看着众人不解的眼神，杨五郎笑着解释说：“一定是那些老鹰吃了狼的崽子，狼群在报复呢！它们千方百计地找到了老鹰的巢穴，把老鹰的巢穴破坏了，小鹰被狼吃光了！老鹰在跟狼斗，可是，狼很狡猾的，想着法地跟老鹰周旋，弄不好，狼活不了，老鹰也活不了！”

黑尘子天真地问：“那咱们是救狼还是救老鹰？”

红尘子哈哈笑了起来：“您说说救谁合适？问题是您怎么个救法？”

黑尘子说：“那个弱，救那个！”

杨五郎看着黑尘子：“您的心太善良了！那些狼和那些鹰都不弱，而且您根本靠不到跟前去！”

他们就站在远处，一直看着那老鹰和狼群在搏斗。

看看天要黑，红尘子说：“咱们的赶快走啊！”

他们一行就继续沿着天门阵的外围，走了过去。

沿着山路，奔跑。

……

经过几天的奔跑，他们来到了天门阵的北面。

其实这里已经出了大宋的范围，进入了大辽的范围了。

这里已经是看到草原了，远处的长城，告诉人们，这里原来是汉地，但是此时被契丹，也就是如今的大辽占领已经不知道多少年了。

杨五郎说：“就是那个儿皇帝石敬瑭干的好事，燕云十六州，就这么被人家占了。大宋打了几十年仗，不就是为了想收回这十六州嘛！但是。您看到了吗？好难收了！”

呼延必求说：“咱们没有了战马来源了，咱们主要是步兵，步兵速度就跟不上骑兵嘛！”

何常鸣说：“咱们的步兵也好厉害的嘛！这几年守边关，全凭这些步兵呢！”

杨五郎说：“速度啊，打仗全凭快呢！”

这里要介绍一下这个燕云十六州——燕云十六州是：幽州、顺州、儒州、檀州、蓟州、涿州、瀛州、莫州、新州、妫州、武州、蔚州、应州、寰州、朔州、云州。

幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺七州位于太行山北支的东南方，其余九州在山的西北，十六州大致是今北京、天津和河北北部、山西北部的大片土地。

公元907年，唐朝灭亡，朱温篡唐建立后梁，公元911年，幽州节度使刘守光不顾众将臣的反对，登极称帝，国号大燕，改元应天。桀燕建立后，即不断受到晋王李存勗的攻击，应天三年，晋军攻陷幽州，俘获被囚禁已久的刘仁恭，而刘守光逃亡后不久亦被擒。

914年刘仁恭和刘守光父子被杀。公元923年，沙陀人李存勖建立后唐。并灭掉后梁，到后唐末帝李从珂继位时，大将石敬瑭为河东节度使。后来末帝开始对石敬瑭起疑，石敬瑭也暗中谋自保。石敬瑭以多病为理由，上表请求朝廷调他往其它藩镇，借此试探朝廷对他的态度。末帝在清泰三年五月改授石敬瑭为天平军节度使，并降旨催促赴任。石敬瑭怀疑末帝对他起疑心，便举兵叛变。后唐派兵讨伐，石敬瑭被围，向契丹求援。九月契丹军南下，击败唐军。石敬瑭在十一月受契丹册封为大晋皇帝，认契丹主为父，自称儿皇帝，然后向后唐都城洛阳进军，末帝在闰十一自焚，后唐遂亡。沙陀人石敬瑭灭后唐后，建立后晋，并在公元938年按约定将燕云十六州献给契丹。

自从燕云十六州被割让给契丹以后，中原失去了与北方游牧民族之间的天然和人工防线，辽国也开始从单纯的游牧民族，向游牧与农耕相交杂的民族过渡。在燕云十六州，汉族也和契丹族混居。

燕云十六州为险要之地，易守难攻。失去燕云十六州这个北部屏障，直接导致中原赤裸裸地暴露在北方少数民族的铁蹄下，对宋朝的衰变乃至灭亡有着重大影响。并入辽朝的燕云十六州，不只是辽朝的经济最发达地区，而且也是辽朝“汉人”问题最为突出的地方。

这一带的汉族，由于在唐末五代时期与少数民族长期相处，其后又在辽朝统治下生活了近二百年，他们的民族性格和生活习俗已经发生了很深的“胡化”，即少数民族化现象，从而和中原汉族产生了巨大差别。

而幽州，就成了大辽的南京，萧太后就住在幽州的皇宫里面。在本文中就是指的大都。

宋朝开国之后，面对辽朝铁骑由燕云十六州疾驰而至的威胁，不得不在汴京附近广植树木。宋太祖赵匡胤不忘收复燕云，曾在内府库专置“封桩库”，打算用金钱赎回失地。宋朝还在河北南部兴建“北京”大名府和辽国对峙。太平兴国四年宋太宗赵光义移师幽州，试图一举收复燕云地区，在高梁河展开激战，宋军大败，宋太宗中箭，乘驴车逃走。之后北宋与辽进行了长期的战争，一直未能攻占此地。

跟大辽打了几十年打仗的杨五郎和呼延必求很清楚这个问题之难。今日来破天门阵，又来到了这个地方，不免感叹万分。

黑尘子在书院读书的时候，就听过李先生说及这个燕北十六州的事情。大唐的地图上，明明白白的汉地，如今成了大辽的跑马场了！

而如今摆的天门阵，正是在这燕北十六州的地方南边的山盘上！让这些个大宋的将士们怎么能不感慨气恼，而又无可奈何呢？

黑尘子心里暗暗记着各处的标志，他记住了各个阵的各种布置。

他们的行走，早被辽兵看到了。但是辽兵并不在乎，因为一年四季这里来做生意的汉人都很多，而且各种各样的都有，一看他们是皮货商人和道士组成的一队人马，很像是大辽和大宋中间来回奔走做生意的商人云游的道人，也就不理他们了。而大辽住在这里的一些辽汉的百姓，更想拿东西换大宋的东西。而黑尘子他们出来的时候，生活经验丰富的佘老太君给他们了二十几斤砖茶，给了他们几匹绸缎，还给他们一口铁锅，路上可以烧水喝，做油茶喝。而且杨五郎和呼延必求都会说辽帮话，所以很方便。

他们一路上跟大辽的百姓换东西，甚至有个人家，把两头骆驼给了他们，换了他们的八斤茶叶，一匹绸缎。

有了骆驼，骆驼背上驮上了几张羊皮兽皮，他们就更像商队了。

因为是为了看天门阵地形，所以他们也不能打马快跑，而是尽量接近天门阵边际，仔细观察，杨五郎和呼延必求也能仔细看着，记着。其他人也从各个角度看着那个天门阵。

连续几天他们这一队人马就这么，慢慢地，东张西望地，一副不紧不慢地，摇晃着走。有时候住在林中，有时候住在离村子不远的村口。沿着天门阵的北边沿，继续往东走去。

……

这天，天才太阳高高地升起来，没有一点热度地挂在天边。

住宿在林地里的黑尘子他们从寒风中站了起来，他们烧了点水，做了点油茶，每个人都喝了，才出发。

走着，走着，来到了一个山头上，可是立马被对面山头的一座宏伟的道观吸引住了。只见那道观占地几十亩，三清殿，什么三官殿都有，一连几座大殿，显得那么宏伟！周围松柏成林，在寒冷的冬季，显得绿葱葱的，十分醒目。高高的台阶。从山下一直铺到道观门口。一座座的牌楼齐齐整整的。

看看那道观，黑尘子急忙问红尘子：“三师傅，这是哪里？难道这就是燕北道观？三师傅，咱们是不是应该进去拜拜三清？”

三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。所谓“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。大道（真一之炁）一炁化三清。三清就是汉族哲学中“三一”的象征，“三一”即老子《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《崆峒问答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗。”

玉清元始天尊：道教最高神三清之一，又名“玉清紫虚高上元皇太上大道君”、“玉清元始天尊“《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即是宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。

道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君，三号虽殊，本同为一。《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是道的化身。

上清灵宝天尊：原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。

道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。汉族民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神♂狂♂人♂小♂说♂网*♂www.du♂shu.k♂r♂丝♂路♂文♂学♂网*♂www.su♂ns♂il♂u.c♂om