孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。悄悄告诉大家，本书首发，想更快阅读，百度搜索就可以了。它的正门旁边开了一个，高仅一百五十公分、宽只有四十公分的小门。一个成年人进去必须侧腰弯身，否则只能碰壁。这是佛学院为新生上的第一课。所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门，让他进出一次。很显然地，所有人都必须弯腰进出，尽管看似有失礼仪，但却达到了教育的目的。

老师教育大家说：“大门当然进出方便，而且可以让人保持体面和风度。但是很多时候，我们要进入的地方并没有很宽阔的大门，或者有的大门是不可以随便进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身，暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在墙外。”

这是佛家的哲理，也是人生的哲学。在通往成功的路上，几乎没有宽敞的大门，很多时候都必须弯腰侧身才进得了。只有弯腰，才能拣起地上的东西；只有把自己缩小，压低姿态、放下身段，才能进入天底下所有的门。

从小到大，我们接受到的教育是要我们挺直脊梁，堂堂正正地做人。男人无论死活都要站着，因为气节可贵；男人不能下跪，因为膝下有黄金；陶渊明不为五斗米折腰，正是古代“有气节”的代表。伯夷、叔齐宁死不食周粟，也是宁死不屈的气节典型。更有文天祥的“天地有正气”，表现出“是气所磅砖，凛然万古存”的气度。

去拜拜过的人都知晓，有些庙门迎面而见的是弥勒佛，满面慈祥，笑容可掬。而在他的北面，则常是黑口黑脸的韦陀。相传在很久以前，他们并不在同一间庙里，而是分别掌管不同的庙堂。弥勒佛热情快乐周到，所以前来的人非常多。但他什么都不在乎，丢三落四，不好好地管理账务，以至于入不敷出。而韦陀虽然管帐是第一把交椅，但成天板着一张脸，太过严肃，弄得香客越来越少，最后香火断绝。佛祖在检查工作的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一座庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方来客，于是香火旺盛。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作下，寺庙往往显现出一派

欣欣向荣的景象。

在日常生活中，其实并不是一定要方方正正做人，才是光明磊落。毕竟生活中更需要圆融相处，若是太过稜角分明，就宛如冰冷而没有温度的石头，高高在上，容易令人产生遥不可及的距离感。为人之道，就要把“韦陀”的“内方”和“弥勒佛”的“外圆”结合起来，为人谨守原则和恪守本分，处事也能懂得灵活变通。

弓要弯腰，才能射出更远的射程：稻谷弯腰，是因为成熟和饱满。弯腰是为了更笔直地挺立着。弯腰是谦虚，是宽容，是以退为攻。不会弯腰的身体是僵硬的；不会弯腰，是顽固呆板，是色厉内荏。

弯腰是一种成熟。弯腰与面子没有必然关系，一株高昂着头的稻子若是谷粒干瘪，面子是有了，收获却没有了。稻谷弯腰预示着丰收，也意味着成熟。一个人成熟的标志之一，就是会在适当的时候弯腰，以增加自己的活力。仰首是面向天空，弯腰是俯身向地；人生活在天地之间，就是将天地人物完美地融合为一体。

其实无论弯不弯腰，其本身是不存在对错的。因为弯不弯腰是价值观的产物。就其本质而言，弯腰只是手段，是实现目标的方法。历史上有很多“光明正大”地使用“弯腰”的方法而实现目标的案例，例如韩信忍受“胯下之辱”的典故众人皆知，而他的这种弯腰不是因为没有“气节”，而是因为他有着无比清晰的目标与高远的“志向”。楚汉争霸过程中，刘邦也多次“弯腰”。从攻入咸阳后的“约法三章”和“鸿门宴”，到后来屈当“汉王”和“火烧栈道”，无不是处处都在“弯腰”。可是最后得到天下的正是“肯弯腰”的刘邦，而不是“不肯弯腰”的项羽。

在一间饭店里，有一名服务生不小心把咖啡溅到顾客的皮鞋上，他站着一股脑地向顾客道歉，但腿却在不停地发抖。老板见状停了下来，没有指责更没有辩白，而是掏出自己的手绢跪下去替顾客擦拭。那神情就像是在为他自己或家人服务一样随意安详，既没有让顾客感到受宠若惊，更没有让失手的服务生感到难堪。后来，这名服务生自己也当上了饭店的老板。他说，就是老板跪下去的那一刻，影响并成就了他的一生，他永远都能够很清晰地记住老板跪下去时的身影。

只知道站着的人是老爷，只知道跪着的人是奴隶。无论是把顾客当上帝，还是当傻瓜，都是不恰当的。一个真正成功的人不但知道什么时候应当跪，什么时候应当站，更重要的是站着的时候腿不会发抖，跪着的时候也不会脸红。通向成功的门是千奇百怪的，比起改变外界，改变自己更能最快实现目的。弯腰并不代表卑微，跪着并不代表迎合。随时提醒自己，放下专业的身分，诚恳地和比我们资浅的人好好沟通。当拥有成就的同时，也依然要保持着谦虚的心胸。

弯腰并不是件难事，只要我们够清楚自己的目标！

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