偏偏老二就可以，每天都吃好喝好对待老爹，对待老婆就更不用说了，可以说是宠老婆的典范。说老二渣吧，确实他啃老、对老爹态度差，不过从另外一个角度想，他对老婆是真的好，一身臭毛病也仅仅是针对那个优秀得要飞上天的妹妹。我想换在现在生活里，这个要飞上天的妹妹，才是家里最让人不能接受的存在。

特别是女人，要是有了钱，那一脸高高在上的感觉，感觉自己就是圣母，这样的女人才是最让人受不了的。都说男人有钱就变坏，可是男人还是会喜欢女人的；可是女人有钱了，不仅变坏，还高高在上，完全瞧不起天下一个男人。老二在老婆的劝说下，也开始还之前啃老的钱，这说明他也是一个知错就改的男人，而且更关键的是她听老婆的话啊。

现说老磊，这个愚孝只顾及面子的男人，这就是因为我们社会把男人的地位抬得太高了，让男人们有能力要上，没有能力也要上，反正男人就得上的观念已经是深入大地朝男人的心里。在我们国家的男人肩上背负了太大的压力，而这里面包括了来自于家庭的压力，还有来自于事业的压力，更有社会的压力，这三座大山死死的压在大地朝男人的背上。

说白了也就是我们大地朝的男人没法搞清楚这个现实，一厢情愿的把自己是当成是一家之主，反正一个家庭得有一个管事的人来组织大局。以前老妈在的时候，是老妈管事，老妈走了理所当然的老大就要顶上去成为一家之主。这是男人的责任，可是在别人看来这个老大却是不自量力，如果一个家族连这样一个不自量力的人都没有的话，这个家族怕是就早没了。不管，别人怎么看这个老大的，老大能担下这份责任来，这就是我们传统的观念，就是觉得女人是弱势群体，而男人永远是家庭里的顶梁柱。

想来就是要告诉大家，现在这个社会已经变天了，女人已经崛起了，可以像男人一样担起家庭的责任来。既然大家都认现了女性地位的提高，女人更比男人更有情商，更能处理好家庭的关系。三公上》。在这五伦中，孟子认为父子、君臣两伦最重要，“仁之实，事亲是也；父之实，从兄是也”《孟子·离娄上》，孝悌成了五伦的 中心，所谓“人人亲其亲，长其长，而天下平”《 孟子·离娄上》，“入则孝，出则悌，守先王之道”《孟子·滕文公下》，都将孝悌作为德性的 最高表现。因此，孟子所最为推崇的圣人是尧舜，“尧舜之道，孝悌而已矣”《孟子·告子下》

总之，孟子将孝悌作为伦理道德的中心，是对孔子孝悌合一的思想的直接继承与发展。使孝道进一步政治化。

孝治是孟子为君主设计的一种理想境界，他不厌其烦的向梁惠王反复宣扬孝治，“申之以孝悌之义”《孟子·梁惠王上》，使儒家孝道进一步蒙上了浓厚的政治色彩。