人心魄的传奇故事，时而又似一名老者的谆谆教导，时而又恰似一名顽童的童话故事。总之，无论其如何变化，都无法抹杀它给读者带来的文学艺术享受。

其次，《周易》中所传达出来的很多文学思想，也深刻的影响和指导着后世的创作。例如：对真、善、美的追求，以及崇尚自然，强调真性灵的创作模式等。由于，篇幅的关系，不便赘述，但是，笔者相信，广大读者在用心阅读《周易》的时候，就一定会在潜移默化中，享受到《周易》所带给您的启发和帮助。

三、《周易》对艺术的影响《周易》认为，天地万物之源，皆由阴阳二气所成。所以，“气”论说便成为中国传统绘画艺术文化中的一个重要特征。气表达一种空间的概念，如果没有气的充斥，空间就不复存在，天地就无从讲起，道法也自然成了一句空话，一切艺术作品也都成了一句空话。

南朝齐画家谢赫在其所著的《古画品录》中，首先提出绘画“六法”，作为人物绘画创作和品评的准则。在《古画品录》中将“气韵生动”作为第一条款和最高标准，而“气韵”所表达的则是人物内在的生命和精神，物态的内涵和神韵。但是，这种“气韵”说，同样也是受到了《周易》的“气”论说的影响。

因为，气与心联系，把自我观照更多地放在精神实质之中，让一种生命的律动变成审美的标准，而这种标准是一种运动中的韵度，是一种境界。蔡邕《九势》说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”形势是阴阳的转化形式。“气”是天地之气，但化育为生命之气，应用到艺术创作，这之间的概念就有文化的指向，负载着许多文化学的涵义。

另外，《周易》的“阴阳平衡”原理，也对中国艺术发展做出了重要贡献。例如，绘画中的结构布局，墨色的浓淡变化，线条的粗细搭配等，无一不受到阴阳平衡学说的影响。清代著名书法家邓石如称：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”意思是说，既要注意黑的部分--字形笔画的密（实）处，也要注意到字画间及行间之白的疏（虚）处。黑处要精心结撰，而白处--字里行间的布置也须措置得宜，使疏密有致，两者相映生辉。

四、《周易》对数学的影响魏晋时期的著名数学家刘徽在为《九章算术》作注时说：“徽幼习《九章》，长再详览，观阴阳之割裂，总算术之根源。探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。”意思是说，“我”（刘徽）是通过《周易》的阴阳之说“总算术之根源”，从而明白《九章算术》之意，并为《九章算术》作注的。显然。在刘徽看来，《九章算术》与《周易》有着密切的关系。

接着，刘徽进一步认为，古代数学的产生可以追溯到包牺氏画八卦。他在《九章算术注》的“序”中说：“昔在包牺氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之数，以合六爻之变。暨于黄帝，神而化之，引而伸之，于是建历纪、协律吕，用稽道原，然后两仪四象精微之气可得而效焉。”刘徽认为，数学是包牺氏为了“合六爻之变”而发明的，后来经由黄帝的进一步发展，以发挥《周易》“两仪四象”的功效。

宋朝时期著名数学家秦九韶的数学著作《数书九章》系统地总结和发展了高次方程数值解法和一次同余组解法，提出了相当完备的“正负开方术”和“大衍求一术”，达到了当时世界数学的最高水平。而他在论及数学的起源问题时，也明确表示说：“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣……爰自河图、洛书恺发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”可见，秦九韶也认为数学的起源可以追溯到“河图洛书”、“八卦九畴”，但是，其起源仍归于《周易》。

其实，总的来说，中国古代数学的起源和发展，几乎都受到了《周易》的影响。他们或采用《周易》的概念以表达数学问题，或是对《周易》中的数学问题进行研究和引伸，从而对古代数学的发展做出了贡献，同时也证明了《周易》对于古代数学发展所起的积极作用。

五、《周易》对医学的影响《周易》对中国古代医学的发展所起到的影响作用，主要表现在以下两个方面：

（1）整体论思想《周易》的六十四卦就像一个大系统，每一卦又各由六爻组成，构成一个小系统；大系统与小系统之间，反映了事物之间相互联系的普遍性和系统性。而中医所倡导的也正是这一思想的深刻体现。例如：中医五行学说和脏象结合，构成五个子系统；而子系统之间也都存在着相生相克的联系。

记得民间流传这样一句话“头疼医脚”，乍看上去，仿佛是有点南辕北辙的意思，而且长久以来，都被作为贬义词使用，可谓是“千古奇冤”。因为人的身体好比是一个大的系统，而任何一个环节出现了问题，都可能严重影响其他部位的正常功能。所有，只有立足于整体观的思想，才能从根本上治疗病患，否则即便止住了疼痛，那也是治标不治本的愚蠢方法。

（2）发展观《周易》认为，任何事物都在运动、变化和发展中的。而运动、变化和发展是“吉”，而不运动、不变化、不发展则“凶”，而且，这种发展是由下往上的，有其规律，并提出了“物极必反”的观点。例如：《乾卦》首先就提出了“天行健”的理论，意思就是说，一切自然法则都是在不断变化，发展中的。接着九二中便说：“见龙在田”这表明，事物正在开始变化，然后，经过“飞龙在天”的发展之后，就达到了“亢龙有悔”的境界。而这个时候，如果停止了运动，那么就真的“有悔”了。其实，内在的含义是说，达到一定的高度之后，紧接着的便是“低谷”，也就是开始转向了下一阶段的运动。

中医学就很好的继承了这一思想，他们在开展防病、治病的同时，强调运动、保健，并创造了诸如导引、按摩、针灸、体育锻炼等方法，就是强调运动。

除此外，《周易》的阴阳平衡法则，以及对立统一的辩证法则也都给中国古代医学造成了深刻的影响。

《周易》是中华文化的根源，也是中国进入文明社会的重要标志。它不仅深刻的影响着古代的文学艺术以及哲学思维，同时还以其蓬勃的生命活力，为近现代电子信息产业的发展，贡献着杰出的力量。据说，德国大数学家、微积分和数理逻辑的创始人莱布尼茨正在为创造一部乘法机而遇到困难，一筹莫展，正好他的朋友、到中国去传教的教士白晋从中国归来，带来了《周易》，当他看到《周易》中的“六十四卦次序图”和“八卦方位图”时，便顿时感到阴阳两个对立矛盾的面千变万化的奇妙，对易经和八卦以及它最初的发明者伏羲充满敬意，受到点拨和启发，产生了他对二进位制的最早灵感。由此，便真正了印证了那句“只有民族的才是世界的”真理。

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