往是没有朋友的人对“朋友”一词的曲解。以此说法，仿佛干事很难而交朋友是件很简单的事，是个人都能交上一帮朋友。

可现实生活中交朋友才是件不简单的事情，很多人一生都交不到甚至也不配享有一个朋友，还一帮朋友呢？忒奢侈了吧！再者朋友知己真到了以“帮”论计的时候，那也就不是朋友而是地道的“黑帮”，是个利益群体啦！

没有是非动辄大呼小叫要为“朋友”两肋插刀的，往往也都是些虚情假意的乌合之众。

能配拥有朋友的人，能交到朋友和知己的人，说明他们自己的人生也已经达到了一个很高的境界。鲁迅先生直到遇到瞿秋白先生，才发出了“人生得一知己足矣”的感叹！

可见交朋友不能太贪更不能太滥，当你满眼都是朋友时只能说明你没朋友。因为朋友不仅是一个“交往”的概念，更重要的是个“识别”的层面。

你还甭着急争辩，不具备识别朋友的能力不丢人，因为这能力的获得比当个总统和亿万富翁都难。你要有了这本事，就是世间最大的成功者，你就是伯乐啦！

还甭说我们普通百姓没这本事，历代帝王被其“朋友”（很多帝王都是以奸臣为友）误国的事不也是比比皆是。可见能有当上帝王能耐的人，未必就有识别朋友的功夫，因为后者更难！

如今为什么有人交的朋友就是知己？有人交的“朋友”就成了见利忘义、忘恩负义的狐朋狗友？因为古代的“朋”字有明确的君子小人之别，概念是清晰的，而今的朋友却模糊了“君子”“小人”的界定。

因为人有君子小人之分，朋友自然就有小人君子之别：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”

“君子之交淡如水”是精神层面，彼此只有思想的交流，而无利益的掺杂和纷争。“小人之交情切切”是利益的吸引，事必言利，所有事情都是靠利益摆平。因为他们信奉的是：没有永久的朋友，只有永久的利益。而这句名言是产生在资本原始积累“最自私最残酷”时期，也就是说其产生的社会背景很“原始”档次特别低，把这类带有血腥的利益和朋友知己相提并论，原本就是对朋友一词的亵渎和玷污。

后来美国三十六所大学在一次“人生四十岁前最重要的事”的调查中，对朋友的界定也已经剔除了功利的成分。他们把四十岁前需要干的第一件事列为建一个朋友圈子，这个圈子的界定是，当你思想精神最痛苦的时候，可以毫不犹豫地拿起电话向他（或她）倾诉，而不必担心事后会受到伤害。这个人已经不是个功利性的借贷对象，而是上升到知己层面的朋友。

把利益和朋友混为一谈的说法，是因为还没有达到享有真正意义上的朋友的档次和境界。有些资产阶级启蒙思想家的理论，往往是伴着功利的资本激烈竞争和发展为其解说演绎，其立意思想也脱离不了功利的范畴。相比之下，“衣食无忧”的中国古代圣人，对朋友等诸多概念的界定就要更纯粹、准确、人性化，功利性也要少得多。

如今明明一帮相互利用、唯利是图者为利益凑在一起，却虚情假意地互称朋友。正所谓“物以类聚，人以群分”，都属铁公鸡的，一顿饭都列入成本，芝麻丁点儿的亏都不想吃，还美其名曰“亲兄弟明算账”。

“朋”字的贬义也源自“聚众”的引申，有的人就以朋友为幌子营造自己的势力群体。而且“众”字古代也有贬义的一面，像众说纷纭、聚众闹事、乌合之众等，人多就难免有浑水摸鱼、滥竽充数、搬弄是非者。因为自身能力不足，才以众压众借力打力。而古代真正的英雄往往都是单打独挑的好汉：行不更名、坐不改姓、天马行空、独往独来，像《水浒传》里的武松、鲁智深。

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